存在即合理，有一定的道理。很多東西的存在，是客觀規律客觀因素造成的，在某種環境和條件下，它的存在是合理的，必然的結果，它不以人們的意志和意願來決定。如貧窮，有富則有窮，沒有任何一個國家或地區是沒有窮人的。如貪官，同樣如此，只是多與少的區別。如疾病，它的存在或因遺傳基因或因飲食習慣或因身體素質等等原因，有因必有果，存在就是果。世上萬物，天然而成，它們的存在或消失，都有其背後的原因。當然，有些存在的東西透過主觀的努力也是可以改變的，如懶惰，如肥胖，如膽小等等。個人粗淺看法，不喜勿噴。

如果單看這句話，就是一種客觀論，貌似沒有什麼問題。但要知道黑格爾說這句話是用來證明他的客觀唯心論的，客觀的看待事物沒有問題，問題出在唯心論上。

黑格爾認為宇宙的本源是絕對精神，它自在地產生了世間的一切，並外化出人類世界等等。凡是遵循這一規律的都是合理的。

這就是黑格爾的牛逼之處，他的哲學論述裡一半真理，一半歪理，這樣的論述才是最迷惑人的。要不是我們從小受辯證唯物主義思想薰陶，估計不少人都要被他忽悠得一愣一愣的。

這句話說的是理性和客觀存在的關係。它還有下一句叫合理即存在。

黑格爾認為萬物的本源是無，在這個本源中物質不存在，但絕對的精神也就是理性是存在的。理性中蘊含著萬物起源和變化的規律，萬物遵循理性發展，透過對萬物的觀察可以認識理性。這就是存在即合理，合理即存在的含義。

回答中有人質疑如貪汙腐敗這樣的事情也能叫合理嗎？按照上面的說明，合理可以這麼理解，這種事情的出現有它的客觀原因，反映出管理上存在著問題。存在即合理說的是這個意思。

這句話強調了理性決定了客觀存在的思想，是唯心主義。用辯證唯物主義的觀點這句話可以說成，物質存在符合客觀規律，客觀規律反映了物質存在。

黑格爾（網路圖片）

“存在即合理”，這是出自黑格爾《法哲學原理》序。是客觀唯心主義的理論，意思是凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。

對“存在即合理”這個觀點我不認同。

客觀唯心主義核心講的是“精神科學”。他所強調的就是“存在即合理”。

這種“存在即合理”是歪理，是非常錯誤的。

例如：神經病。這是客觀存在的。但是，他合理嗎？根本不存在合理不合理的問題！只存在如何治癒神經病的問題。如果任何人包括自己都不去治癒神經病，叫神經病客觀地存在下去，請問：這樣合理嗎？根本講不通！

神經病患者（網路圖片）

我們只有把客觀存在的神經病治癒，才是正確的做法。如果一定要回答治癒神經病是不是就是合理的？我的回答：不存在合理不合理的問題，但存在人道主義的問題。幫助神經病人治癒，恢復身體健康，這樣做很仁義，很道德，很令人稱道。如果反之，不管不問，使這個人神經病存在下去，請問：合理嗎？見人遇難不幫道德嗎？仁義嗎？顯然是會遭到社會唾棄的！

因此，“存在即合理”是歪理，是誤導人們的錯誤理論。

我們只有對客觀存在加以識別，用馬克思唯物辯證法去解析，才能得知客觀存在的合理與不合理。對那些合理的，我們要給與肯定和支援及讚揚，對於那不合理的要反對與改造，使其變為合理。只有這樣，我們的社會才能充滿著正能量！

招聘（網路圖片）

總之，我們千萬不要被“存在即合理”的歪理所迷惑。遇到任何客觀事物存在，先去辨析客觀事物存在的內在聯絡與因果，然後，帶有針對性地把客觀事物存在的問題予以解決，這才是合理，才能從根本上解決問題。

存在即合理是近代德國哲學家黑格爾的一種觀點，黑格爾是一個神學家他的思辯及思考是站在命運是公正而全能的角度上展開的，自然存在即合理是順理成章即必然的。上帝即自然即命運即道德是強者意志和知慧，自然規律規則的掌控者，世界萬事萬物生物生命都在命運造化的掌控之中，存在即合理是命運造化的展開即表達。但人是有自主審美和判斷力的，在生活實踐中是傾向正能良知和仁愛的，所以才有革命者發生，每個時代都有在推動著人類的覺醒和進化。

""存在即合理""這個論斷是不正確的或者是不確切的。黑格爾說的話並不句句是真理，不可能全對。或者是我們翻譯有誤。希特勒發動第2次世界大戰是存在的，合理嗎？許多國家存在著獨裁專制的政權，合理嗎？許多詐騙、盜竊、搶劫、殺人的刑事犯罪分子是客觀存在的，那合理嗎？""存在是有原因的""，這種論斷才是正確的。無論是希特勒；還是那些獨裁政權的統治者；以及大量詐騙、盜竊，搶劫，殺人刑事犯罪分子，都是利慾極強、理欲極弱之人，所以他們才能做出那些極其醜惡的行為。這就是說他們的那些醜惡行為的存在是有原因的，而不是合理的。""存在即合理""這個錯誤的論斷，不會因為出自黑格爾之口就變得正確，這沒什麼好爭論的。如果是我們的翻譯有誤，則另當別論。

黑格爾：存在即合理。但合理不一定存在——由此導致了一系列的（社會）矛盾運動。換句話說，今天的社會矛盾運動，是由人類對明天（未來）的理想與期待所導致的：人類的未來存在作用到了今天。這與自然（非人類社會）不同。因為人是有自我意識的動物。

當年我第1次看到這句話的時候，我由衷佩服黑格爾的思想光芒。但隨著自己思想面不斷擴大，對問題的思考不斷的深入。我的視角發生了改變。

在我們所生存的這個世界當中。

是好的淘汰壞的，還是壞的淘汰好的？因為這意味著一個結局。剩下來的一切到底是好的還是壞的？

如果剩下來都是好的，合理的。那麼我們至少可以心安理得的繼續下去。

但是如果剩下來的是壞的，不合理的。這對於我們人類來說將是一個無比巨大的打擊和反思。

當然，首先我們所說的好壞是建立在對人類有益為好，對人類不利為壞的基礎上而言的（人類秩序）。

先說幾點比較顯著的，明確的社會秩序發展方向。

西方的科學文化淘汰了中國的儒家文化。

汽車淘汰了騎馬、腳踏車、行走。

電話淘汰了寫信。

熱兵器淘汰冷兵器。

好學生淘汰差學生。

虛擬遊戲淘汰真實遊戲。

“先進”淘汰“落後”。

……。

一、社會淘汰制

顯然在我們的社會秩序當中，存在著這樣的一條明確的社會發展之路。

我們的社會並不是和平共存的，而是潛移默化的遵循淘汰制度。這是一種真實存在，並且已注入到了我們的人性的本質當中。

這也是達爾文《進化論》的根本。

這對於所有呼喚和平，呼喚民主，呼喚公平的人們來講是無法理解，也是不可思議的。我們所期望的一切從來也沒有實現過，而且也不可能會到來。

那麼這種淘汰的秩序（規則）是本來自然就存在的一種秩序，而是人類自我發展自我形成並已無法改變的一種秩序呢？或者說，這種秩序本身就是一種有目的，有意識的行為（目的是什麼？一開始就有的目的，還是在秩序當中形成的目的？<二>見）。

二、到底是好的淘汰壞的，還是壞的淘汰好的？

基於現實而言，我們可以粗略的意識到肯定是先進淘汰落後。但是如果深究下去，先進和落後並不能完全代表人類的普遍利益。它是否違背了人類的文明、平等、公正的基本。以至於淪落為部分群體的利益進而轉變成操縱全人類的一種手段。

例項：

①我們設想一下，假如是一個壞人和一個好人在一個荒島上生存，誰更能存活下去？答案是毋庸置疑的，壞人更容易生存。這是否可以得出一種結論---現存於地球上的人類本質上比原來的人類更壞。而“智慧”本質上用來作惡比用來行善更多（所以老子說智慧出有大偽）。

②當一個人和一個機器在一起工作的時候更容易淘汰機器，還是更容易淘汰人。答案也是顯而易見的。只有人會被淘汰。

④在一群人當中，大家本來都是遵守規則的。但是有一個人想走捷徑，於是不遵守規則。慢慢地所有人都變得無視規則，不遵守規則。這也是非常典型的變化淘汰計劃，劣幣驅趕良幣。

以上幾個例子是現實中非常明顯、常見的壞的淘汰好的的案例。而且這些結論，也是無可爭議，毋庸置疑的。

如果我們對這些自然而然發生的結論是持非常中肯的態度，那麼回過頭去我們再看看所有社會秩序、科學秩序所導致的淘汰制。我們是否就應該對這些所謂的“先進淘汰落後”有一個反思的態度。對於哪些被淘汰的，失去的一切我們是否都應該深深的反省。失去的那些對我們是否現在或者將來都會慢慢形成本質上的傷害？

熱兵器淘汰冷兵器，機器淘汰人工，汽車淘汰步行，手機淘汰寫信，虛擬淘汰現實，所謂的淘汰壞……。所有的這一切是否蘊藏著許多不為人知，或者不願讓人知道的奧妙。到底是利益驅動，還是文明驅動？

三、為什麼不能和平共處，必然淘汰？

我們當初的理想是共產主義。這應該是一種非常完美的理想主義社會狀態。但是這種社會狀態為什麼遲遲不能出現？

這裡要引入一個理念---“所有存在的一切都是不合理的”（似乎與某句名言剛好相反）。換言之合理的都不會存在於我們的秩序世界。這或許對於我們的人類文明是一個巨大的諷刺。

我們來思考一些現象。

① 前面的幾個例子說明，壞的會存活的更長久一些，壞的也會淘汰好的。但顯然壞的是不合理的，但顯然不合理的更能存活於我們這個世界。這也只能說明，或者推測我們的世界秩序本身也是一種缺陷。

②假設我們的世界是很合理並日趨完美的。那麼這種完美的世界應該日漸永恆（像鑽石一樣堅硬），而不是趨於毀滅。但事實上是，所有出現在這世界上的一切物質及秩序只有一個生命過程---向死，向衰亡，向毀滅。而不是趨向永恆。

我們所做的一切努力只不過是為了減少或者減慢毀滅的過程。而從來都沒有正視過、思考過為什麼會走向毀滅？

④只有有缺陷的東西才會想辦法彌補缺陷。這才能從根本上解釋人類為什麼都這麼自私---因為人類有天生的缺陷。我們之所以這麼拼命掘取，拼命佔有只是為了彌補自己的缺陷與不足。所謂修行的“修”指的就是修補。

⑤我看到一粒種子慢慢長成了花朵。我看到那些摻雜著雜質的鐵礦石被研煉、鍛打成精密的鋼材。我確定自己也是被改造的。而不是自己想要的模樣或者最初的模樣（一方面被自然改造，一方面被社會改造）。

四、絕對位置關係

在我們這個世界當中。人們習慣用三維來確定我們的世界位置關係。但在所有的位置關係當中。上下、前後、左右的位置關係都是相對的，而不是絕對的（我們很難確定，自己是站在地球上面，還是地球站在我們的上面）。

唯一絕對的位置關係是內外。這種位置關係，無論你怎麼變化其角度及方向，其位置關係不會改變（未完）。

備言：

1、只有這種絕對的位置關係才會決定整個宇宙的秩序走向。

2、我們這個世界（缺陷）秩序所表現出來的一個顯著特點是力或者力量。

……。

《我們來思考一個問題》（二）再見。

自從提倡朝錢看，平民百姓多苦難！柴米油鹽醬醋漲，住房教育醫療翻！惡搞房地墳地產，民眾活難死更難！社會主流權錢色，官員想轍往死貪！富豪移民去境外，投懷送抱敵國前！戲子被捧變國魂，娛樂圈成發財圈！剩絕大多數民眾，度日如年苦難言！好賴的人為了錢，全都個個不要臉！吃喝嫖賭抽時尚，坑蒙拐騙偷亮點！為啥這怪誕荒誕，全是瞎設計扯淡！這流毒再不肅清，貽害將繼續漫延！唯金錢觀是魔鬼，禍國殃民罪滔天！

我認同“存在即合理”這個觀點。

瀏覽了大家的看法，有人提出，存在即合理，那麼貪汙受賄，殺人放火。這些也都存在，難道也是合理的嗎？

提到貪汙受賄，我在腦海中最先想到的就是和珅。

乾隆不知道和珅貪汙受賄，富可敵國嗎？他肯定是知道的。

我們在很多時候，認為皇帝都很傻。其實並不是，作為一個國家的統治者，他有很多途徑瞭解各種資訊。

可乾隆既然知道和珅是一個大貪官，為什麼還一直留著他？因為這是權利的需要。

作為帝王，最重要的是平衡術。如果滿朝都是劉墉這樣的忠臣，沒有一點苛捐雜稅，國庫怎麼辦？

並且，乾隆允許和珅貪汙，這就是他給自己兒子嘉慶留的一座大金庫啊。

嘉慶上位，殺了和珅，既得名，又得利。不是穩穩的賺了一大筆？

再說現在網上很火的網綜《奇葩說》，這就是讓更多人發表不用的意見，讓你聽到不同的表達。