通常，問題本身中就包含著答案。而提問者之所以要提問，多半並不是不知道答案，而是要尋找知音和支援——支援是主要的。

如果沒有特定的限制，高尚與這二者都沒關係。同樣，其反義詞“卑鄙”也與這二者沒關係。這兩個詞以及他們各自的近義詞，都是界定道德的水準，可以是人，也可以是有認知的其他生物，有道德的自主選擇能力的生命體。而純粹意義上的知識和金錢都與此無關。

換句話說，無論是知識還是金錢，本身無所謂“高尚”（崇高、偉大）或“卑鄙”（卑劣、卑下），甚至他們兩者之間都沒有比較的對稱性。

對人而言，知識和金錢都是人類智慧的孳生品，也可以說是人類智慧的產物——是我們自己創造出了它們，目的是利用它們來認識世界以便創造美好生活。（如果對此有異議，可以結束。）

金錢可以帶來便利，知識可以滋生能力。

“手割分析”或“手割法”是源自日本的一個圍棋術語，含義即解剖。多用來分析區域性得失。手割分析的具體做法是在一個區域性拿掉相同數量的白子和黑子以便直觀比較雙方的子效。然後，在原譜的行棋順序之外，換一個順序擺出拿掉的黑白子以便分析每步棋的得失。

用手割這種思路來比較“金錢”和“知識”這兩者，逐一減少其附著的因素，我們遲早會發現，知識比金錢更有實用價值，或者說對我們的生活、生存更重要。沒有金錢，但有知識，通常可以活下去，甚至可以活得越來越好；但只有金錢沒有知識，在有些環境中中可能是無法生存的。

不過，問題的核心可能並不在於此。

很可能在於我們生存的社會環境通常都不是極端的環境。在這種並不極端的環境中，知識和金錢是可以交換的——事實上，並不是他們自身的交換，而是他們的使用價值的交換。作為使用價值，我們不是關注或者比較它們的價值，而是疑惑它們的道德屬性，這是問題的核心。

而產生這個問題的原因是我們的價值觀發生了問題——至少是不再堅定，發生了動搖，原本我們認為正確的東西被撼動，不再如往昔一般可以鎮定自若地學習、工作、生活。

一種價值觀的形成，並不是一朝一夕的事情。一個形成已久的價值觀，發生了動搖，一定是有原因的。我們需要做的是找出這個原因，分析問題所在，重構價值觀。

事實上，高尚或者卑下的不是金錢或者知識本身，而是我們對它們的態度。更嚴格的說，可以評價為高尚或者卑下的是我們自己，而不是它們。