央視版電視劇牛郎織女田亮 飾 牛郎（配音：姜廣濤）安以軒 飾 織女（配音：季冠霖）秦漢 飾 玉帝宋佳 飾 王母午馬 飾 劉老兒孫興 飾 灶王陶慧敏 飾 瑤姬楊渝渝 飾 旱拔李常宏 飾 太陰丁夢雨 飾 鳳凰馮礫 飾 大郎馬恩然 飾 周公晉顏世魁 飾 西天王修宗迪 飾 月老郝柏傑 飾 夏炎程五 飾 祝融張澍 飾 斯冰馬書良 飾 周吉祥王虹 飾 周汪氏李丹軍 飾 土地周士堯 飾 天梭景伯寧 飾 小牛郎姜祉羽 飾 小織女李若絲 飾 小鳳凰張逸文 飾 小大郎吳乙彤 飾 掃晴娘劉勇 飾 柳四張燕 飾 周夫人李振起 飾 夏禹陳大成 飾 倉頡白志成 飾 華佗

一、河南省南陽市伏牛山區南陽牛郎織女傳說是流傳最久，最具有歷史價值的傳說。河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這裡古樹參天，鳥獸群集，石人山南麓奇峰競秀，滿目湧翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由於得到千年古牛的指點，與織女在這裡相遇並相愛，從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘知道織女下凡後大怒，派下天兵捉拿織女，牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人性的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。而在南陽市城南20裡的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎莊的自然村，與許多資料中關於牛郎織女傳說發源地的記載相吻合。該村人也說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年輕人。牛郎織女的傳說就源於此地。在牛郎莊發掘出了“神牛冢”石碑，隨後村中修建了牛郎織女像，一到七月初七這裡就香火旺盛。牛郎莊中祖輩流傳下來的牛家宅，據說是牛郎曾經的居住地。牛郎莊祖輩流傳下來的飲牛坑，據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這裡無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀態。傳說中的鵲橋所在地，據說該橋以前是石頭橋，“文化大革命”中被毀，隨後建碑紀念。因為牛郎織女被拆散後，傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎莊不通婚的習俗。至於人物原型方面，相關人士指出，牛郎織女其實都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑莊人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下，隨後便形成了現在的牛郎莊。如今每年七月初七，牛郎莊不僅傳承著“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等習俗，並且在這一天早上，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎莊及其周圍村民，都要到牛郎莊燒香祭祀、祈福求子。牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果，對此南陽也存在物證。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊“牛郎織女星座”漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。 《牛郎織女傳說源自南陽》一文報道，引起了眾多南陽及外地文化界知名人士、學者的關注。其間，鄭州輕工學院副院長、民俗學專家陳江風教授，湖北襄樊市某高校學者杜漢華，河南歷史學會會員白萬獻，南陽集郵協會副會長杜全山，著名作家二月河，中國民俗學會會長劉魁立及南陽籍軍旅作家夏廷獻等，對“牛郎織女傳說”表現出高度的熱情。劉魁立特為“七夕起源地南陽”明信片題詞：“民間傳統節日是人民生活的美麗花朵”。著名作家二月河認為：“牛郎織女乃中國之愛神，中國之美神，華人文之精神。”南陽應積極申報發源地，發掘“七夕”現代生活的內涵，讓古老的傳統節日煥發新的生機。今年1月，藉助“牛郎織女傳說起源南陽”明信片發行之際，二月河又親筆題寫了：“考證牛郎織女，構建和諧社會”。2012年10月，南陽市文化局具體實施了“牛郎織女傳說起源南陽”的申報工作，最終成功，由此在文化上認定了"牛郎織女傳說源於南陽"的說法。二、山東省沂源縣天上銀河 ，地上沂河。沂河的源頭沂源三原：生命之源 沂水之源 情愛之源。沂源縣位於山東省中部，隸屬：原臨沂地區，今淄博市，山東省最長的內陸河沂河發源於此，沂源因此而得名。沂源縣是山東古人類發源地、山東屋脊生態高地、中國北方溶洞之鄉和牛郎織女之鄉。織女洞與牛郎廟，是中國唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址。　牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女也。”據有關專家考證，《詩經》中周王朝的“大東”所描述的地理位置，橫跨今山東臨淄、曲阜一帶，而位於沂河上游的沂源縣正介於臨淄和曲阜之間，在地理位置上是“大東”的核心地區。今天的沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟，是一處與牛郎織女傳說故事最為吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代，是目前國內唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址，在國內同類資源中具有壟斷性。牛郎織女”的故事傳遍天下，家喻戶曉。出在哪裡，卻幾乎無人知道。經過專家學者多方面考證，發現“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉。首先，當地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星－銀河－織女星”遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁臥金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別緻。其中，“沂河”更是與“銀河”絕妙諧音。其次，居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大部分都姓“孫”，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。第三，文獻有記載。最早在西周的詩經小雅·大東篇就有：“跂（qi）彼織女”、“睆（huan）彼牽牛”的記載，據考察大東的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大東的核心位置正是沂源。第四，石碑有見證。沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯絡。其中有一塊石碑，它對牛郎織女的記載是美且清晰的，這塊石碑是嘉慶20年所立，石碑上面所刻的兩首詩叫登織女臺，作者是王松亭，詩的第三和第四句“彷彿星河垂碧落，依稀牛女降人間”。非常形象的描寫了在天成象、與地成形的意境。還有一塊石碑“織女洞重樓記”是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：“志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名”，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——“對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……”。再者，據考證，牛郎織女景區內還有織女泉、織女臺（天孫臺）以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等自然和地質奇觀，都與牛郎織女傳說有關，具有濃重的文化色彩。葉籽銀杏，是中國獨一無二的，在全世界也是非常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的，只有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏，就是織女洞附近無生殿上方彎的很漂亮的一枝，這些果實約佔這棵樹的20%，而這枝正好是衝著織女洞的方向，也許這是老樹為牛郎織女的愛情做的一個見證吧。這裡還有一汪清泉，傳說是王母娘娘留下的淚珠，被人們津津樂道。在此處殷紅的櫻桃也被賦予了一個浪漫的名字，被叫做愛情果。三、山西省和順縣山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的民間傳說而在華人的心目中長久佔有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名為“中國牛郎織女文化之鄉”，後來又被國務院正式公佈為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為“山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地”。在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑藉得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響“牛郎織女”文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，“民間剪紙作品展”、“民間布藝絨畫中藥畫展覽”、“民間手工藝品展”等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺繡等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。“七夕”來源於牛郎織女的神話故事，而這故事的起源地正是山西，是山西省晉中地區的和順縣，這裡是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域(並非說是唯一的地域)，是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多，從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於民間，如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、八仙洞、哪吒塔、驢打滾等等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為“中國牛郎織女文化之鄉”，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號檔案將和順縣“牛郎織女愛情傳說”列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。源於這樣的故事，山西民間習慣稱七夕節為“天河配”。據史料記載清末民初時，山西民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。七夕節裡，民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動，稱為“乞巧”。山西南部民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭；或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女祈禱後，拿七根繡花針並列手中，用一根彩色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北民間百姓習慣白天在院裡曬一盆水，任灰塵飄落，晚上盆水錶面形成一層薄膜，姑娘媳婦把繡花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽，在Sunny下經過水的折射，水底倒影會顯示各種形狀，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子裡，第二天觀察其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。在山西，男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方，青年男子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中種粟生苗，稱為“谷板”。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之“種生”。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之“為老牛過生日”。山西境內七夕前後多降雨，民間把七夕節看成是“下雨天”，稱織女渡河會牛郎，悲喜交加，禁不住淚如泉湧，淚落人間，便是雨水，遂有“七七不出門，出門被雨淋”之諺。此日，少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗，據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價，七夕天河昏暗則米價漲，天河明亮則米價賤，民間有“天河目米價，太乙照時康”之說。現代的七夕節，山西民間已沒有那麼多講究，只是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動；不少地方仍保留著製作“巧食”的習慣，用白麵或糕面加糖、油，做成各種食品；還有一些地方家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之“花瓜”，這些習慣都是七夕風俗的遺存。中國牛郎織女的故鄉---江蘇太倉市南碼頭，至今還在織女廟就可見證這一切。