最近一段時間,總想寫一篇關於文化道德的文章。這裡說明一下,並不是要寫關於弘揚傳統美德的文章,這類故事和文章我們見過不少,也不需要我在這裡唱高調來弘揚。我想寫的是關於文化道德的枷鎖,關於世俗世界裡那些被文化道德所綁架的人和事。
中國有五千年的燦爛文明,華人也時常為自己生活在具有五千年絢爛文明的國度裡而感到自豪和驕傲。這也的確值得自豪的地方。在四大文明古國,古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明、還中華文明。歷史稍微短一些的歐洲文明的發源地古希臘文明,還有古波斯文明。
有意思的是其它文明都帶有一個“古”字,而中華文明卻不用帶上這個“古”字。原因其實很簡單,因為只有中華文化較為完整的記錄和傳承下來,而且在現代中國民眾的日常生活中得到延續和發展。
而像其它文明出現了斷代或者被嚴重的破壞,這裡我無意來比較這些文明的優劣。中華文明雖然有五千年,卻不是歷史最悠久的,像古埃及文明就可以追溯到七千年前。但是不可否認的是,這些文明都在歷史長河裡留下精彩的軌跡。
得以傳承的中華五千年的文化使得華人驕傲的同時,也揹負著沉重的文化枷鎖。在近現代文化思潮中,早就有大賢者提出對中華古代文化傳承要“取其精華,去其糟粕”的論斷。
在中國古代傳統文化道德思想中,提到“三從四德”,“三綱五常”,還有比如“孝”文化,“祭祀”文化,“酒”文化,“茶”文化等等。
但是核心文化是孝文化,在古代中國存在君權主義,父權主義的社會形式下,形成這樣的核心思想並不奇怪。
當然在其他地域文明中也存在這種類似的社會形式,我很難說得清一種文化形式的形成,一種社會形式的誕生的根本原因是什麼。至少我認為是有諸多因素造成的必然結果。地域文明形式的形成與地域文明所處的地理環境、水文氣候、土壤、物種等生活生產的客觀條
件息息相關。
最近一段時間,總想寫一篇關於文化道德的文章。這裡說明一下,並不是要寫關於弘揚傳統美德的文章,這類故事和文章我們見過不少,也不需要我在這裡唱高調來弘揚。我想寫的是關於文化道德的枷鎖,關於世俗世界裡那些被文化道德所綁架的人和事。
中國有五千年的燦爛文明,華人也時常為自己生活在具有五千年絢爛文明的國度裡而感到自豪和驕傲。這也的確值得自豪的地方。在四大文明古國,古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明、還中華文明。歷史稍微短一些的歐洲文明的發源地古希臘文明,還有古波斯文明。
有意思的是其它文明都帶有一個“古”字,而中華文明卻不用帶上這個“古”字。原因其實很簡單,因為只有中華文化較為完整的記錄和傳承下來,而且在現代中國民眾的日常生活中得到延續和發展。
而像其它文明出現了斷代或者被嚴重的破壞,這裡我無意來比較這些文明的優劣。中華文明雖然有五千年,卻不是歷史最悠久的,像古埃及文明就可以追溯到七千年前。但是不可否認的是,這些文明都在歷史長河裡留下精彩的軌跡。
得以傳承的中華五千年的文化使得華人驕傲的同時,也揹負著沉重的文化枷鎖。在近現代文化思潮中,早就有大賢者提出對中華古代文化傳承要“取其精華,去其糟粕”的論斷。
在中國古代傳統文化道德思想中,提到“三從四德”,“三綱五常”,還有比如“孝”文化,“祭祀”文化,“酒”文化,“茶”文化等等。
但是核心文化是孝文化,在古代中國存在君權主義,父權主義的社會形式下,形成這樣的核心思想並不奇怪。
當然在其他地域文明中也存在這種類似的社會形式,我很難說得清一種文化形式的形成,一種社會形式的誕生的根本原因是什麼。至少我認為是有諸多因素造成的必然結果。地域文明形式的形成與地域文明所處的地理環境、水文氣候、土壤、物種等生活生產的客觀條
件息息相關。