道德之高已超越人類，郭巨已經不是人。

從人類的本性來看，愛子一定勝過愛母，雖然母親是我們的根，但是，家族的根實際上是後代。為了種族的延續，上帝將愛子的程式設定在人類的基因中，對一個老人的敬，總是不及對孩子的愛。

中國曆代有許多衛道士將禮教發展到畸形的地步，比如24孝，女子纏足，太監，愚昧和變態到了跟非洲原始人相似的地步。

愛父母和愛孩子本來並不矛盾，非要整這麼一個故事讓你做出唯一選擇，用心險惡，其心可誅！

說一下本人對‘埋兒奉母’的看法

中華民族傳統文化在我們心裡始終熠熠生輝，孝文化首當其衝， 對此做法我絕對不敢苟同！

 從人文及人道主義角度看，每一個生命都值得尊重，從傳統文化中可以講究孝道。但是‘埋兒奉母’這種做法我不敢認可， 從中國自古律法來說，‘埋兒奉母’郭巨的做法就是一個名副其實的殺人犯，自古殺人償命是不變的法則，其妻作為共犯也要鋃鐺入獄。他的老母由誰來奉養？老母無人奉養就要餓死街頭！孝道又從何談起？當今社會如果再有此事發生會受到公眾強烈的輿論譴責的，不會把孝道發揚光大的！我個人認為“埋兒奉母”實在是二十四孝的一大敗筆！

以上為個人拙見，大家如有意見，還望海涵！

這是《二十四孝》中著名的扯淡。儒家推崇了數千年的道德模範，可是現代正常人看了都會想吐！居然還有人說是“中華傳統美德”？

腐敗噁心沒人性的故事，還編成經典流毒至今，可現在還真有人假仁假義假傳統地跟著瞎嘰歪，畫圖雕塑刻碑的什麼沒有？所謂“二十四孝”中有多少是人性當中正常的孝？

“埋兒奉母”噁心故事極簡如下：

晉朝郭巨，家境殷實，父死，家產全分其兩個兄弟，並主動奉養母親。郭母愛孫，常分食物給孫兒，而郭巨家境十分困苦，為讓其母多吃一點，與妻商量後將其子活埋。

本來故事到了這裡也就完了，可編故事的腐儒編到這兒也覺得這個“典型”太狠，於是：郭巨埋兒坑挖到一半，挖到了一罐黃金！而在罐子上居然寫有“天賜孝子郭巨，官不可取，民不可奪。”於是，於是，就呵呵了。

晉代有一個叫郭巨的人，在父親死後，他把家產分作兩份都分給了弟弟，自己獨自供養母親。

後來郭巨的妻子生了一個兒子。但因家境逐漸貧寒，母親甚是寵愛孩子，總是捨不得吃東西，把東西都留給孩子。

郭巨知道後，內心感到十分難過。便與妻子商量，母親只有一個，孩子沒有了，可以再生，就想把兒子拿去埋了。以節省糧食供養母親。

就在他們挖地兩尺時，發現他們的行為感動了上天，賜予了一罈黃金。然後高高興興的回家過上了幸福的生活。後來的他們的美名傳遍天下。

說實話，郭巨的這種行為放在現在是無法理解的。一個小孩子能吃多少糧食，家境貧寒但本質原因根本就不是因為有了一個兒子。雖然孩子以後可以再生，但是後來的孩子還是今天的孩子嗎？

郭巨難道從來沒有想過，當他掩埋兒子的時候也是在殺人。這個孩子本身就是一條生命。

雖然百善孝為先，但是我們可以想象到郭巨的母親如此寵愛孫子。當她自己的兒子為了自己能夠有食物吃而埋了孫子，難道她就不難過嗎？即使沒有孩子，這一家人就能夠生活富足嗎？

我看不一定。郭巨的想法本來就是錯誤的。以前家庭富裕，現在貧窮，他應該反思一下，這其中的錯誤到底在哪裡？

他把所有的藉口都推脫在別人身上，而不思考自己的行為。如此還能被天下人讚揚，可見當時的社會，人們的思想到底有多畸形。竟然沒有人出來指責他。所以環境對一個人的成長影響是多麼大。郭巨的行為可悲可嘆。

“埋兒奉母”這個典故中說，一個叫郭巨的人，為了節省糧食孝順老母，決定把兒子埋掉。挖坑時，竟然挖出一罈黃金。

在這裡，我們並不主張為了贍養老人而去埋掉兒子，但從這個典故可以看出，忠孝之人，必有厚報。

歷史上，所有不忠不孝的人都不會得到什麼好下場。相反，那些孝順父母，忠於國家的人，都得到了人民的愛戴和讚揚！

現實生活中，對自己父母都不孝的人，誰敢跟他交朋友，誰敢跟他做生意？這些人的路會越走越窄，隨著時間的推移，必將遭到眾人的唾棄，最終不會有什麼好下場！

真不知道編造這個故事的作者是一種什麼心態？難說他寫出這個故事就和如今為了博取眼球的某些所謂明星一樣，製造各種新聞熱點，已達到自己出名的目的。

還有一種可能，寫書的作者是受到當時封建統治者的指示寫出這些內容，用來禁錮當時老百姓的思想，讓老百姓把對統治者的不滿轉移，而甘願承受生活的艱辛。覺得這樣做才是孝道，卻不去想生活的艱辛是由昂貴的賦稅和當權者無能造成的。

作為一個正常人，作為一個母親，我就算面臨死亡威脅，也做不出埋兒奉母的事。我情願用自己的生命去換取，也不會傷害母親孩子。

就算如書中描述，實在生活不下去了。但一個小孩子能吃多少，還能比大人吃得多。為人父母，就算要犧牲，也是犧牲自己，不會去傷害年幼的孩子。

郭巨為何不可以自己不吃，留出糧食餵養母親？竟然想到要殺了自己的親生兒子，然後省下糧食供養母親。這樣的人，還稱為孝子 ，真是可笑至極。

1、從歷史文化背景角度來看：

先講孔子，那大家應該能聯想到中國大多數朝代，都是以儒家思想治國，

儒家提倡”禮治“，簡單點講就是尊卑、長幼都要遵從禮教。如果下面的人能尊從”孝道“，那大機率肯定也會遵從”尊卑“，遵從”君臣”，忠君，這些人自然就是皇帝喜歡的了。上層想要維繫，自然，整個社會風氣也就會帶到“孝道”，誰敢講自己不孝？特別是郭巨，生活在晉代，晉代是什麼哦，出名的“以孝治國”，如果不孝，是要殺頭滴。像我們聽說過的“臥冰求鯉”的故事，也是晉代，王祥的孝道最後還得到皇帝表揚，話說，王祥這傢伙，大冬天給他繼母求魚，也夠腹黑的了，弄出這麼大陣仗，求他繼母心裡陰影面積，哈哈，這個話題可以再開一題了。

2、個人性格層面

郭巨這人典型有性格缺陷，怎麼看都不正常。作為老大，生活在以孝聞名的晉代，看他的作為，老子死了，在自己有老婆孩子的情況下，還敢一分錢不要，就要媽，錢給兩個弟弟，先從這就可以判斷這人要麼不通俗物，要麼就是孤芳自賞，清高得很，自以為是做了道德至上的事，想得到社會認可，過於好名。而後來，再看他說的話，“兒子能再有，媽不能再有”，把自己當作判官麼？有兩個親弟，為毛不去先求一下，就要準備弄死孩子了？這就是愚孝

當然，故事也就是故事，真實性待考，但這個故事出自於晉朝，惡劣的想下，大家看到這個故事，結合得一點，誰會受益呢？

即使到了我們現代，網路發達，資訊爆炸，也經常被代節奏不是，比如才發生的成都七中的事，所以提升自己最重要，遇事先不判斷 ，客觀講證據，多看多想，慢下結論。

我看到已有很多很好的關於埋兒奉母故事的是非曲直回答，在這裡我就不再多此一舉了。

我只想說古代的二十四孝的故事，有幾個故事我們願意學習效仿？你宣揚孝道可以，但是你不能把別人都變成傻子、禽獸一樣的人。一個人不能不忠不孝，但是也絕對不能去做愚忠愚孝的傻子、禽獸一樣的郭巨！

郭巨的故事是二十四孝中的一個。是愚孝的典型。其實，已超越了愚孝的範疇，是反人類的罪惡宣傳。

所謂父慈子孝，是要各盡責任。父母要扶養兒女，兒女要贍養父母。單講一面的道理是不行的。最近播放的《都挺好》就有批判愚孝的意思在內，堅決反對愚孝，反對二十四孝中的反人類思想。

題主提出的‘埋兒奉母’的問題，是一個傳統民間故事，出自東晉時期。原文是這樣的:

郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰:“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲:“天賜孝子郭巨，官不可取，民不可奪。”

註釋:

1.盍（he，3聲）:何不，為什麼

2.釜:古代的一種鍋。

3.嘗:曾經。

這是一個典型的愚孝故事。古人受孝道影響極深，把孝作為做人的準則。有的朝代以孝治國，不孝的文人官員殺頭。有的推孝舉亷，作為選拔官員的標準。普通百姓不孝者父母可以送之忤逆。於是，郭巨埋子奉母便成了普通百姓奉孝的典範。

忠孝仁義禮智信，作為傳統美德流傳幾千年，對於一個民族信仰起到了一定作用。但是由於受封建意識影響，很多人成了統治階級的犧牲品。郭巨的故事，用今天的價值觀衡量，既蠢昧又殘忍，沒有一點可取之處。但有一個字不可否認，無論何時，孝不能丟，父母養育之恩必須報。不孝之人在中國如同過街老鼠。這也是中華民族與西方不同之處。

我們是華夏子孫，祖國是我們的母親。我們忠於祖國，既是忠，也是孝。一個人做到忠孝兩全，才不愧為中華民族的優秀子孫！