一.姓氏淵源： 　　據有關專家證明，“付”與“傅”是同一姓氏的不同書寫方式。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革(簡化)所致。由於建國後中國文字改革在某些方面還不成熟，因而在戶籍管理和各類檔案中出現了“付”姓的書寫方式，隨著時間的推移，逐漸民眾也接受了“付”變“傅”的替代。實際上，在姓氏的表述上，這是完全錯誤的。 　　從文字學上考證： 　　“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，後意會為輔助、教導。本意上講，“傅”字起源於氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產物，與“趙(趙)”字同時誕生。“傅”，是貼身於奴隸主的高階僕人，就是當今從教授到家教、以及白領主管一類的角色；而“趙”，則是貼身於奴隸主的高階侍衛，就是當今警衛、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應手的大奴才代代相傳地為自己服務，“傅”字便應運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。作為姓氏，則主要源於官職稱謂。 　　“付”，字亦從“人”，起初是人與人近距離傳遞物品之義，後意會為給予、支付，後延義到塗、搽、符合、歸附、附著等。“付”字根本就不是姓氏字。 　　第一個淵源：源於媯姓，出自殷商名相付(傅)說，屬於以先祖名字為氏。 　　相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以後，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。 　　後來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。神人說：“這就是你要找的聖人。”武丁醒後，令人按夢中說的模樣畫成影象，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞、虢之界一個叫付(傅)巖的地方找到了那個叫說的奴隸，便將其帶到朝中。 　　後來說果然兢兢業業地幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝後期的極盛時期，武丁也因此被譽為“中興明主“。 　　因為說居住在付(傅)巖，“故遂以付(傅)險姓之，號曰付(傅)說”。付(傅)說的一部份後代遂以先祖名字或地名為姓氏，稱付(傅)氏。史稱付(傅)氏正宗。 　　第二個淵源：源於姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付(傅)邑，屬於以居邑名為氏。 　　黃帝裔孫大由(唐侯丹朱之子)封於付(傅)邑，故其一部份子孫便以地名稱為姓氏，稱付(傅)氏。 　　第三個淵源：源於姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬於避難改姓為氏。 　　據《賴氏族譜》記載，春秋末期，賴國被楚國所滅，賴國君主的族人河一些華人恐為當時的楚靈王所害，為避禍及，便將賴氏改為羅、付(傅)二氏，故世有賴、羅、付(傅)聯宗之說。 　　第四個淵源：源於姚姓，出自舜帝之後裔所建付(傅)國，屬於以國名為氏。 　　據史籍《姓源》記載載，古時候曾有付(傅)國(今山東棗莊)，是舜帝之後裔所建之國。國滅後，其民以國名為姓氏，稱付(傅)氏。 　　第五個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。 　　1.據史籍《清朝通典??氏族略??滿洲八旗姓》記載： 　　①蒙古族鄂爾克特氏，又作額爾德特氏，世居喀喇沁，後改漢字單姓為付(傅)氏； 　　②滿族傅錫哩氏，世居特依芬，後有人改漢字單姓為付(傅)氏； 　　③滿族富爾庫魯氏，又作富勒庫嚕，世居松花江，後有人改漢字單姓為付(傅)氏； 　　④滿族福塔氏，又作付哈，滿語“繩子”之意，世居長白山，後改漢字單姓為付(傅)氏。 　　2.據史籍《皇朝通志??氏族略??滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載： 　　①滿族傅佳氏，世居輝發、福寧額等地，後改漢字單姓為付(傅)氏； 　　②錫伯族傅佳氏，後改漢字單姓為付(傅)氏； 　　③滿族富察氏，又作傅察氏、富爾察氏，屬於女真最古老的姓氏之一，在唐朝末期，也是女真族通用三十姓之一，金國時期稱蒲察氏。富察氏屬於以部族名稱為姓氏，後改漢字單姓為付(傅)氏。