謝邀！對朱熹儒學要全面評論。孝是儒之中心。孔子的學生把瓜苗鋤壞，父親用大棒打不知逃避，孔子就不讓他進教室，批評他:小槌（棒）受大槌走，勿陷父於罪！意思是父親在氣頭上，他用小棒打你就挨幾下，用大棒你就快跑，不要讓父親把你打傷打死而犯罪。孔子強調的孝敬。朱熹鼓吹孝順！臥冰求鯉反智，埋兒奉母反人倫，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，完全把低一等級的人當奴隸！朱熹存天理滅人慾，說的高大上，但是在沒有平等公正的社會，只能是針對下一級，尤其是底層人民，對國家對社會不能有任何要求，天理是統治階級對底層的要求，只能順其意，不能些許違背！查一下，朱熹有多少財產多少小三？

朱熹及宋代理學講的"天理"，其實就是常講的絕對真理，真實內容就是抽象化了的老子"大道“，宇宙本根。朱子認為，天理存在於萬事萬物之中，"格物致知"而得之。但要靜心專思，才能獲得。故而，必須盡除雜念私慾，從萬物中抽象中天理來。宋代理學傳到歐洲文藝復興時代，在德國古典哲學家黑格爾那裡，"天理“被譯為"絕對理念"，成為自然界之起源了。

天理，一般指自然法則，即自然之理；唯心主義哲學中，主要指抽象的觀念或精神實體——所謂理由天授。宋明理學中，與“人慾”對立的所謂“天理”，實質上是指仁、義、禮、智等綱常倫理。

理學形成於兩宋時期，集合佛、道思想，成為一個龐大的哲學體系，這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹是理學的集大成者，中國封建古代儒家的代表人物之一。長期以來,“存天理、滅人慾”一直被當作朱熹的發明而流傳。

事實上，這一概念最早出現在《禮記·樂記》中，其中記載:“人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”這裡所謂“滅天理而窮人慾者”就是指泯滅天理而為所欲為者，這樣的人叛逆奸詐，作亂天下。

朱熹說:“孔子所謂‘克己復禮’，《中庸》所謂‘致中和’，‘尊德性’，‘道問學’，《大學》所謂‘明明德’，《書》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’，聖賢千言萬語，只是教人存天理、滅人慾。”

此處“人慾”是指超出人的基本需求慾望，如私慾、淫慾、貪慾等，這些慾望是要革除的！

其實，理學認為人的基本需求慾望即人們通常所理解的“人慾”即是“天理”——此處人慾即天理。通俗一點的說法就是人的慾望要有一個度！

《觀書有感 》 朱熹

半畝方塘一鑑開，

天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

天理如果和人慾對立起來了，那還就天理嗎？人慾就是天理的一部分，存天理，滅人慾，多麼虛偽而又荒唐的口號，純粹是騙人的口號，純粹是殘害人性的口號。朱熹是按照這個口號做事的嗎？我看他的人慾比誰都膨脹的厲害。

朱熹的所謂天理就是統治者的意識形態。準確來說就是朱熹為統治者整合的一套統治屁民的意識形態說辭。

這與“商君書”裡的“壹民”本質上是一個東西。即指統一民眾的思想，對民眾進行強制性洗腦。這些說辭都是為了幫助帝王方便管理天下之民而進行的思想禁錮。

只不過儒家的“君子”們沒有法家的“說客”們赤裸裸罷了。給愚民教育帶一個高大上的光環“天”以此來亮瞎“人民群眾雪亮的雙眼”。

朱君子想要滅的“人慾”是什麼呢？朱君子曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人慾也。’”

“要求美味”都要消滅，這不是把人民群眾當傻叉麼。統治者天天錦衣玉食，卻要滅掉屁民“要求美味”的人慾？這是人做的事嗎？

儒家的老祖宗孔丘要“食不厭精 膾不厭細”，他後世的孝子賢孫卻要滅“要求美味”。

這老祖宗的棺材板是按不住了！

這天理真有點不講理。

存天理滅人慾，可否這樣理解？天理是自然發展的規律，長期永存的。人慾是人生的規律，人生存就有衣食住行的慾望，這些慾望大多從損他(它)利己獲得的，應除掉這種人欲。

朱熹作為宋朝以來儒家文化集大成者！認為存天理，滅人慾！這個天理是在孔孟之道基本上汲取了二程和周敦頤的學說！認為是自然之理，社會之理，人倫之理，人有起碼的飲食，男女，及秩序如果超過必要的就是人慾了，核心思想還是：仁，義，忠.孝！

天理就是自然之理，即天道。人慾是天理的迷障，可透過修身來澄明寂滅，最後迴歸自然大道。《道德經》中，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”。說的就是這個道理。無為者，天理也，有為者，人慾也，滅人慾，存天理，天人合一，理欲無識，道法自然。

天理，即天地萬物生長的規律，也就是自然規律。人慾，即飲食男女，人類生存需要的最基本的需求。存天理，就是尊重自然規律，儘可能按照規律與大自然相處，按照禮數處理人際關係，力求和諧美好；滅人慾，是講滅掉無限膨脹的不合規矩的慾望，比如，一日三餐粗茶淡飯就能夠吃飽，你非要一日六餐山珍海味，這種浪費與奢侈就是慾望，必須要扼制、打壓。另外，一夫一妻即可滿足兩性需求與人美繁洐的任務，你非要三妻四妾，這也是不正當的貪婪，這種欲求必須滅掉。