聘禮是男家在女家答應婚事後，送給女家的定婚財物。聘禮又稱聘幣、聘財，民間稱財禮、紅定。把聘禮送給女家，稱送聘、下財禮、下定、下花紅。聘禮在定婚儀式中佔有重要位置，人們非常重視。只要女家收下財禮，即使沒有寫婚約證書，人們也會認為婚事已定。聘禮應出現在從夫居時代。在這以前婚姻形式是從妻居，男不婚，女不嫁。男子在晚間去女家與性夥伴同居，雙方經濟上沒有什麼來往，婚姻關係隨時可以解除，自然不會有什麼聘禮。實行從夫居後，女方嫁到男家。女方家庭將女兒養育成人，付出許多艱辛，現將女兒白白嫁出，總覺得有些得不償失，希望男方給一定的補償，哪怕是象徵性的，心裡也會略微平衡。男方為了得到女方，也認為應該做出補償，聘禮習俗逐漸形成。民間聘禮自古無定數，完全是隨時而定。每個時代每個地方標準都不相同。無論是什麼人，聘禮都是以當時標準為基準，上下略有浮動。如果過於節儉，就會受到人們的恥笑，有時還會導致婚事告吹。聘禮多少為宜，這一點要看家庭的社會地位和經濟狀況。男方家庭社會地位高，經濟狀況好，聘禮自會豐富。女方家庭社會地位和經濟狀況優越，嫁妝也不會薄。婚姻講究門當戶對，聘禮和嫁妝是其中的一個原因。窮人與富家結親，嫁妝和聘禮怎麼出？少了人家看不上，多了自家出不起。窮對窮，富對富，雙方經濟實力相當，聘禮和嫁妝都好確定。追求聘禮數量，甚至以聘禮多少為出發點，考慮是否締結婚姻，名為嫁女，實為賣女，是聘禮風俗中的不良風氣。秦漢時這種風氣開始流行，在整個封建社會，幾乎從未停止。雖然統治階級利用禮法、聖訓、文告等形式，把聘禮限定在一定數量內，對索要高額聘禮的給予處罰，可實際上收效甚微。從整個社會情況來看，聘禮的薄厚，還是與社會的發展水平相適應的。大多數人家，在送聘禮和收聘禮時，看重的還是禮儀和情誼，不會過多計較財禮的物質價值。
聘禮是男家在女家答應婚事後，送給女家的定婚財物。聘禮又稱聘幣、聘財，民間稱財禮、紅定。把聘禮送給女家，稱送聘、下財禮、下定、下花紅。聘禮在定婚儀式中佔有重要位置，人們非常重視。只要女家收下財禮，即使沒有寫婚約證書，人們也會認為婚事已定。聘禮應出現在從夫居時代。在這以前婚姻形式是從妻居，男不婚，女不嫁。男子在晚間去女家與性夥伴同居，雙方經濟上沒有什麼來往，婚姻關係隨時可以解除，自然不會有什麼聘禮。實行從夫居後，女方嫁到男家。女方家庭將女兒養育成人，付出許多艱辛，現將女兒白白嫁出，總覺得有些得不償失，希望男方給一定的補償，哪怕是象徵性的，心裡也會略微平衡。男方為了得到女方，也認為應該做出補償，聘禮習俗逐漸形成。民間聘禮自古無定數，完全是隨時而定。每個時代每個地方標準都不相同。無論是什麼人，聘禮都是以當時標準為基準，上下略有浮動。如果過於節儉，就會受到人們的恥笑，有時還會導致婚事告吹。聘禮多少為宜，這一點要看家庭的社會地位和經濟狀況。男方家庭社會地位高，經濟狀況好，聘禮自會豐富。女方家庭社會地位和經濟狀況優越，嫁妝也不會薄。婚姻講究門當戶對，聘禮和嫁妝是其中的一個原因。窮人與富家結親，嫁妝和聘禮怎麼出？少了人家看不上，多了自家出不起。窮對窮，富對富，雙方經濟實力相當，聘禮和嫁妝都好確定。追求聘禮數量，甚至以聘禮多少為出發點，考慮是否締結婚姻，名為嫁女，實為賣女，是聘禮風俗中的不良風氣。秦漢時這種風氣開始流行，在整個封建社會，幾乎從未停止。雖然統治階級利用禮法、聖訓、文告等形式，把聘禮限定在一定數量內，對索要高額聘禮的給予處罰，可實際上收效甚微。從整個社會情況來看，聘禮的薄厚，還是與社會的發展水平相適應的。大多數人家，在送聘禮和收聘禮時，看重的還是禮儀和情誼，不會過多計較財禮的物質價值。