6月12日 20:33 參考 ： 一、 八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。 錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。 李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。 李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。 孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。 邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。 雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖華人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下 二： 各位老師、同學們： 今年3月4日，胡錦濤總書記在看望全國政協委員時，發表了關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。為了深入學習和貫徹胡總書記的講話精神，引導廣大同學樹立正確的社會主義榮辱觀，根據上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀教育活動。 樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進素質教育的需要，是學校加強德育工作的必然要求。當前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風氣和一些不健康、不文明的現象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風氣和思潮的衝擊下，出現了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數同學的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀，泡網咖、談戀愛、偷盜錢物、打架鬥毆等醜陋現象時有發生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡總書記關於“八榮八恥”講話的發表，準確及時，簡潔明瞭，對於廣大同學明確是非美醜善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。 各位老師，同學們，現代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以醜為美，以惡為善。同學們肩負著社會主義建設的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規範自己的言行。當前，我校的學雷鋒活動正開展的如火如荼，希望大家能把這次學習教育活動與 “學雷鋒”活動結合起來，與建立和諧校園結合起來，與學習各科文化知識結合起來。廣大團員、學生幹部要充分發揮模範帶頭作用，認真學習、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學要從我做起，從點滴做起，從現在做起，在日常生活、學習中，做當榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡醜，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低階趣味，牢記使命，發奮學習，用自己的愛心奉獻弘揚校園新風，自覺養成“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮鬥”的良好品質，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質的社會主義新人。 引導廣大學生樹立社會主義榮辱觀是學校堅持德育為首、全面推進素質教育的時代要求，廣大教師要自覺擔當起這一光榮任務。因此，希望我校全體教師要認真學習胡總書記的重要論述，深刻領會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實把握“八榮八恥”的豐富內涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內容積極引入教材，引入課堂，引入學生頭腦，並貫穿於教育教學的全過程。同時希望全體教師要增強教書育人的責任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強師能，鑄師魂，不斷提高師德修養和業務水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚社會主義榮辱觀的表率和楷模。 我校作為一所省級示範性職業高中，在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面理應走在全市各界的前列，以充分發揮其引導和示範作用。因此，希望各專業、各處室要高度重視本次學習教育活動，把它作為本學期一項重要工作來抓，要透過各種形式，努力營造全校弘揚社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學校網站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。 老師們，同學們，胡錦濤總書記的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規範和準則，讓我們共同努力，用實際行動落實胡總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風，爭做師生表率，敢為社會棟樑，為推動我校的精神文明建設、建立和諧校園做出自己應有的貢獻！ 三、 各位老師、同學們： 今天國旗下講話的題目是《從我做起,踐行八榮八恥》。 3月4日，胡錦濤總書記在關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出了“八榮八恥”的觀點。“八榮八恥”的具體內容是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。” 中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事蹟。 然而，看看我們的周圍，有一些現象讓我們深感遺憾。有的同學無所事事，以浪費時間為榮；有些同學以在考場上耍手段作弊，沒被發覺而洋洋得意；有些同學集體觀念淡薄，不願意為班級做事；有些同學穿著追求名牌、愛打扮，在學習上卻不肯多花功夫，吃不起苦；有的同學在家好逸惡勞，從不幫父母做家務等等，其實都是榮辱不分的表現。這些同學中的是非、善惡、美醜不分的現象讓我們感到無比痛心。古人云：有則改之，無則加勉。同學們應該多多反思，經常檢查自己的行為是否符合小學生日常行為規範的要求，在不斷進步的基礎上,檢查自己的行為是否符合“八恥八恥”的要求，以不斷完善和提高自己。 那麼作為少年兒童的我們，該怎樣培養榮辱觀呢？我認為，從我做起，從小事做起，從現在做起，時刻牢記胡錦濤總書記的講話，在努力學習的同時，不要忽略了對自己日常行為規範的嚴格要求，把自己培養成為知恥愛榮的真正合格的小學生。 因此，同學們可以透過閱報、主題班會、黑板報以及更多的創新形式，在班主任的引導下，深入學習，真正領會“八榮八恥”的內涵，更要把它們內化為自己為人處世的行為準則。只有這樣，我們才能更好地實現理想，才能健康快樂地成長。讓我們把“八榮八恥”當作我們實現理想、共同進步的航標吧！ 最後，我祝願每個同學，都能用實際行動給我們的文明校園增添一絲綠意，讓我們的校園更加文明、更加美麗、更加和諧！ 我的演講完了，謝謝大家！ 四： 大家好！ 我今天演講的題目是《守護心靈的“榮辱”底線》。 讓我先給大家講一個故事吧！ 西安市藍田縣鄉村教師李小棚借錢搭車數十里，一心將撿到的4000元現金送還失主。經媒體報道後，李小棚的事蹟在三秦大地形成強烈反響。 家徒四壁的鄉村教師李小棚，用在他看來最“理所當然”的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以正品德。李小棚的樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。 教書3年沒有領到一分錢工資，妻子得病東拼西湊借錢過日子，手裡握著6000元的到期貸款憑證……對於李小棚來說，當下最需要的是什麼？錢！然而，當他面對裝有4000元現金和銀行卡的錢夾，沒有一絲一毫的遲疑，借錢搭車數十里也要把它送還失主，並婉拒酬謝。 “我欠的賬也重要，但是不能用別人的辛苦錢還。”急等錢用的李小棚沒有我們想象的什麼猶豫，什麼“思想鬥爭”，他覺得這是“天經地義”的道理，“我告訴他們做好事不留名，但自己卻沒做到。”李小棚還為在他的學生那裡沒有“信守諾言”而深深內疚。樸樸實實一句“道理”，求全責備一句自責，卻都那麼擲地有聲，那麼感人肺腑，分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質。 當前，有人抱怨社會道德滑坡，拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑，在有些人眼裡，“利”比“義”重，當“利”與“義”博弈時，往往表現為趨“利”而忘“義”。面對如此不正之氣，不乏有人作“憂容”之態，套用魯迅先生髮一通“世風日下，人心不古”的感慨，接著是長長的一聲嘆息。彷彿於嘆息之中，便可以從“日下之風”當中除卻自己，但真的就能除卻了我們自己嗎？ 我們無意於強調李小棚的“貧困”，因為在他的詞典裡面，拾金不昧、守護心靈的道德，跟貧窮富有絲毫無幹，跟社會角色絲毫無幹。誰說倉廩實才知禮節？誰說衣食足方知榮辱？誰說構建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠？ “以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”李小棚用一個樸樸實實的行動，踐行了一個普通勞動者的榮辱觀，也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈裡的“榮辱”底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的浩然正氣，並非想象的那麼難。 我的演講完了，謝謝大家！ 五： 出的“八榮八恥”，既集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，也提出了一個如何做人的問題。 一個人不管是幹工作還是過日子，首先要學會做人。在做人的道理上，古今中外的哲人們給我們提出了一些建議。孟子說：“無羞惡之心，非人也。”荀子說：“人不知羞恥，乃不能成人。”宋代名儒陸九淵說：“恥存則心存，恥忘則心忘。”《元史·楊忍傳》中說，“人有三成人”，其中提到“知羞恥成人”。明末思想家顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人。”美國作家馬克·吐溫則說：“人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物。”不同地域、不同時代的人都不約而同地強調羞恥感在為人處事中起著關鍵的作用，值得我們後人深思。 “知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心於詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧願跳進泰晤士河裡淹死，也不會嫁給你！”的話深深刺痛，從此幡然醒悟，努力鑽研醫學和生物學，並最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。 “知羞恥成人”，前提是要明於羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處於一個急劇轉型的社會環境，大量湧入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什麼是羞恥、什麼不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假醜惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什麼愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們不論怎麼選擇，都離不開做人的本色和遵守社會執行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善於辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。 “知羞恥成人”，關鍵在於嚴格的道德自律，強化思想內省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨於完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止於禮、合乎情、趨於善、臻於美，使人深刻反省、改正缺失。 然而，不肖之徒們則害怕道德自律。莎士比亞名劇《理查三世》中，理查三世痛罵：“羞恥啊，你是個懦夫，你把我驚擾得好苦！你伸出千萬條舌頭將我指控成一個罪犯！”另一個兇手則說得更直接：“我不再跟羞恥打交道，它叫人縮手縮腳辦不成事；偷不得，一偷，它就來指手畫腳；賭不得咒，一賭咒，它就阻擋你；不能跟鄰居的妻子通姦，一動，它就識破你；它是臉會發紅躲躲閃閃的妖精，會鑽進肚子造反的傢伙。”可見，道德自律、知羞恥有助於阻人為惡，勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民演講稿
6月12日 20:33 參考 ： 一、 八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。 錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。 李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。 李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。 孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。 邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。 雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖華人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下 二： 各位老師、同學們： 今年3月4日，胡錦濤總書記在看望全國政協委員時，發表了關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。為了深入學習和貫徹胡總書記的講話精神，引導廣大同學樹立正確的社會主義榮辱觀，根據上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀教育活動。 樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進素質教育的需要，是學校加強德育工作的必然要求。當前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風氣和一些不健康、不文明的現象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風氣和思潮的衝擊下，出現了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數同學的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀，泡網咖、談戀愛、偷盜錢物、打架鬥毆等醜陋現象時有發生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡總書記關於“八榮八恥”講話的發表，準確及時，簡潔明瞭，對於廣大同學明確是非美醜善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。 各位老師，同學們，現代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以醜為美，以惡為善。同學們肩負著社會主義建設的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規範自己的言行。當前，我校的學雷鋒活動正開展的如火如荼，希望大家能把這次學習教育活動與 “學雷鋒”活動結合起來，與建立和諧校園結合起來，與學習各科文化知識結合起來。廣大團員、學生幹部要充分發揮模範帶頭作用，認真學習、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學要從我做起，從點滴做起，從現在做起，在日常生活、學習中，做當榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡醜，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低階趣味，牢記使命，發奮學習，用自己的愛心奉獻弘揚校園新風，自覺養成“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮鬥”的良好品質，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質的社會主義新人。 引導廣大學生樹立社會主義榮辱觀是學校堅持德育為首、全面推進素質教育的時代要求，廣大教師要自覺擔當起這一光榮任務。因此，希望我校全體教師要認真學習胡總書記的重要論述，深刻領會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實把握“八榮八恥”的豐富內涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內容積極引入教材，引入課堂，引入學生頭腦，並貫穿於教育教學的全過程。同時希望全體教師要增強教書育人的責任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強師能，鑄師魂，不斷提高師德修養和業務水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚社會主義榮辱觀的表率和楷模。 我校作為一所省級示範性職業高中，在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面理應走在全市各界的前列，以充分發揮其引導和示範作用。因此，希望各專業、各處室要高度重視本次學習教育活動，把它作為本學期一項重要工作來抓，要透過各種形式，努力營造全校弘揚社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學校網站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。 老師們，同學們，胡錦濤總書記的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規範和準則，讓我們共同努力，用實際行動落實胡總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風，爭做師生表率，敢為社會棟樑，為推動我校的精神文明建設、建立和諧校園做出自己應有的貢獻！ 三、 各位老師、同學們： 今天國旗下講話的題目是《從我做起,踐行八榮八恥》。 3月4日，胡錦濤總書記在關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出了“八榮八恥”的觀點。“八榮八恥”的具體內容是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。” 中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事蹟。 然而，看看我們的周圍，有一些現象讓我們深感遺憾。有的同學無所事事，以浪費時間為榮；有些同學以在考場上耍手段作弊，沒被發覺而洋洋得意；有些同學集體觀念淡薄，不願意為班級做事；有些同學穿著追求名牌、愛打扮，在學習上卻不肯多花功夫，吃不起苦；有的同學在家好逸惡勞，從不幫父母做家務等等，其實都是榮辱不分的表現。這些同學中的是非、善惡、美醜不分的現象讓我們感到無比痛心。古人云：有則改之，無則加勉。同學們應該多多反思，經常檢查自己的行為是否符合小學生日常行為規範的要求，在不斷進步的基礎上,檢查自己的行為是否符合“八恥八恥”的要求，以不斷完善和提高自己。 那麼作為少年兒童的我們，該怎樣培養榮辱觀呢？我認為，從我做起，從小事做起，從現在做起，時刻牢記胡錦濤總書記的講話，在努力學習的同時，不要忽略了對自己日常行為規範的嚴格要求，把自己培養成為知恥愛榮的真正合格的小學生。 因此，同學們可以透過閱報、主題班會、黑板報以及更多的創新形式，在班主任的引導下，深入學習，真正領會“八榮八恥”的內涵，更要把它們內化為自己為人處世的行為準則。只有這樣，我們才能更好地實現理想，才能健康快樂地成長。讓我們把“八榮八恥”當作我們實現理想、共同進步的航標吧！ 最後，我祝願每個同學，都能用實際行動給我們的文明校園增添一絲綠意，讓我們的校園更加文明、更加美麗、更加和諧！ 我的演講完了，謝謝大家！ 四： 大家好！ 我今天演講的題目是《守護心靈的“榮辱”底線》。 讓我先給大家講一個故事吧！ 西安市藍田縣鄉村教師李小棚借錢搭車數十里，一心將撿到的4000元現金送還失主。經媒體報道後，李小棚的事蹟在三秦大地形成強烈反響。 家徒四壁的鄉村教師李小棚，用在他看來最“理所當然”的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以正品德。李小棚的樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。 教書3年沒有領到一分錢工資，妻子得病東拼西湊借錢過日子，手裡握著6000元的到期貸款憑證……對於李小棚來說，當下最需要的是什麼？錢！然而，當他面對裝有4000元現金和銀行卡的錢夾，沒有一絲一毫的遲疑，借錢搭車數十里也要把它送還失主，並婉拒酬謝。 “我欠的賬也重要，但是不能用別人的辛苦錢還。”急等錢用的李小棚沒有我們想象的什麼猶豫，什麼“思想鬥爭”，他覺得這是“天經地義”的道理，“我告訴他們做好事不留名，但自己卻沒做到。”李小棚還為在他的學生那裡沒有“信守諾言”而深深內疚。樸樸實實一句“道理”，求全責備一句自責，卻都那麼擲地有聲，那麼感人肺腑，分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質。 當前，有人抱怨社會道德滑坡，拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑，在有些人眼裡，“利”比“義”重，當“利”與“義”博弈時，往往表現為趨“利”而忘“義”。面對如此不正之氣，不乏有人作“憂容”之態，套用魯迅先生髮一通“世風日下，人心不古”的感慨，接著是長長的一聲嘆息。彷彿於嘆息之中，便可以從“日下之風”當中除卻自己，但真的就能除卻了我們自己嗎？ 我們無意於強調李小棚的“貧困”，因為在他的詞典裡面，拾金不昧、守護心靈的道德，跟貧窮富有絲毫無幹，跟社會角色絲毫無幹。誰說倉廩實才知禮節？誰說衣食足方知榮辱？誰說構建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠？ “以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”李小棚用一個樸樸實實的行動，踐行了一個普通勞動者的榮辱觀，也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈裡的“榮辱”底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的浩然正氣，並非想象的那麼難。 我的演講完了，謝謝大家！ 五： 出的“八榮八恥”，既集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，也提出了一個如何做人的問題。 一個人不管是幹工作還是過日子，首先要學會做人。在做人的道理上，古今中外的哲人們給我們提出了一些建議。孟子說：“無羞惡之心，非人也。”荀子說：“人不知羞恥，乃不能成人。”宋代名儒陸九淵說：“恥存則心存，恥忘則心忘。”《元史·楊忍傳》中說，“人有三成人”，其中提到“知羞恥成人”。明末思想家顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人。”美國作家馬克·吐溫則說：“人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物。”不同地域、不同時代的人都不約而同地強調羞恥感在為人處事中起著關鍵的作用，值得我們後人深思。 “知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心於詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧願跳進泰晤士河裡淹死，也不會嫁給你！”的話深深刺痛，從此幡然醒悟，努力鑽研醫學和生物學，並最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。 “知羞恥成人”，前提是要明於羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處於一個急劇轉型的社會環境，大量湧入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什麼是羞恥、什麼不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假醜惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什麼愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們不論怎麼選擇，都離不開做人的本色和遵守社會執行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善於辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。 “知羞恥成人”，關鍵在於嚴格的道德自律，強化思想內省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨於完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止於禮、合乎情、趨於善、臻於美，使人深刻反省、改正缺失。 然而，不肖之徒們則害怕道德自律。莎士比亞名劇《理查三世》中，理查三世痛罵：“羞恥啊，你是個懦夫，你把我驚擾得好苦！你伸出千萬條舌頭將我指控成一個罪犯！”另一個兇手則說得更直接：“我不再跟羞恥打交道，它叫人縮手縮腳辦不成事；偷不得，一偷，它就來指手畫腳；賭不得咒，一賭咒，它就阻擋你；不能跟鄰居的妻子通姦，一動，它就識破你；它是臉會發紅躲躲閃閃的妖精，會鑽進肚子造反的傢伙。”可見，道德自律、知羞恥有助於阻人為惡，勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民演講稿