1. 以正理國，以奇用兵，以無事取天下。——《反經·大體第一》
點評：用規範的方式治理國家，用變幻莫測的方法打擊敵人，用無為的方法奪取天下，這是成大事者需掌握的最高法則。
2. 制度者，代非無也，在用之而已.《反經·第十三》
點評：制度，每朝每代都有，就需要看什麼樣的人去使用，怎樣去使用。
3. 夫三皇無言，化流四海，故天下無所歸功。——《反經·君德為先》
點評：三皇五言，他們的德行遍及四海，因此天下的人民不會將功勞歸於任何人。
4. 知人者，王道也；知事者，臣道也；無形者，物之君也；無端者，事之本也。——《反經·大體第一》
點評：能夠知人的是王道。能夠知曉事理的是臣道。無形的事物是有幸事物的君主，無端的事物是萬事人情的根本。
5. 用得其道則天下理，用失其道而天下亂。——《反經·第十三》
點評：得到去治理天下，天下便會安定下來，否則不得道去治理天下，天下就會變得混亂。
6. 高祖豁達以大度，光武謹細於條目，各擅其美，龍飛鳳翔，故能撥亂庇人，拯斯塗炭。
點評：漢高祖劉邦豁然大度，漢光武帝劉秀小心謹慎，他們都各有各自的長處，可以成為人中的龍鳳，所以能收拾殘局，保護百姓，拯救大眾於水火之中。
7. 自為之則不能任賢，不能任賢，則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。——《反經·大體第一》
點評：任何事都事必躬親，就不會信任、重用有賢能的人。賢人得不到重用就會厭惡君主，結果就會使事業、功名受損，國家就會出現危機。
8. 才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。——《反經·量才第四》
點評：人的才能有大小之別，就像用升無法盛下斛中的東西一樣，裝不下就會溢位，溢位就浪費了。
9. 智通於大道，應變而不窮，辨於萬物之情，其言足以調陰陽，正四時，節風雨。如是者，舉以為三公。——《反經·量才第四》
點評：智慧與天道相通，就可順應任何變化，瞭解萬物情況，言論足可調合陰陽，調正四時，懂得風雨的變化。這樣的人可推舉為三公。
10. 聖人之理國也，不法古，不修今，當時而立功，在難而能免。——《長短經·適變十五》
點評：聖人去治理國家，不會去效仿古法，也不會去貪圖一時的安逸。會根據當時的實際情況，去建立功勳。這樣，即便遇到了困難的事情，也能夠解決。
1. 以正理國，以奇用兵，以無事取天下。——《反經·大體第一》
點評：用規範的方式治理國家，用變幻莫測的方法打擊敵人，用無為的方法奪取天下，這是成大事者需掌握的最高法則。
2. 制度者，代非無也，在用之而已.《反經·第十三》
點評：制度，每朝每代都有，就需要看什麼樣的人去使用，怎樣去使用。
3. 夫三皇無言，化流四海，故天下無所歸功。——《反經·君德為先》
點評：三皇五言，他們的德行遍及四海，因此天下的人民不會將功勞歸於任何人。
4. 知人者，王道也；知事者，臣道也；無形者，物之君也；無端者，事之本也。——《反經·大體第一》
點評：能夠知人的是王道。能夠知曉事理的是臣道。無形的事物是有幸事物的君主，無端的事物是萬事人情的根本。
5. 用得其道則天下理，用失其道而天下亂。——《反經·第十三》
點評：得到去治理天下，天下便會安定下來，否則不得道去治理天下，天下就會變得混亂。
6. 高祖豁達以大度，光武謹細於條目，各擅其美，龍飛鳳翔，故能撥亂庇人，拯斯塗炭。
點評：漢高祖劉邦豁然大度，漢光武帝劉秀小心謹慎，他們都各有各自的長處，可以成為人中的龍鳳，所以能收拾殘局，保護百姓，拯救大眾於水火之中。
7. 自為之則不能任賢，不能任賢，則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。——《反經·大體第一》
點評：任何事都事必躬親，就不會信任、重用有賢能的人。賢人得不到重用就會厭惡君主，結果就會使事業、功名受損，國家就會出現危機。
8. 才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。——《反經·量才第四》
點評：人的才能有大小之別，就像用升無法盛下斛中的東西一樣，裝不下就會溢位，溢位就浪費了。
9. 智通於大道，應變而不窮，辨於萬物之情，其言足以調陰陽，正四時，節風雨。如是者，舉以為三公。——《反經·量才第四》
點評：智慧與天道相通，就可順應任何變化，瞭解萬物情況，言論足可調合陰陽，調正四時，懂得風雨的變化。這樣的人可推舉為三公。
10. 聖人之理國也，不法古，不修今，當時而立功，在難而能免。——《長短經·適變十五》
點評：聖人去治理國家，不會去效仿古法，也不會去貪圖一時的安逸。會根據當時的實際情況，去建立功勳。這樣，即便遇到了困難的事情，也能夠解決。