光在那痛，是甚至沒有讓人想記住的感覺的。痛痛痛喊了十萬年，從眼到手指到腳一塊塊撕掉扒掉骨頭拆掉骨灰揚掉，也沒人要記住你。
貼魯迅的《野草》：
因為他自以為神之子，以色列的王，所以去釘十字架。
兵丁們給他穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他； 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。
看哪，他們打他的頭，吐他，拜 他……
他不肯喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子， 而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。
四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。
丁丁地響，釘尖從掌心穿透，他們要釘殺他們的神之子了，可憫的人們呵，使他痛得柔 和。
丁丁地響，釘尖從腳背穿透，釘碎了一塊骨，痛楚也透到心髓中，然而他們自己釘殺著 他們的神之子了，可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。
十字架豎起來了；他懸在虛空中。
他沒有喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永 久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。
路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他。
看哪， 和他同釘的……四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。
他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之 子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣於大歡喜 和大悲憫中。
他腹部波動了，悲憫和咒詛的痛楚的波。
遍地都黑暗了。
“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？！”（翻出來，就是：我的上帝，你為甚麼離棄 我？！）
上帝離棄了他，他終於還是一個“人之子”；然而以色列人連“人之子”都 釘殺了。 釘殺了“人之子”的人們的身上，比釘殺了“神之子”的尤其血汙，血腥。
《復仇其二》在疼痛的描寫的這一段顯然應該作為漢語詩歌的教科書，以“丁丁地響”重複，耶穌受難時心的悲憫和詛咒反映以色列人的前途，配合他肉體的痛。由於詞句的輕重（韻律），骨碎的痛楚為悲憫和詛咒增色。往後耶穌被上帝拋棄，更加的痛苦，表現出更重的悲憫和對愚昧的詛咒。之後是結論，“釘殺了人之子的他們，尤其血腥。”
顯然，魯迅先確定耶穌的痛苦反映以色列人的前途，在這個故事當中形成隱喻的內涵（主旨），才做他肉的痛苦，最後也以總結再次敘述內涵。如果我們不能從裡面體會以色列人的愚昧，我們會根本不去看魯迅描寫痛楚的教科書級語言（詞彙的衝擊力，句子的轉折都一級棒）。
光有痛楚，只是給你嘲罵或引起你肉體的不適，那是下流的。因為連挑起慾望的快感對人都不長久，挑起慾望的苦也更不會讓你記憶，男人難道會很喜歡回憶女人漂亮的屁股麼？除非精神生了疾病。痛楚不長遠表現出精神力量的誕生或滅亡，那是沒有任何意義的。
光在那痛，是甚至沒有讓人想記住的感覺的。痛痛痛喊了十萬年，從眼到手指到腳一塊塊撕掉扒掉骨頭拆掉骨灰揚掉，也沒人要記住你。
貼魯迅的《野草》：
因為他自以為神之子，以色列的王，所以去釘十字架。
兵丁們給他穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他； 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。
看哪，他們打他的頭，吐他，拜 他……
他不肯喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子， 而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。
四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。
丁丁地響，釘尖從掌心穿透，他們要釘殺他們的神之子了，可憫的人們呵，使他痛得柔 和。
丁丁地響，釘尖從腳背穿透，釘碎了一塊骨，痛楚也透到心髓中，然而他們自己釘殺著 他們的神之子了，可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。
十字架豎起來了；他懸在虛空中。
他沒有喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永 久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。
路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他。
看哪， 和他同釘的……四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。
他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之 子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣於大歡喜 和大悲憫中。
他腹部波動了，悲憫和咒詛的痛楚的波。
遍地都黑暗了。
“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？！”（翻出來，就是：我的上帝，你為甚麼離棄 我？！）
上帝離棄了他，他終於還是一個“人之子”；然而以色列人連“人之子”都 釘殺了。 釘殺了“人之子”的人們的身上，比釘殺了“神之子”的尤其血汙，血腥。
《復仇其二》在疼痛的描寫的這一段顯然應該作為漢語詩歌的教科書，以“丁丁地響”重複，耶穌受難時心的悲憫和詛咒反映以色列人的前途，配合他肉體的痛。由於詞句的輕重（韻律），骨碎的痛楚為悲憫和詛咒增色。往後耶穌被上帝拋棄，更加的痛苦，表現出更重的悲憫和對愚昧的詛咒。之後是結論，“釘殺了人之子的他們，尤其血腥。”
顯然，魯迅先確定耶穌的痛苦反映以色列人的前途，在這個故事當中形成隱喻的內涵（主旨），才做他肉的痛苦，最後也以總結再次敘述內涵。如果我們不能從裡面體會以色列人的愚昧，我們會根本不去看魯迅描寫痛楚的教科書級語言（詞彙的衝擊力，句子的轉折都一級棒）。
光有痛楚，只是給你嘲罵或引起你肉體的不適，那是下流的。因為連挑起慾望的快感對人都不長久，挑起慾望的苦也更不會讓你記憶，男人難道會很喜歡回憶女人漂亮的屁股麼？除非精神生了疾病。痛楚不長遠表現出精神力量的誕生或滅亡，那是沒有任何意義的。