隋唐氣象：唐楷與行草　　隋唐是中國封建社會的黃金時代，國勢強盛，經濟繁榮，其文化藝術全面整合，音樂、文學、詩歌、書法、繪畫、舞蹈、工藝、建築等等，形成了一個雄偉壯闊、光耀萬代的文化圈，即所謂“盛唐氣象”。作為藝術精髓的書法，更是氣象萬千，蔚為壯觀。錢泳曾言：“有唐一代之書……歐、虞、褚、薛，各自成家，顏、師、李、徐，不相沿襲。……唐人門類多，短長肥瘦，各臻妙境。”真、行、篆、隸、草，各爭其豔；歐虞褚薛、顏筋柳骨以及顛張狂素，名家輩出，群星璀璨，寫下了書法史上輝煌的一頁，中國書法的發展邁人了第二個高峰期。　　一、南北合流的隋代書法　　隋(581—618)，時間很短，在中國書法發展史上卻是一個關鍵時期。它上承漢魏六朝，下啟唐楷諸家，為唐代的尚法楷書奠定了基礎。隋結束南北紛擾局面，社會趨向安定，南北書法實現通融(當然，南北朝終結之際，書法已趨南北合流)。沙孟海先生說：“隋代只有短短三十七年，但這一時代的書法藝術，上承兩晉南北朝因革發展的遺風，下開唐代逐步調整趨向規範化的新局。這一過渡時間，是中國中世紀書法史上一個大關鍵，值得做一番綜合性的分析研究。”隋朝著名書家有丁道護、史陵及智果等。丁道護書法參合北方樸拙和南方的道媚，名作有《啟法寺碑》。史陵善楷書，筆法精妙，書風奇古疏瘦，兼融南北。　　隋代刻石，成就頗高。最具名聲的是“六朝整合之碑”——《龍藏寺碑》，此碑點畫細瘦遒勁，結體方整寬博。歐陽修曾雲：“字畫道勁，有歐、虞之體。”孫承澤亦云：“其書方整有致，為唐初諸人先鋒。”此外，《董美人墓誌》、《蘇孝慈墓誌》，亦可視為開初唐楷書之先聲。　　二、燦爛輝煌的唐代書法　　唐代(618907)是晉代以後書法發展的又一高峰，此時，真、行、草、篆、隸齊備，書家林立，眾派紛呈，而楷書、草書的影響最甚。　　1．熱衷王羲之書法的唐太宗　　唐太宗李世民(597649)是歷史上一位雄才大略的歷史名君，同時，也是一位對書法尤其是唐代書法產生過很大影響的書法家。他直接倡導了學習和研究王羲之書法的熱潮，從而初步奠定了王羲之書法作為歷代書法的正統地位。唐太宗親撰《王羲之傳》，下詔搜求羲之墨跡，命人鑑定精拓羲之摹本，並分賜眾臣以備研習。更為重要的是，唐太宗還把書法列入教育、取士、官制之中，他設定“弘文館”，凡五品以上京官必須進弘文館學習書法，初唐書法大家虞世南和歐陽詢以弘文館學士身份在此授以楷法。在國子監中又專設書學博士二人，以書法詮試官吏。由此，舉朝上下、舉國上下都重視和學習書法。這一方面使得書法獲得了前所未有的重視和發展，另一方面也導致了書法趨向實用，逐漸形成了後來的“尚法”書風。　　唐太宗本人書法長於行、草，得二王法，也善臨摹古帖，其傳世之作《晉祠銘》、《溫泉銘》，寫得秀麗妍美，遒勁多姿，深得羲之行書神韻。　　2．接近南帖風貌的初唐四家　　由於太宗對羲之書法的重視，使得初唐書風接近南帖風貌。這從初唐四家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷的書法巾即可體現。　　虞世南(558—638)，字伯施，越州餘姚(今屬浙江寧波)人。唐時任秘書監。他是智永的學生，曾得智永傳授，繼承了王羲之的書法傳統，其書用筆圓轉而結體方正，外柔內剛，風神灑脫。但繼承多，個人風格創新少。他與歐陽詢並稱歐虞，但書風明顯不同，“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優”。其代表作《夫子廟堂碑》用筆道勁圓通．結體端莊平穩，堪稱楷書絕作，為歷代書家所重。另外他的楷書如《破邪論序》，也很有名。虞的行書《汝南公主墓誌銘稿》，運筆生動自然，圓潤沖淡，很有幾分《蘭亭序》韻味。他的傳世行書還有《左腳帖》、《秋時帖》等。　　歐陽詢(557641)，字信本，潭州(今湖南長沙)人，天資聰穎，博通經史。入唐後官至太子率更令，世稱歐陽率更。其書初學王羲之，後學索靖等人，風格趨於剛強。他的楷書字形偏長，筆意險峻，疏密得體。“險勁峭拔”是其主要特點，有“森森然如武庫矛戟”之稱。歐的楷書堪稱歷代楷書範本，沿襲至今。其名作《九成宮醴泉銘》用筆方圓兼施，結體縝密精妙，具有溫雅而雄強的獨特風格。此外，他的楷書還有《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》等，行書有《夢奠帖》、《卜商帖》。其子歐陽通，立志學書，勤於研習，遂盡得其父筆意，險峻過於其父，有《道因法師碑》傳世。

　　褚遂良(596-659)，字登善，

錢塘(今浙江杭州)人。曾被封河南郡公，世稱“褚河南”。遂良學書，初師虞世南、歐陽詢，遂兼得二家之長；又轉學王羲之書法，得其神韻。虞世南死後，他被魏徵引薦於太宗，一起論書。憑其對羲之書研習之功底，對當時二王墨跡的真偽作了精確的鑑定。其楷書兼具隸法，豐豔流暢，變化多姿。以《雁塔聖教序》對後世影響最大，書體疏瘦勁練，典雅娟秀，可視為代表作。其他楷書還有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《倪寬贊》、《陰符經》等。

　　薛稷(649-713)，字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮縣)人。官至太子少保，人稱薛少保。在其外祖父魏徵家精勤臨摹虞、褚書跡，遂以書法聞名於世。其書對褚多有繼承，唐人有“買褚得薛、不失其節”之說。當然，在繼承的基礎上亦有發展，其書筆勢道勁，自成一格。其弟薛曜與之同一師承，但更纖細，是徽宗“瘦金體”的前源。有《信行禪師碑》、《昇仙太子碑碑陰題名》存世。

　　以虞、歐、褚、薛四家為代表的初唐楷書標誌著楷書已經真正成熟。此時，楷書作為應用文字已日臻完美，初唐立碑的盛行直接刺激了楷書的成熟和完美。

　　初唐時期，陸柬之以行書聞名一時，孫過庭則以草書著稱於世。

　　陸柬之(585-638)，自幼學書於舅父虞世南，精勤研習二王法帖，筆法精熟，有《文賦》、《蘭亭詩》留世，風格不出二王。

　　孫過庭(648-703)，字虔禮，吳郡人。工書法，尤精草書。其書論著作《書譜》，理論精闢，書法一流，是學習今草的好範本。

　　3．盛唐氣象：張旭、懷素、顏真卿、李邕　　在唐太宗極力推崇王羲之書法的初唐時期，人們大都視二王書法為權威，因而初唐書法在總體上未能超出晉人藩籬，創新明顯不夠。而到了盛唐，國勢強大，文藝異常繁榮。在文藝領域出現了許多革新現象，如詩歌和散文的革新運動。書法同樣進行了實質性的革新和創造。此時，人們思想自由開放，許多書家不再迷信二王書法權威，力求另闢新徑；而一些書法理論家則大膽指斥二王書法的不足，如張懷璉在品評羲之書法時便有“逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也”。這為盛中唐書法革新創立了理論和輿論基礎。這場革新運動的代表書家有張旭、懷素、顏真卿、李邕等，他們的書法可以說是“盛唐氣象”在書法上的表現。　　張旭(?-724)，字伯高，吳郡(今蘇州)人。曾任金吾長史，人稱張長史。工楷，尤善草書。張旭屬於那種自由浪漫、狂蕩不羈的純粹藝術家形象，他嗜酒，每飲大醉乃下筆甚至以頭髮濡墨而書，世稱張顛，又有草聖之譽。他在獻之“一筆書”的基礎上，開創了一種新的草書形式——狂草，從而將草書藝術推向巔峰。其狂草詭奇多變、奇逸奔放，連綿縈繞而通篇渾成，如其草書傑作《古詩四帖》、《肚痛帖》、《自言帖》等。張旭狂草能夠痛快淋漓地表達人生各種強烈感情，正所謂：“天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。”　　張旭善於從現實生活中汲取創作營養。據他自述，他看見擔夫爭道而悟出筆意，聞到鼓樂而悟出筆法。張旭的草書與李白的詩歌、裴曼的舞劍並稱“三絕”，是“盛唐文化”的最高體現。他的草書對後代書家影響至深。　　另外，張旭的楷書也達到了很高的藝術水準，如傳世之作《郎官石柱記》曾被後人推為“唐楷第一”。 　　懷素(725-785)，字藏真，俗姓錢，長沙僧人。他生性豪放，嗜酒如命，與張旭並稱“顛張醉素”。他出身貧寒，種萬株芭蕉，以其葉代紙，苦練書法；還用漆盤、漆板練字，以致“盤板皆穿”，其用功程度可見一斑。曾求教於張旭弟子鄔彤、顏真卿而得張旭筆法。他的草書兼有篆籀筆意，自具風格。其草書傑作《自敘帖》縱橫交錯，一氣貫之，如驟雨旋風，千變萬化，氣勢磅礴，具有極強的節奏感和震撼力。時人有“以狂繼顛”、“草書天下稱獨步”等評語。他同張旭並駕齊驅，在中國書法史上堪稱草書二傑。後人如於右任、沈尹默還有毛澤東等都曾學習懷素草書。除《自敘帖》外，懷素作品《論書帖》、《聖母帖》、《小草千字文》等也馳名於世。　　顏真卿(709—785)，字清臣，官至平原太守，吏部尚書，太子太師，封魯國公，人稱顏魯公。德宗時，李希烈叛變，顏被其縊死，諡文忠。顏真卿性格剛強正直，不畏權勢，以忠義聞名於世。後人往往把他的書法同其性格聯絡起來，如歐陽修曾言：“魯公忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”　　顏真卿曾得張旭親授，上承王羲之傳統，吸取南北朝以來民間書家的精華，就前人而創新意，遂成大家。他的楷書參入了篆、隸筆意，點畫渾厚飽滿，轉折頓挫多變，結體端正寬博，章法充實茂密，形成了雄強剛毅、莊嚴肅穆而氣勢磅礴的“顏體”。顏體打破了二王以來“書貴瘦硬”的傳統書風，為書法史樹立了一座新的豐碑，對後世影響深遠。 　　顏真卿早期楷書代表作有《多寶塔碑》、《東方朔畫贊》，前者“外圓內方”的字態是其獨創，後者則寫得莊嚴而具風致，雄厚而有氣度。顏真卿中晚期所作的楷書達到了爐火純青的境界，如《中興頌》、《勤禮碑》、《自書告身帖》等等。《中興頌》清雄道偉、宏博開放，《勤禮碑》高古蒼勁、端莊雄偉，《自書告身帖》則奇古豪宕、圓健雍容。　　顏真卿的行書《祭侄文稿》被後人尊為“天下第二行書”。此稿縱筆疾書，一氣呵成；書時他沉浸在悲憤的情緒中，無意於書體的工拙，卻筆勢飛動，姿態橫生，達到了痛快淋漓、流露真情的藝術效果。行書《爭座位帖》則如熔金出爐 【臺灣的書法家www.shufaai.com】，隨地流溢，元氣渾然。　　李邕(678-747)，字泰和，揚州(今江蘇揚州)人，曾任北海太守，人稱李北海。書師王羲之，又能博採眾長，白成一家。他善以行楷寫碑，筆力沉雄，獨具一格。在書法學習上，李邕反對因襲模仿，曾言“似我者俗，學我者死”。他開創了以行書人碑的先例。其傳世書跡有《李思訓碑》、《麓山寺碑》、《李秀碑》等等，皆以其創意、新意聞名於世。 4．走向低潮的晚唐書壇 晚唐，同勢衰落，社會動盪，書法藝術走向低潮。名家有柳公權、高閒、沈傳師等，其中柳對後世影響最著。 柳公權(778 865)，字誠懸，京兆華原(今陝西耀縣)人。官至太子少師，世稱柳少師。其書由鍾、王入手，遍學隋唐諸家，尤得力於顏真卿，避其肥厚，追求瘦硬，白成一家。他與顏真卿並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之稱。他們的書法代表了唐代楷書的最高成就。柳體字以《玄秘塔碑》、《神策軍碑》為代表，其楷書筋骨外露，道勁峻拔，是歷代學楷的典範。他同歐陽詢、顏真卿以及元代趙孟煩並稱楷書四大家，影響深遠。

　　柳書成名後，唐穆宗曾問其筆法，柳回答說：“用筆在心，心正則筆正。”這已成為歷史上有名的筆諫。柳之行書《蘭亭詩帖》，草書《蒙詔帖》亦相當有名。

　　晚唐高閒的草書、沈傳師的楷書雖然名重一時，但在書法史上影響不算很大。

　　三、由唐入宋的樞紐人物——五代楊凝式

　　五代，政局不穩，戰事頻繁，書壇異常衰微。在名家寥寥之際，出現了一個楊凝式，他成為書法由唐入宋的一大樞紐人物。

　　楊凝式(873-954)，字景度，華陰(今陝西)人。官至太子太保，世稱楊少師。他畏於政治險惡，以“佯狂”保身，時有“楊瘋子”之稱。

　　其書從顏柳追學二王，楷、行、草皆精。傳世書跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《盧鴻草堂十志圖跋》等。《韭花帖》道勁妍美，法古創新，有五代《蘭亭》之稱；《神仙起居法》結體新奇，典雅渾厚，很有創意；《盧鴻草堂十志圖跋》則筆勢渾厚，多取顏法。

　　宋人對楊凝式推崇備至，評價很高，如米芾評其書法有“如橫風斜雨，滿紙雲煙，淋漓快目”。可以說，宋代四家蘇黃米蔡以及王安石都極力學習楊凝式，可見楊對宋代書壇的巨大影響。