王修微（1597?—1647?），名微，字修微，自號草衣道人，明末廣陵（今揚州）詩妓。
王修微七歲時父親去世，家甚窮無所依靠，被賣進“北里”（即妓院）。稍長後即“扁舟載書，往來吳會間”，四處飄零。雖因才情出眾而與錢謙益、董其昌、陳繼儒及“竟陵派”詩人鍾惺、譚元春等當時的文人名士頻繁交往，但終究逃脫不了被人狎玩的命運。因此，隨著年齡的增大，她漸漸地開始“皈心禪悅”、潛心向佛，平素穿著布袍、拄著竹杖，泛舟江湖上，系情山水間，“遊歷江楚，登大別山，眺黃鶴樓、鸚鵡洲諸勝，謁玄嶽，登天柱峰，溯大江上匡廬，訪白香山草堂，參憨山大師於五乳”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。她為人正直，能急人之難，揮灑千金，一時傳為美談。後來，她在嚮明末四大高僧之一、近代禪宗最大成就者憨山大師（即德清和尚）當面求教後，在杭州西湖邊為自己建造了一座“生壙”（墓穴），並自號“草衣道人”，準備終老於此。
本以為從此便可安安靜靜地渡過餘生的她，在一次路過蘇州時，又被俗人欺騙、玩弄。萬般無奈，她只好先後做了當時的名流茅元儀的外室、許譽卿的家姬。茅元儀字止生，是著名文學家茅坤的孫子，許譽卿即許霞城，他是萬曆四十年（1612）的進士，後任門下省的要職給事中。崇禎年間，正當政亂國危之時，許譽卿經常上書進諫朝廷，但崇禎皇帝不但不聽，反而罷免了他的官職。此時，王修微與他同甘共苦，給了他很大的幫助，伴隨著他同赴災難。這期間，王修微不僅整理出自己的詩集文稿，同時還協助許譽卿將他當年的上疏奏文合編為《三垣奏疏》三卷。等到明朝即將滅亡時，王修微又明確表示誓死相殉。可惜的是，在明朝滅亡三年後，50歲左右的王修微就患病去世。許譽卿悲痛欲絕，在將王修微安葬在杭州西湖湖畔之後不久，他即出家為僧。
在當時，王修微的名氣的確很大，她的“豔名”就與“秦淮八豔”中的柳如是、楊宛如不相上下。錢謙益曾公開說過：“天下風流佳麗，獨王修微、楊宛如與君（即柳如是）鼎足而三”。（語見陳寅恪《<柳如是別傳>緣起》中引顧雲美《河東君傳》）筆者曾讀到過另外一個版本的“秦淮八豔”（文章標題、作者均佚，錄此備考），王修微的名字也赫然在目，和李香君、李貞麗、王月、寇白門、陳圓圓、楊宛如、柳如是等共列於“八豔”之中，且排名柳如是之前，位列第七。
王修微（1597?—1647?），名微，字修微，自號草衣道人，明末廣陵（今揚州）詩妓。
王修微七歲時父親去世，家甚窮無所依靠，被賣進“北里”（即妓院）。稍長後即“扁舟載書，往來吳會間”，四處飄零。雖因才情出眾而與錢謙益、董其昌、陳繼儒及“竟陵派”詩人鍾惺、譚元春等當時的文人名士頻繁交往，但終究逃脫不了被人狎玩的命運。因此，隨著年齡的增大，她漸漸地開始“皈心禪悅”、潛心向佛，平素穿著布袍、拄著竹杖，泛舟江湖上，系情山水間，“遊歷江楚，登大別山，眺黃鶴樓、鸚鵡洲諸勝，謁玄嶽，登天柱峰，溯大江上匡廬，訪白香山草堂，參憨山大師於五乳”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。她為人正直，能急人之難，揮灑千金，一時傳為美談。後來，她在嚮明末四大高僧之一、近代禪宗最大成就者憨山大師（即德清和尚）當面求教後，在杭州西湖邊為自己建造了一座“生壙”（墓穴），並自號“草衣道人”，準備終老於此。
本以為從此便可安安靜靜地渡過餘生的她，在一次路過蘇州時，又被俗人欺騙、玩弄。萬般無奈，她只好先後做了當時的名流茅元儀的外室、許譽卿的家姬。茅元儀字止生，是著名文學家茅坤的孫子，許譽卿即許霞城，他是萬曆四十年（1612）的進士，後任門下省的要職給事中。崇禎年間，正當政亂國危之時，許譽卿經常上書進諫朝廷，但崇禎皇帝不但不聽，反而罷免了他的官職。此時，王修微與他同甘共苦，給了他很大的幫助，伴隨著他同赴災難。這期間，王修微不僅整理出自己的詩集文稿，同時還協助許譽卿將他當年的上疏奏文合編為《三垣奏疏》三卷。等到明朝即將滅亡時，王修微又明確表示誓死相殉。可惜的是，在明朝滅亡三年後，50歲左右的王修微就患病去世。許譽卿悲痛欲絕，在將王修微安葬在杭州西湖湖畔之後不久，他即出家為僧。
在當時，王修微的名氣的確很大，她的“豔名”就與“秦淮八豔”中的柳如是、楊宛如不相上下。錢謙益曾公開說過：“天下風流佳麗，獨王修微、楊宛如與君（即柳如是）鼎足而三”。（語見陳寅恪《<柳如是別傳>緣起》中引顧雲美《河東君傳》）筆者曾讀到過另外一個版本的“秦淮八豔”（文章標題、作者均佚，錄此備考），王修微的名字也赫然在目，和李香君、李貞麗、王月、寇白門、陳圓圓、楊宛如、柳如是等共列於“八豔”之中，且排名柳如是之前，位列第七。