蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
牧童評畫是現代人自己加的題目。
原文節選自 書戴嵩畫牛
《書戴嵩畫牛》，用簡單的手法敘述了一件事情，並諷刺了憑空想像的外行人。
這篇文章又出自《東坡志林》。此書所載為蘇軾自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行雲流水涉筆成趣的文學風格。
此書宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，並注云：“今俗本《大全集》中所謂《志林》也。”《四庫全書總目》以為“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》；而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。”然黃庭堅《豫章集》卷二九《跋東坡敘英皇事帖》雲：“往嘗於東坡見手澤二囊，……手澤袋蓋二十餘，皆平生作字，語意類小人不欲聞者，輒付諸郎入袋中，死而後可出示人者。”則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇軾元符三年內移過廉州，有《與鄭靖老書》雲：“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。”是作者亦曾預有《志林》之名。此書傳本頗多，卷數亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。較通行之一卷本有宋左圭《百川學海》本（《百川》本），明成化《東坡七集》本；五卷本有明萬曆趙開美刊本（趙本），清嘉慶張海鵬重刊趙本（張本），次年復輯入《學津討原》本（《學津》本），涵芬樓據趙本校印本；十二卷本則有明萬曆商濬《稗海》本（商本）。一卷本僅載史論而無雜說；十二卷本皆雜說而無史論，雖收羅甚豐，然訛誤亦不少；五卷本兼有雜說史論，去取較為精審，一般認為它是宋人所裒錄，故《四庫提要》以之著錄。
它並不是蘇軾寫的，只是後人把蘇軾談過的話記下來流傳。
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
牧童評畫是現代人自己加的題目。
原文節選自 書戴嵩畫牛
《書戴嵩畫牛》，用簡單的手法敘述了一件事情，並諷刺了憑空想像的外行人。
這篇文章又出自《東坡志林》。此書所載為蘇軾自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行雲流水涉筆成趣的文學風格。
此書宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，並注云：“今俗本《大全集》中所謂《志林》也。”《四庫全書總目》以為“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》；而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。”然黃庭堅《豫章集》卷二九《跋東坡敘英皇事帖》雲：“往嘗於東坡見手澤二囊，……手澤袋蓋二十餘，皆平生作字，語意類小人不欲聞者，輒付諸郎入袋中，死而後可出示人者。”則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇軾元符三年內移過廉州，有《與鄭靖老書》雲：“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。”是作者亦曾預有《志林》之名。此書傳本頗多，卷數亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。較通行之一卷本有宋左圭《百川學海》本（《百川》本），明成化《東坡七集》本；五卷本有明萬曆趙開美刊本（趙本），清嘉慶張海鵬重刊趙本（張本），次年復輯入《學津討原》本（《學津》本），涵芬樓據趙本校印本；十二卷本則有明萬曆商濬《稗海》本（商本）。一卷本僅載史論而無雜說；十二卷本皆雜說而無史論，雖收羅甚豐，然訛誤亦不少；五卷本兼有雜說史論，去取較為精審，一般認為它是宋人所裒錄，故《四庫提要》以之著錄。
它並不是蘇軾寫的，只是後人把蘇軾談過的話記下來流傳。