在如今日新月異,資訊暢達的時代,書寫記錄已經被其他更加便捷的媒介所替代,想找張紙記一下待會兒要做的事,我們用手機備忘錄,甚至在課堂上我們習慣於拿起手機拍下老師PPT的內容而不是在拼了命地做筆記,等等諸如此類的科技給我們帶來的便捷我們有目共睹。這不經讓我們思考書寫存在的意義,還有書法存在的意義,以及更深層次的研究書法發展歷史的意義。當然,這裡主要從前兩者去過渡闡述,最終落腳點是學習書法史的意義。

文字是記錄語言傳載資訊的符號但又具有藝術性質的本藝術形態。而書法是書法情誼,旨在審美的創造性的復藝術形態。中國的書法藝術是對漢字進行創造性書寫,使之藝術化並發展成為一門獨立的藝術。很明顯,在當今社會中,學習書法的藝術性已經遠遠高過於書法的實用性,除非一些職業書法家,以寫書法為生的。然而,書法史其實可以看作書法學習的一個分支,學習書法史的意義更多在於書法教育學習及研究之中。

一方面,書法史對於書寫實踐具有重大的意義。在深入瞭解了各個朝代的經濟基礎和上層建築以及文字載體等書法形成的因素後,更好地理解各個朝代字型的形成,從而更好地指導書寫實踐。另一方面,更深刻理解所學書跡。理解書家當時在書寫的心境以及書法作品背後的故事等,我們在揣摩作者的心境時更好的寫出作品的精髓,即調整心態,心境,更好臨寫作品。最後,有助於多元歷史文化角度判斷書跡的精粗優劣,減少偏頗。特別是在如今魚目混珠、濫竽充數的時代,

這個意義顯得極其重要,我們在學習書法史的同時,可以提高自己的審美能力,提高自己的眼界。最實際的是在買名家字帖時我們能更好地辨別,在看書法展覽是我們能更好地辨別吸收。最終提高自己的學習能力。

對於書法史的分界,《重構中國書法史的線索與意義》一文是這

樣闡述的:第一是作為抒情藝術的書法史,這是書法發展的正脈、主流,即在實用文書交往中書寫出的東西,這些東西天機罄露,自然地流露出書寫者的思想感情和人格特徵。第二是作為書寫技巧的書法史,這是中國書法史的支流,特指為炫技、求名、謀生乃至發財而寫字的書法,上起宋代米芾,下有明代祝允明、文徵明直到清代揚州八怪等職業書家。在閱讀完李尋的這篇文章之後,我們可以知道,書法史學習其實有別於一般歷史的學習,高中學習歷史的那種流於表面的學習態度在這裡不再適用。我們應該多一些社會歷史責任感,這是對中國傳統文化的一種傳承以及自身修養的一種提高。另外,書法史對於中國歷史來說是不可缺乏的部分,書法史的完善有利於更好地完善中國歷史,對於其他史料的以及考古研究都有著不容忽視的意義。這樣說來,我們似乎應該更好地重視書法史的學習。

王嶽川認為,一部中國書法史在某種意義上也是一部人文書法教育史。一方面,書法需要站在深厚的文化基礎上創造新的精神形態高峰,書法不再是空白的形式主義歷史,而是從文字到形式,從結構到精神,從感悟到人生修為,從無到有,無中生有,最終結穴於人文陶冶的教育上。另一方面,書法的歷史是書法傳承的歷史,也是後人站

在前人肩膀上不斷向前推進的歷史。這意味著,在一代代“守正創新”中,書法歷史被不斷超越的審美趣味鍛造成一部“書法經典史”。因為,書法傳承不能拿那種難以成為共識、為大家所不認同、且不易傳承的東西作為規範。書法教育,一方面是得英才而教之,另一方面要淘出代表時代高度、藝術高度和經典高度的作品作為書法教育的範本。經典書法教育將清理那些不能作為時代主流的趣味,從而在文化基因層面上保留、傳承歷代書法精神的經典之作。因而,將書法教育看作書法經典的教育,具有書法教育本體論的意義。

鑑往可以知今,知今還需鑑往。任何藝術都有其產生髮展的歷史,而對今思考的哲理性往往深藏於對歷史的回顧之中。學習好書法史對於書法教育學習甚至研究都有著不可估量的作用。

學習書法發展的歷史,正是覬覦於能夠較多地梳理出一些具有規律型和恆在意義的東西,以史為鑑,指導我們當今的書法實踐和書法史學、書法理論研究,並對今後書法的發展作較明晰地前瞻性思考。

想學好書法，學習書法史是很有必要的。

書法包括"書體、結構、筆法、章法、文房用具“等諸多要素。但他們在書法史上不同時段的側重點是不一樣的。

現在資訊發達，學習資料浩如煙海，對於書法學習者來說，既是一種便捷的幸福，同時又會有著難以理清脈絡體系的茫然。

學習書法史正好能夠幫助我們正本清源，首先從時間發展脈絡上，明白書體、工具、技法的互動推動作用。尤其是在結體之外對於用筆和墨法的理解，如果能結合其所處時代和傳承順序，往往才能得其精髓。

學習書法史能真正開闊視野，提高書法鑑賞的理論素養，提升書法審美的理解力與包容度。再回頭學習書法碑帖與參加培訓、觀看展覽時，能夠從更多角度、更多細節上學習到有用的知識。

最後，透過熟悉掌握書法史知識，能夠讓學書者在解決臨創轉換關鍵時刻，有更多的突破點與創新靈感。

這個話題有點大，但學習書法史很有必要，從匋文、甲骨、金文、隸書、草書、楷書、行書，就有了一根主線，便知道了書法的脈絡。

學習書法，瞭解字型的演變、書法工具變化對提升書法水平是很有幫助的。

書寫工具的改進

科技的發展不斷改進書寫工具,從遠古的石頭、骨器、金屬到毛筆再到現在最常使用的鉛筆、鋼筆等。從骨頭刻字到鐘鼎文——竹簡——絲制——再到宣紙，書寫工具的改進對書法起極大的促進作用。我們在瞭解這些知識上，可以透過實踐感受不同書寫工具的使用，對不同字型的書寫會有更深的體會。

字型的演變

秦始皇統一中國後，小篆成為官方統一的文字。小篆體勢修長，講究對稱，筆畫停勻，用筆起收不露痕跡，體態端莊而妍美。唐代孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而通”。 代表作：《嶧山刻石》等。

隸書略微寬扁，橫畫長，直畫短，書寫注重“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。代表作有：《張遷碑》、《曹全碑》等。

楷書由隸書逐漸演變而來。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。 小楷字帖甚多，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時鐘繇的《宣示帖》《薦季直表》，東晉王羲之的《樂毅論》《曹娥碑》《黃庭經》王獻之的《洛神賦十三行》、唐鍾紹京的《靈飛經》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的範本。

書寫工具很大程度上影響字型的變化，但最重要的是不同歷史時期的人文背景，我們要透過不同字型的學習來提升完善自己的書法風格。

謝謝邀請，對於學習書法要學書法史我是這祥考慮的，任何事物發展都有一個過程，社會發展是這樣，人類進化是這樣，書法發展也是這樣從甲骨文，金文，到大篆書，到秦李斯的小篆以至後來的隸，楷，行，草它是一步一步發展而來的，如果不了它的歷史有很多現在我們看到的東西就無法理解，就無法很好的傳承，筆法也是傳承和發展，瞭解書法史，就可以瞭解到現在的一些筆法是從過去的什麼樣子慢慢變化而來的，而我們在現在的基礎上又可以透過怎樣的創新，形成新的自己的筆法，包括結字，章法也是如此，這樣書法這門藝術才能更好的傳承和發展，這裡再說一句，現在出現很多"醜書"，自認為是創新，其實是胡鬧，沒有傳承，沒有基礎怎可能有真正的創新！總的說學習好書法史，才能更好的傳承和真正的創新！以上為個人理解和看法，不一定準確，歡迎批評指正！

學習書法，為什麼要學習書法史？

這就和問學習開車，為什麼要學習交通規則差不多。咱們不懂交通規則，難道就不能把車開好？難道不學習交通規則會影響駕駛技術的提高？既然交通規則和駕駛技術沒有半毛錢的關係，我們為什麼必須要學習交通規則呢？因為這是行車的準則，大家都遵守，車輛才能有序的安全行駛。

書法它是文化組成的重要部分。一個人不懂書法史能不能把字寫好？當然可以。但是，如果一個喜歡書法的人，不知道漢字的起源，不知道漢字的沿革變遷，不知道漢字的風格流派，不知道書法史上的著名人物，不知道書法發展的每個時期………總的一句話，就是除了書法技能以外，其它的書法知識一概不知道。或者是聽人說的一點點。我不知道你的書法技能能不能學成，就算是能學成，充其量算是一個字匠吧！

有人說，能做字匠不是很好嗎？現在不是提倡工匠精神！你要這麼理解，我真的就無話可說了！我們現在講人人平等。話是這麼說。不過，有文化的人，處處都會受到人們的尊敬。最近霸屏的網紅“流浪的大師”沈魏就是明證。而身居高位的某省省委書記，在致詞中，把“滇越鐵路”念成了“鎮越鐵路”，遭到了大家的恥笑。這說明，有文化的人，哪怕他是流浪漢，人們都會敬重他。人們敬重的，是文化。是博學。不是他的身份。

你做為一個書法家，不知道王羲之是誰，顏真卿是哪個朝代的，李斯對文字改革的貢，隸書的創造者程邈，草書的形成過程和草書的創始人。說什麼都對以“不知道”，誰還會看重你？不要以為書法就是單純的技能。能寫好字的人天下很多。就是因為學識不足，德行不夠，其書雖好，也不為人重。更不要說不知書法本身的書法史，有誰會對一個知識貧乏的人稱讚呢？

其實學書法時學習書法史就和我們學歷史是差不多的。

一方面,書法史對於書寫實踐具有重大的意義。在深入瞭解了各個朝代的經濟基礎和上層建築以及文字載體等書法形成的因素後,更好地理解各個朝代字型的形成,從而更好地指導書寫實踐。

另一方面,更深刻理解所學書跡。理解書家當時在書寫的心境以及書法作品背後的故事等,我們在揣摩作者的心境時更好的寫出作品的精髓,即調整心態,心境,更好臨寫作品。

最後,有助於多元歷史文化角度判斷書跡的精粗優劣,減少偏頗。特別是在如今魚目混珠、濫竽充數的時代,這個意義顯得極其重要。

我們在學習書法史的同時,可以提高自己的審美能力,提高自己的眼界。最實際的是在買名家字帖時我們能更好地辨別,在看書法展覽是我們能更好地辨別吸收。最終提高自己的學習能力。

學習書法一定要學習書法史。為什麼呢？我認為，書法是中國的國粹，是最能代表中華優秀傳統文化。弘揚傳統文化，打造文化自信，我們炎黃子孫責無旁貸。怎麼弘揚傳統文化，傳承經典，學習書法就是最好的傳承和弘揚。

怎麼學習書法，一定了解研究中國書法的發展史，進一步增強作為中華大家庭一員的自信心、自豪感，進而增強學習書法的內生動力。

中國書法發展史，介紹書法的發展演變歷程，學習書法史可以瞭解各個階段代表書家，代表作品，知道那個朝代尚韻，那個時期尚意等等，提高鑑賞能力，便於更好的選擇精品原帖，便於向更高的目標進取。

同時，學習書法史也是寫好書法的必然要求，因為書法家的功夫在字外，作為書法家不僅要有很好的書法技法，更需要高尚的情操，積極向上的人格魅力，才能創作出貼近時代，貼近生活，貼近人民的藝術精品。

作為書法家還要學習詩詞，古文等傳統文化，豐富自己，提高個人綜合修養。從古到今，書法家，首先要有強烈的正義感，顏真卿因為心懷一顆剛直不阿的上進心，寫出了被稱為天下第二行書的《祭侄文稿》，郭沫若首先是歷史學家、詩人，然後才是書法家，南懷瑾老先生也是首先是國學大師，其次才是書法家。晚晴書法家張裕釗也是首先是教育家、散文家、詩人等等。

所以，練習書法，一定要研究中國書法史，做到兼收幷蓄，相互促進，做一個合格的書法家。

學習書法的發展演變史，有助於我們理解書法的形成與從宏觀上認識書法的審美觀念的形成。深入深刻的理解包括全面系統的理解認識事物的發展歷史，有助於我們學習的深入把握。有也就是所謂的即知其然又知其所以然。有利於我們高屋建瓴的創造自己的書法風格，甚至從宏觀上把握臨摹學習與取法的風格審美走向。不僅要學習書法史，亦或要學習書法家的歷史以及心路歷程，深入的走進書法家，瞭解和認識書法家的藝術審美形成的心理機制，社會環境，作品創作的狀態與情景。譬如要想了解認識顏真卿的《祭侄文稿》作品，就需要了解上述諸多方面，如此才有利於準確把握顏真卿的書法藝術。這有些像演員要演好角色，需要揣摩所演人物的心理環境與狀態那樣，更有利於準確把握書法作品的藝術風格與技法，從作品中學到更豐富的書法技法知識和文化知識。正所謂學史明理之謂也。