1、三位一體並非是三位個別獨立的實體或本質,也不是各佔三分之一的本體，而是“三而一，一而三”之存在。聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝，不是三個上帝，乃是一個上帝。　　

2、聖父，聖子，聖靈各自有其個別的特性。聖父不是聖子，聖子也不是聖靈。聖父永遠是聖父，聖子和聖靈也是如此。因此，三位之間的關係乃是永立不變的。按本性而言，父，子，靈是完全平等的，聖子並不低於聖父，聖靈也並不低於聖父或聖子。聖子被稱為聖父的獨生兒子，不是指聖父的存在先於聖子，因為聖子是在“永遠中”生的，因此與聖父一般，是永遠存在的。聖靈也是永遠存在的，因為他是在永遠中從聖父和聖子而出的。　　

3、上帝的工作，在基本上乃是三位一體共同的工作，不能也不應作絕對的區分或區別。但是聖經顯然將某一些工作特別歸諸三位中的某一位，例如創造特別是聖父的工作，救贖特別是聖子的工作，成聖特別是聖靈的工作。不但如此，聖子道成肉身，是由聖父差遣而來,也是要成就聖父的旨意。而聖靈在五旬節的降臨，乃是由聖父和聖子差遣而來的，並且是為聖子作見證。　　

4、三位一體也可同時出現，如在耶穌受洗時，我們清楚看到三位一體的三個位格同時出現。聖父從天國說話示意，聖子在地上顯揚公義，聖靈則如同鴿子一般降在聖子身上。　　由於三位一體是個很難理解的觀念，故很多人嘗試用不同的類比或比喻來解釋。但這些解釋都不能完全把三位一體真正的意思講明，反而有導致異端思想的危險。為了不要引起錯誤的觀念，我們最好不要用類比來解釋三位一體，而是以清楚的定義為信仰的準則。教會歷史中有論三位一體的《亞他拿修信經》（Athanasian Creed by Father Athanasius）。