都2019年了，國家花那麼多年，花那麼多錢，讓你唱著東方紅，看著太陽昇起來，為你普及九年義務教育讓你讀到初中，不是讓你去學陰陽五行中醫的。

學習中醫很容易，想想過去那麼艱苦的環境都能成就出名醫大家，你的條件比他們好多了。

醫學最重要的就是臨床，也就是經驗，說別的那都是瞎扯。無論是西方的理論基礎還是東方的理論基礎，都不及一個臨床經驗豐富的醫生，為了獲得臨床經驗，你就需要有很多很多的病人為你提供經驗，為了能夠得到這些很多很多的病人，你首先需要拜師因為在師傅那裡，你不但能得到好多好多的病人，而且你還能夠得到師傅的經驗。

與西醫不同，西醫有醫院收留病人，而大部分的中醫則需要偷偷摸摸的，所以你在拜師的時候，需要考慮因素，千千萬萬不要去那種騙子的中醫。他們是很好區分出來的那些人主要就是賣藥，所以他的病人並不多。

學徒的時候手腳要勤快一些，因為這是你獲得臨床經驗的機會，手腳勤快與手腳不勤快，它的結果是完全不一樣的。

學習中醫，最艱難的就是這一段時間，很多人很難熬過這段時間，即使你熬過了這段時間，你也未必能夠得到真傳。中醫的技巧和學問都在學徒以後，老師不到臨死，通常不會把最關鍵的技巧教出來，那是他養老的手段，所以你要經常回來，真心孝順你的師傅。

不要認為自己學到了一點什麼東西，就以為自己已經很了不起了，其實呢，中醫是學到老用到老的醫學，不然為什麼有老中醫一說呢？任何一箇中醫，他的成就都是在晚年，當這你學到了一些東西的時候，那只是你腳下的一個階梯，沒有什麼可炫耀的地方。

現在，中醫成為一個容易引發爭論的話題，正反兩方激烈交鋒，喜歡中醫的，把中醫看的很高很高，不喜歡中醫的大多就是無腦黑。按我的習慣看法是，不管你對中醫是什麼態度，如果你是在真正瞭解中醫、研究過真正的中醫後得出的看法，不管這個看法是捧還是黑，都是值得尊重的。然而，事實上，絕大多數捧中醫或黑中醫的，都沒有真正研究過真正的中醫，都是對中醫在想當然的認識，特別是那些黑中醫的，總是拿自己想不通的中醫理論，或者拿一箇中醫的糟粕點來反對中醫。如果不瞭解就妄加評論，特別是激進的無腦的評論，那都是妄人。

事實上，對於熱愛中醫的人來說，中醫不像你想當然的那樣好，或者比你想當然的還要好，總之絕不像你想當然的那樣。所以，對於熱愛中醫的朋友來說，認真地、持續地學一次真正的成體系的中醫，用不了多長時間，你就會對中醫有了正確的認識。我們一起學中醫，堅持，則有萬水千山。

那麼，為什麼我們說傷寒論的那個序不是張仲景寫的呢。這個序是不是仲景寫的，歷來就有分歧。首先這個序在王叔和的時代是沒有出現的，你要知道傷寒論是王叔和第一個整理的，這個序是以後幾百年後才出現的。跟王叔和同一時代的皇甫謐，就是《甲乙經》作者，他是歷史學家，是講考據的，他可能是王叔和整理後最早見過傷寒論的大家，他就說傷寒論是“論廣湯液經”的，沒說“撰用素問”等像那個序寫的那樣。其次從傷寒論的實際內容來看，也與素問有不少很明顯的不同，傷寒論的六經說的是部位，內經的六經說的是經絡；傷寒論的六經傳變規律與內經的明顯不同；傷寒論的六經從來沒有臟腑經絡證的分別，內經是分的很清晰；傷寒論的陰陽主要是指津液血液等，在脈上還指浮沉、寸尺等，而內經的陰陽主要是指寒熱，等等。第三，這個序的文法前後不一樣，後邊的文法顯然不像是東漢末年的風格。當然，我們主要是從傷寒論的實際來感覺到傷寒論不是撰用素問的，可信的是“論廣湯液經”。

為什麼一定要辨別這個序的真假呢，因為這關係到你要怎樣來解釋傷寒論，關鍵就是是不是要用內經來解釋傷寒論。後世大部分注家都是用內經來解釋的，把傷寒論註釋的玄而又玄，讓初學者望而生畏。但是如果認為是“論廣湯液經”，用傷寒論的實際、用接近於臨床的實際來解釋的話，則會樸素的多，也流暢的多。

傷寒論是用六經八綱來辯證的。傷寒論把人體分為三個部分，表、裡、半表半里，表就是體表部分，包括面板、肌肉、骨骼、四肢等，裡就是胃腸部分，半表半里就是除表、裡外的所有部分，主要是胸腹腔的部分，幾乎所有臟器都在這裡。這三個部位的陽性證候就是三陽病，表證為太陽病，裡證為陽明病，半表半里為少陽病。這三個部位的陰性證候就是三陰病，表證為少陰病，裡證為太陰病，半表半里為厥陰病。每個經的病都有相應的提綱證，都有相應的辯證方法，都有相應的治療方法。如果兩個經或三個經證候同時出現，叫做合病或並病，也有相應的治法。方證相合的話，效果不可思議。

八綱是什麼，就是陰陽表裡寒熱虛實，你看，六經實際上就包括的了陰陽表裡了，你只要辨出了六經，八綱辯證就完成了一半，剩下的寒熱虛實就簡單了。寒熱虛實也有相應的證候和治法。辯證就是辨八綱，然後再辯方證。

六經包括所有的病，因為沒有什麼病可以在表、裡、半表半里之外的。傷寒論理論上能治所有病，而不僅僅是傷寒。既可以治古人的病，也可以治現代人的病，因為地球沒怎麼大的變化，而人的基因也沒怎麼變化。如果方子沒有效果，你要首先審視自己的辯證，是否足夠細微審慎，審視自己的方子，是否對證了，不要輕易推脫到古方不治今病，推脫到現在的藥效上。

中醫是辯證不辨病，有是證就用是方。同樣的證可能是不同的病，那麼可以異病同治；同樣的病，可能表現出不同的證，那麼可以同病異治。假如說，你說你感冒了，西醫可能就給你一盒康泰克，你也看到前面十幾個感冒的，這個西醫開的全都是康泰克。而中醫要看你出不出汗、惡寒不惡寒、脈浮不浮、小便利不利、胸脅滿不滿、大便幹不幹、身體壯還是虛、年輕人還是老年人，能開出十幾種針對性的方子。假如你得了肺炎，中醫怎麼治，看你的症狀，根據現在的症狀開一個方子，過幾天看看症狀改變了，再調整方子，過幾天再調整，當你的症狀都沒了，這個病也就好了。要是西醫呢，那就是用抗生素，再沒別的不同。

中醫的特點就是對一般疾病的應用一般的治法，比如太陽病，主要就是發汗，因為病邪在體表嘛，人體本能就認為發汗最容易，汗一出，病邪出去了，病就好了。不管太陽病有多少個方子，主要都是要發汗的。太陽病可能包括我們現在所說的幾百個不同的病，主要就用發汗法解決，只需要根據具體症狀進行適當的調整就行。比如說胸脅部感覺脹滿，它就屬於少陽病，不管是肝炎還是其他的什麼病，你就用柴胡劑，立馬見效。

對一般疾病應用一般的治法，是極其高明的，是中醫的特點，也是中醫的追求。古人是怎麼總結出來的，真是超乎我們的想象。

中醫還有兩個認識，非常好，一個是正邪交爭，一個是因勢利導。

人要是得了病，症狀都是正邪交爭的反應，病邪一旦侵入人體，剛開始在體表，人體馬上就調動正氣去抗敵，具體就是調動血液津液去，這個津液攜帶營養、熱量、免疫物質到體表去抵抗，要是正氣勝了邪氣，發了熱，出了汗，病自然就好了，要是正不勝邪，那就要依靠藥物加強正氣去驅邪，要是沒有及時用藥的話，正氣就會放棄在體表抵抗，退到半表半里，重新組織防線，企圖利用臟腑的力量抵抗病邪，病邪就乘虛入半表半里了。同樣如果這時正勝邪退，病也會好，如果仍然正不勝邪，正氣就退到裡了，企圖把病邪包圍在胃腸道，把它排洩出去。如果這時正氣已經嚴重不足，就陷入虛症，就進入了三陰病，三陰病實質就是正氣虛衰，無力抗邪，這個時候相對來說就難治一些。當然古人還是給我們提供了相應的解決辦法。

因勢利導是什麼意思呢。就是病邪侵犯了人體，人體本能就有把它透過最佳渠道驅逐出去的反應，比如邪在體表的，人體就會把津液輸送到體表，就想用發汗的方法把它趕出去，這時我們稍微用點藥，幫正氣一把，汗出了，病就好了。比如，病在上，你老覺得要吐，但吐不出來，那就是人體良能想用嘔吐的方法把病邪排出去，這時你用點嘔吐藥，幫正氣一把，就可以把它排出去，病就好了。

所以，中醫是很樸素的，很容易入門，但是你要是想提高的話，那要下大功夫，起碼要在理解的基礎上，把經文背的非常熟練，在大量的臨床基礎上，把方證運用的非常熟練。這不容易，沒有強烈的興趣，沒有強大的耐性和毅力，是不行的。還好，由於愛好中醫的人很多，從機率上講，這樣的人還是有的。會不會是你呢？

我們看中國名老中醫傳記，多數的名老中醫都是依靠自學成才的。所以中醫是可以依靠自學成才的，而且要想有所成就，一定要有自學能力和習慣。中醫是適合自學的。特別是在今天，名老中醫越來越少，自學尤顯重要。根據目前中醫界的現狀，我認為未來的中醫大師，大機率的都是靠自學成才的。

中醫很好，中醫界很亂；中醫很好，大師都去了；振興中醫就在吾輩，自學成才，讓我們一起學中醫吧。

請問你的問題”中醫小白~”是啥意思？

”陰陽五行”是中醫結合運用古代哲學觀點，對所觀察判斷以指導分類的理論思維方法，以便於診斷治療！

（可否理解為相當於中醫的”軟體程式設計邏輯”？）

如同西醫利用近代現代科技方法裝置，用於診斷治療，若憑此說這西醫就等同這些技術裝置，就難免偏差誤導啦！

中醫體系的主（實）體內容並非是陰陽五行學說！

而是精，血，氣，神，津，液，~髒，腑，經，絡，穴，循行，運化，升降，浮沉~

建議從體驗學習針，灸，推拿，拔罐，開始學習！

陰陽五行不玄，他被史學家稱為樸素的唯物主義。

我個人覺得陰陽五行學說和現代科學並不違背。他是中國古代仁人志士探索世界和人體的一套方法論。

何謂陰陽，舉個例子說，人體的物質就是陰，人的精神活動生理功能就是陽，人死了，陰還在，但是陽卻沒有了，沒有陽的陰，不能成為生命，而沒有陰，陽也沒有依附。這樣的認識，哪裡就比西醫差了？只是名詞不一樣而已。華人喜歡望文生義，近代更是崇洋媚外之風盛行，所以才把陰陽五行說得一無是處。

何謂五行，五行是代表五種規律。有上升規律的屬火，有下降規律的屬水，有發散規律的屬木，有收斂規律的屬金，中性的屬土。五行如何聯絡人體呢？人體總有升的屬性吧，如人體營養物質被吸收後隨血液上升供養身體，所以心屬於火，人體水液代謝該下降經腎臟過濾排出體外吧，所以腎有下降屬性，屬水。

當然陰陽五行不是這麼簡單，我用這樣簡單的例子告訴你，古人是用這種方法思考自然的。我們學知識的前提是要謙虛，不是要自大的把都些東西定格為玄，虛，封建迷信而拒絕學習，這樣於人於己都沒有好處，你學得多了，心中自然知道對錯，而不是聽人無端的指責。

我建議你學中醫之前，先讀一讀《莊子.逍遙遊》《莊子.秋水》兩篇的全篇，高中課文那是節選。讀了這兩篇你就知道莊子對待學問的豁達的、虛懷若谷的胸襟。今人科技卻在古人之上，就代表著幾千年前的古人的智慧就一定在今人之下嗎？還是今人盲目自大？

一點淺見，希望可以幫到你。我因身體不好自學了中醫，幾番實踐，才知道傷寒論的偉大，你要學，從傷寒論入手吧。

沒什麼好擔憂的，

我建議啊，中醫經典先背熟。不用理解意思，背熟就好。這個東西學會是以後行醫過程中不斷理解轉變的。易經一定要看

找一個或者幾個名老中醫。沒事就去找他，表示你要學好中醫的意願。並且展示你背熟的經典。求他收你做關門弟子，他一定會開心，會考核你，看你有沒有悟性（悟性這個事是天生的誰也幫不了你了。）。同時到中藥房去實習。先把藥理藥性弄明白了。藥品來源和炮製理解深刻。（這個有一年不到就能爛熟於心）然後全國各地給你老師找道地野生的藥材，自己炮製，給老師備藥，如果你有悟性你老師一定傾囊相授。前提你是那塊料。

1%的天賦和99的%汗水缺一不可。

祝你成功吧。以後的大師級中醫就這麼誕生了。

中醫不難，難得遇刻能講明白事理的人，五行是說理工具，總結歸類比擬的方法，然後尋找歸類後的內在關係，是把複雜的東西簡單化，不要去代入易經，待深入提高時才去學習推演預測，五行應用的意義是運動，非運動固化的是病態不存在制約，也就是黃元御老先生的皆以氣論不以質論，就像是好人與惡人不在生死輪迴五行制化當中一樣，好人善事多行福報長壽，惡人多行不義，壽不當盡而終，所以此二種人不受五行約束，身體也一樣，故治病救人當兼顧五臟六腑，四肢百骸，不可偏好偏行偏思，一切盡在五行運動之中，故病不在治，在理順氣機，機要在空，學好中醫悟字當頭，明白人幾天就開竅了。