如果存在“不治已病，治未病”，那麼人就不可能得病了。因為在未得病的時候已經治療了！那麼未病該怎麼治？中醫講究望聞問切，是不是說透過這些能預判將來得什麼病？既然沒有得病，那麼身體機能是正常的。望則看不出異常，問則患者沒有症狀，聞則不能聽說有啥毛病，切則脈象正常。如果這中間一個出現問題，就是已經得病了，而不是“未病”。好比一輛車，沒有任何毛病該怎麼修？除了正常保養以外我不信有人去修一切正常的車。人在“未病”之時，除了正常吃飯，喝水，睡覺，休息和工作，交流這種類似於車輛保養的操作外，不會沒事找事去吃藥吧！如果說透過過去的生活軌跡，工作範圍，勞動強度，生活習慣等預判以後可能得某種病全是治“未病”的話，那麼這個不需要黃帝內經吧。從另一個層面說，如果黃帝內經只起這樣的作用，那麼不提也罷！畢竟老鼠跑累了都知道好好休息，晚上都知道玩睡覺。總結：一切不以病理為出發點的治療都是經驗總結，和醫學沒啥關係！

黃河長江之源頭，不過相距數百米之遙，潺潺溪水之流，一路奔來，何等迅猛澎湃巨大。人之病亦如是。在下口截流，不如源頭尋方。

不生怨恨惱怒煩，

身心健康神自然！

這是：

不治已病治未病，

這是：

痴迷覺悟之機關！

病還未成勢就要治好，等成了勢就棘手了，傷寒論也有這樣的描述，所以傷寒論裡有一半的篇幅都在介紹感冒的治療，因為好多病都是由於感冒這樣的小病沒注意或者治錯了引起的，如病毒性心肌炎等。層層深入，如果在感冒階段就治好了就可以花很少的錢很簡單的藥就結束了！預防重於治療的原則！見肝之病知肝傳脾，當先實脾。也是這個意思，肝有病了，就會影響胃口，先叫人保住胃口，肝病就不會很厲害，這是木克土的原則，後來有一系列的治療原則！就像癌症擴散一樣，就是按照五行相剋的規律在走，五臟克完了又回到肝就是徹底沒治了。只要有一髒沒有被克，就還有機會！金匱要略只舉了肝病的治療，然後有一句餘髒准此！就是其他都按這個原則來治療！我理解治未病就是兩點，一個預防，一個就是不要給疾病傳變的機會，哪裡得哪裡止！現在有好多治了這裡壞了那裡就是沒有掌握好這個原則！

已病，未病。截然是相關聯命題，從醫生治病角度去論證"未病"，既是今天所說的以防為主，防治結合，"已病"等已病或病入膏肓再去治療，為時已晚。實際這也是一個辨證統一的哲學命題。《扁鵲見蔡恆公》既是很好佐證。.

《黃帝內經》中所說的＂不治已病治未病＂之說，有兩層含義：這一是提倡未病先防，意在要求為醫者，準確掌握四季氣候變化對人體的影響，提前做好防患工作。二是說明在五臟疾病治療中，要熟練的掌握五行生剋制化規律，運用五臟傳變大法，去調製臟腑疾病。例如：《黃帝內經》中說：••••••見肝之病，當知肝傳脾，必先實脾。經文之意是說：在治療肝臟疾病時，必須懂得肝木可以剋制脾土，兩者之間存在相剋傳變的規律。所以在治療肝病之前，必須先將脾臟充實，提高其抗病能力，避免肝病傳給脾臟。這就是中醫不治已病，治未病的意思，這種只有純正中醫才能理解的中醫治病理論，豈是中醫黑小混混們所能理解？！

治未病的醫生，類似今天的預防醫學，當疾病還沒有明顯症狀顯示的時候，就已經採取積極手段進行醫學干預，猶如乳腺結核，當它還沒有轉變成乳腺癌的時候，進行積極有效的治療l最終它還沒有從乳腺結節轉化為乳腺癌時，乳腺疾病即告痊癒，從廣義上講，治未病的醫生算是高階醫生。治已病的醫生算是臨床醫生，碰到乳腺癌中，晚期，已經到了病入膏肓之境地，痊癒的機率大打折扣，只能盡力而為而已，古代的扁鵲見齊恆公這一著名案例，應當算是上工治未病之鼻祖。

古人講不病與未病，今人常不能理解，不僅不解，更常以現代醫學攻其不能，以現代醫學之方法論其不法，試問，以婦女生育之能可否驗證男人之能？以婦女例事之規律能否驗證男人之健康？

此愚人之所為也。

中醫是可以看出一個人體質趨向的，再沒形成大的疾病前，有很小的不適立刻即時調整，就能起到避免得大病的風險，這就叫不治已病治未病。

比如癌症患者，在檢查出癌症之前，不是一點警示都沒有的，比如頭痛，脫髮，脾氣更加暴躁，夜裡起夜，很容易上火，如果在這些不適發生的時候就及時治療，就可以降低癌症的發生機率。癌症就是已病，那些小的不適就是未病。

癌症是二到三個臟腑的功能衰竭或者極度虛弱，在這種情況下已經非常難以恢復了，治也不好治，所以這句話是說中醫的重點不是治療已病，而更應該注重小問題及時調整，中醫古籍是具備這個實力的，但現在能遇到這樣的醫生不多了。

題主的提問有歧義，建議引用完全。原文說的是“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”它體現了中醫最高的治療理念，追求未病先防、已病防變，防患於未然。因此《黃帝內經》既治已病，也治未病，但強調最好是在疾病發生之前就遏其萌芽。