唐詩宋詞元曲，這是對中國古代文學藝術形式的高度概括，但是有這麼五首古詩，沒有作者，但是被認為是文學史上成就最高的五首詩，這是為什麼呢？
主要是是表達自己的多種情緒。
青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，慼慼何所迫?——《古詩十九首》
東漢末，社會動盪不安。有群雄並起，也有更多的人不是梟雄，他們普通如同你我，只求安穩度日。
在錯綜複雜的局勢中，有文人士子往往莫名奇妙便慘遭殺戮：例如建安七子之首孔融，就是因為政治原因死於曹操之手。如此，大多數人便不得不面對未知的恐懼；不得不在命運的洪流中，艱難而孤獨地漂泊著。
《古詩十九首》就誕生於這樣的亂世中，作者已不可考，由蕭統遴選五言詩編撰入《文選》而成。從詩作內容看，作者多半是社會中卑微的文人，他們不停地為生活勞碌奔波著。時代下，他們的無奈、痛苦、離愁、消沉、清醒… … 透過這十九首古詩，我們今天依然可以清晰地體會得到。
《古詩十九首》雖然由文人創作，卻是脫胎於樂府詩歌。因此，十九首五言詩都帶有明顯的樂府餘韻，語言自然、樸素，情感流露真切，好似敞開心扉的傾訴；因為受道家思想的影響，往往展現出空靈的意境。因其藝術美感，劉勰在《文心雕龍》中讚賞《古詩十九首》為“五言之冠冕”。
這短暫的人生卻偏充滿了憂慮。金庸小說《倚天屠龍記》中有“憐我世人，憂患實多”之句，看來，不管人們生活的年代相隔多遠，憂患總是相通的。從“晝短苦夜長”到”為樂當及時“，則是很直白地表達了今朝有酒今朝醉的消極情緒。只是，到這一首詩末尾時，縱情娛樂已經不能排遣愁思了，唯有寄理想於虛無飄遙的神仙世界。短短百十字，已然道盡悲苦與悽然。你若是在亂世之中，你會怎樣度過？
唐詩宋詞元曲，這是對中國古代文學藝術形式的高度概括，但是有這麼五首古詩，沒有作者，但是被認為是文學史上成就最高的五首詩，這是為什麼呢？
主要是是表達自己的多種情緒。
青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，慼慼何所迫?——《古詩十九首》
東漢末，社會動盪不安。有群雄並起，也有更多的人不是梟雄，他們普通如同你我，只求安穩度日。
在錯綜複雜的局勢中，有文人士子往往莫名奇妙便慘遭殺戮：例如建安七子之首孔融，就是因為政治原因死於曹操之手。如此，大多數人便不得不面對未知的恐懼；不得不在命運的洪流中，艱難而孤獨地漂泊著。
《古詩十九首》就誕生於這樣的亂世中，作者已不可考，由蕭統遴選五言詩編撰入《文選》而成。從詩作內容看，作者多半是社會中卑微的文人，他們不停地為生活勞碌奔波著。時代下，他們的無奈、痛苦、離愁、消沉、清醒… … 透過這十九首古詩，我們今天依然可以清晰地體會得到。
《古詩十九首》雖然由文人創作，卻是脫胎於樂府詩歌。因此，十九首五言詩都帶有明顯的樂府餘韻，語言自然、樸素，情感流露真切，好似敞開心扉的傾訴；因為受道家思想的影響，往往展現出空靈的意境。因其藝術美感，劉勰在《文心雕龍》中讚賞《古詩十九首》為“五言之冠冕”。
這短暫的人生卻偏充滿了憂慮。金庸小說《倚天屠龍記》中有“憐我世人，憂患實多”之句，看來，不管人們生活的年代相隔多遠，憂患總是相通的。從“晝短苦夜長”到”為樂當及時“，則是很直白地表達了今朝有酒今朝醉的消極情緒。只是，到這一首詩末尾時，縱情娛樂已經不能排遣愁思了，唯有寄理想於虛無飄遙的神仙世界。短短百十字，已然道盡悲苦與悽然。你若是在亂世之中，你會怎樣度過？