謝邀！先秦諸子百家不是隻有儒家傳承下來。中國社會主要是以儒家為主體，知識分子也以儒家經典為圭臬，也主要以儒家標準來衡量歷史人物及歷史事件。但不是說知識分子只讀儒家經典，所謂書不下先秦，周易八卦，九丘八典皆有涉獵，在知識分子中還是讀書的至高境界。治亂需要道家，治平需要儒家在知識分子當中也有相當大的共識。作為統治者外儒內法（以德立國，以法御民）也是大多數英明君主的選擇。此外兵家、縱橫家、陰陽家、墨家等對後世影響也非常大。所以在中國社會是以儒家為主體，兼具道法，其他諸子百家為補充的。

諸子百家的各種思想，百花齊放，各有所長，都是中國傳統的優秀文化，以書籍，和人的思想行為中得到了延續，流傳至今。

儒家思想並不是獨立存在的，之所以突出儒家思想，是強調修“德”。諸子百家的各種思想，都會有聯絡，相互有借鑑，其中的“德”，是共性。

封建社會，秦的暴政只有法，沒有“民”，在當時的條件環境下，“民”對秦法十分抗拒。從人類社會的發展看，人對外界的：直接獲取，毀滅獲取，佔有獲取，協作獲取。其中的協作，是人所固有的能力。

儒家的“致中和”，和，在《論語》裡，有：君子和而不同，小人同而不和。所以，即便是封建社會的治理，名義上以儒家思想為主，仍然會有其它思想的存在。

因此，共生共存古已有之。把各個學派思想孤立對峙，本身就不會是華人的認識。

這種說法不準確。漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術，但並沒有把其他個家全部毀掉。有些雖然沒有能夠傳承下來，但也有一些在其後有系統性的傳承。而且這種衰落不是政府禁止的結果，而是由於不能夠適應社會發展而導致的結果。

除了儒家之外，傳承最好的是道家。道家在東漢末年宗教化，以道教的形式傳承，一直沒有中斷。而且還和儒家佛家構成了中國古代文化思想的三大基礎之一。

法家作為一種政治思想沒有能夠完整的傳承。但是它的行政管理經驗，從秦代以後就一直傳承至今。對中國社會後續的發展影響不容小覷。

陰陽五行家，沒有作為一個學派獨立傳承。但在中國歷史發展過程當中，依附於儒家和道家持續發展。成為這兩家的組成部分之一。

墨家是諸子百家當中最早宗教化的。漢代以後，墨家被道教吸收，成為道教的組成部分之一。所以墨家並沒有完全在歷史上消失，而是依附在道教上發展。道教對於墨家的吸收，最主要體現在技術領域。但對於墨家思想當中的政治理念，就沒有進行傳承發展。

某些技術性的流派，比如農家，兵家。後來是由專業性技術人員傳承，雖然在政治思想領域沒有太大影響，但這不能否認他們的持續發展。

真正在後世完全沒有傳承並且中斷的學派是比較少的。比較典型的學派是名家。名家以辯論為特長，善於分析事物的名實關係。在戰國時期，主要充當說客。秦代以後，以大一統為主的政治模式下說客的意義越來越小，所以他就沒有能夠完整傳承下來。

其它的都在身邊，就像不常用的農具。隨手可以取來。只有儒家，用起來上手，活絡，通經活絡。千百年來的歷史，都在。見與不見，都在。可熟視無睹，也可刮目相看。

都有留下，應用最多還是法家和儒家思想。只所以能更為百家先，這是因為兩套工具最好用。法家思想做帝王只看商央論足夠，是幾千年帝王之道。

首先我們要肯定的是:任何事物都是在不斷地變化發展的。

我們也不能說諸子百家都消失了。

戰國時期，群雄爭霸，動亂四起，學術上百家爭鳴。每一種論政之說都有高潮低谷之時。秦統一六國之後，戰國的諸之百家逐漸地陷入低谷。為什麼呢？

百家爭鳴產生的社會基礎就是紛亂的社會現實，只有亂世諸之百家們才能義無反顧地提出各種各樣的治世之道。人常說“亂世出英豪”就是這個道理。所以各朝各代統治者都採用了不同的統治方法。比如秦始皇，他選擇的是法家；西漢的劉邦選擇的是道家的黃老之術。

儒家是從漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術開始的，那其他各家的思想到哪裡去了？難道真的是消失了嗎？

其實不盡然，只是對立的某些方面被現實抹去了稜角，慢慢地適應和迎合了治國理政之道。最終是被後人雜揉進了儒家，逐漸失去各家的特徵，隨後就成就和壯大了儒家，此時的儒家思想已經與其初創時期已經發生了巨大的變化。

最後的結果就是儒家成為國學的核心、主體。其原因是儒學根植於中國固有的價值體系系統，最難能可貴的是儒學能夠隨時進行自我調整，適應了時代和社會的變化。而且相大程度上是由於它是最有價值的知識系統，以至於在某種意義上說儒家它就是國學的代名詞，是傳統文化的符號。

但是從發展的角度考慮，儒學的興衰都是時勢所然，它的復興也恐怕難以再成為今日之中國唯一的文化信仰，也很難成為思想活躍的現代青年唯一的精神支柱。對於每個人來說我們不必苛求人人去遵從。

應該是為什麼儒家成為主流，其他百家成為支流。這個還得從秦漢說起。先以曹操哪句評定秦漢的名句‘秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代冶國之良式。’秦始皇的功績是對內統一了六國，建立了中央集權制度。漢武帝的功勞卻是以屯田為基礎，對外戰勝了遊牧民族，對內統一人文。之所以選儒家，是因為儒家和農業結合的最好。古代中國是農業大國啊，農業在文明史中始終是第一產業。

世人常把孔學等同於儒學，這是錯誤的。什麼是儒學?什麼又是孔學?安身立命是儒學。修身養性是孔學。孟母三遷、農夫與蛇（洋為中用）等都是教人安身立命。毛主席也曾說過，人因社會分工和不同而有階級之分。選擇階級立場，屁股坐哪邊是很重要的事。如果沒選對立場，就有可能是這個人性子極好，只是命不好，所遇非人。

孔學是儒學的一個分支，今人卻時常被孔學一葉障目，而對儒學視而不見，就如盲人摸象。

儒學的真正內容不多，就這麼幾句話：一是天地君親師。天是所效勞的階級，地是實現天利益的組織，君是天地代言人，親是家庭（家庭是縮小的國），師是要強大而學習的榜樣。

二是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這裡最難理解的什麼是格物?還是選擇階級立場。引用心學的話：無善無噁心之體、有善有惡意之動、知善知惡是良知、為善去惡是格物。知善就是安身立命，因為道不同不相為謀，也因為眾人道不同而求同存異達成一致，哪便是公道自在人心，有理走遍天下。

先秦的諸子百家，能作為體系傳下來的看起來只有儒家和道家，但其他學派也或多或少有一些傳承，容我娓娓道來：

一、法家。先秦法家，分法、術、勢三派，隨著秦朝的建立達到頂峰，後來秦朝崩滅，漢朝延續秦朝的律法，法家依然佔據主流，但卻永遠回不到秦朝時的聲勢，但法家確確實實延續下來了，並且如先秦法家一樣，以君主為中心，為君主服務，並在與儒家的融合中將忠君愚民思想貫徹其中。

二、農家。農家在諸子百家中看起來不是太起眼，但它確實實在做事的學派，基本不搞學術鬥爭，在重農抑商的古代，農家一直被統治階級所重視，明末徐光啟《農政全書》亦可視作農家的代表之一。

三、陰陽家。很多人認為陰陽五行奇門遁甲什麼的都是屬於道家的，其實不然，五行這個概念就是陰陽家提出來的，陰陽家還重視讖緯之術，即封建迷信，漢朝時儒家大儒們還對此展開強烈批判，但受限於古代生產力，人民文化素養不高，讖緯之術一直都有生存空間，後來陰陽家似乎是融進了道家，我也不太確定。

四、墨家。先秦的墨家重視農業技術，並形成民間組織，產生了廣泛的社會影響力，但其政治觀點不為統治階級所接受，在大一統時代缺乏生存土壤，逐漸變成了遊俠，失去了原來的精神核心，可以說是失去了傳承，但在先秦與儒家的論戰中不自覺改變了儒家的一些思想，部分思想融進了儒家。

五、兵家。戰爭存在，兵家就會存在。《孫子兵法》《六韜》等被視為兵家代表作，然孫子本人是反戰的，目的是透過戰爭消滅戰爭，即使在現代戰爭也沒有被完全消除，從廣泛意義上來說，不是隻有接受師承才算兵家，凡在軍事領域有一定成就的人都可以算兵家。

六、名家。名家好辯，有句話叫“真理越辯越明”，但是名家的辯論後來發展成為辯而辯，成了詭辯論，但其辯論風格也影響了其他學派。

七、縱橫家。有人說縱橫家吃的就是一碗外交飯，有一定的道理，因為先秦時很多縱橫家學縱橫術目的就是升官發財，至於做事則不願意，在國家之間斡旋，或挑起戰爭，或激化矛盾，以此維持其生存。在大一統時代沒有生存土壤。

八、道家。道家一直都以道觀為其修行場地，而秦漢道教沒有建立時，道家更多的是在家修行，崇尚黃老思想，清淨無為，在魏晉時又火了一把，只是清淨無為變成了消極避世，變成了清談。道家思想還是以《道德經》為主，至於什麼茅山、龍虎山什麼的，和老子思想則沒什麼關係，和陰陽家倒是有一定聯絡。道家也吸取了儒家的一些思想，但整體並無太大變化。

九、儒家。自孔子以來儒家弟子就青睞於私塾教育，擴大了教育基礎，那麼傳承基礎就很雄厚，儒家在發展過程中，經歷了援道入儒、援佛入儒，自身具有較強的包容力，因而經歷了秦漢隋唐，依然散發著生命力，宋明理學的發展將其理論體系擴充到了一個龐大的地步，然而清朝儒家思想幾乎沒有發展，反而倒退，這是因為清政府對儒家思想進行了改裝和閹割。到民國以後，儒家傳承就斷了，現代是沒有儒家的。

綜上所述，諸子百家除了道家在現代都是沒有師承的，也就是說，全部道統斷絕，即便是道家，也只是道教，是宗教而非學派。但現代人依然可以看諸子百家還能流傳到現在的典籍，如《論語》《道德經》《易經》《墨子》《韓非子》《孫子兵法》等等，從中領略諸子百家的智慧，感受前人的風采。

關於“諸子百家儒家是否傳承下來”，還是部分地傳承下來，我們認為這不是問題的關建，而關建主要地是它傳承下來了，哪管是一部分也好。它們為什傳承下來了呢？這是我們所要回答的關建核心部分。我們大家知道：中國俗話說，“成者王，敗者賊”。也就是說，成王的一方，獨霸了社會和國家一切資源，包括話語權，所以他們可以任意妄為根據自已的好惡和需要刪節，增加事實寫成歷史，叫人們承認他們人為一方的“歷史”，所謂文化傳承給以後的人們。這裡所說能“傳承下來或沒傳承下來，或部分傳承下來”，說得乾脆和明白點，就是“成者王”一方的需要所決定和造成的。這就是說，歷史唯物辯證法告訴我們：在一個專制獨裁不民主統治下的社會和國家，它的一切幾乎就是虛假的，而他們所說的史實和杜撰出“歷史”也是虛假的，所以，人們是不應相信的。關於這些，古今中外的史實不都證明了，統治者完全根據自已的需要，什麼事情不告訴你或不讓你說，而哪些叫你知道或叫你說，向人們隱瞞和欺騙是他們貫用的妓倆，可以說統治的心永遠不會和人民的心一起跳動，而咀上所說的和他們心裡想的及要做的，完全口是心非，而事實是善良的，誠實的人們總是相信上當，因此，我們應當相信這樣一句話：“即使把蛇裝在竹筒裡，牠仍然是蛇，還是彎的”；“狼永遠是要吃肉的，羔羊，永遠是狼最喜歡的食物”。所以，我們說不管是什麼樣文化傳承，都是統治者的需要，才得以是否傳承下來。

儒家思想是為了統治維護政權的工具，二千年來一直在斷斷續續的延續。對於整體人類沒有促進作用，也是影響人類進步的絆腳石。