李世民弒兄殺弟逼破父親退位，為何還為後人稱頌大致有以下原因:一:開創“貞觀之治”功大於過

李世民知人善任、虛心納諫，重用賢臣，廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；並大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。“貞觀之治”期間，官吏清正廉潔、社會安定團結、人民豐衣足食、經濟發展迅速、邊疆穩固平和，成為隋末亂世以來的第一個盛世。

他做了錯事以後，他也會經過自我的反省，經常讓別人提示他的錯誤，丞相魏徵就經常在朝堂大臣面前勸諫他，經常讓他下不了臺。反而魏徵死後，還懷念感慨:以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失”意思就是個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。

生於帝王之家，是辛運的也是不幸的，皇位是中國歷史上封建王朝中最高的權力象徵。自古以來儲位之爭，皇權交替那個不是伴隨著血雨腥風，累累屍骨才能坐上九五之尊的寶座。各朝各代那個皇帝不是稱孤道寡，註定了高處不勝寒。那個不想“醒掌天下權，醉臥美人膝”。隋朝，隋煬帝為奪帝位弒父殺兄。清朝康熙大帝的皇權繼承還不是爆發九子奪嫡之爭，可想多麼的殘酷無情。李世民是被大勢所趨，進則生，退則死，唯有一搏。

說道李世民殺死兄弟、逼父退位就不得不提玄武門政變。

唐高祖李淵即位後封李建成為太子，李世民為秦王，唐朝就形成了以李建成為首的文官派和以李世民為首的武官派，剛開始雙方相處還算和諧。但李建成知道李世民多年征戰手下兵多將廣，其戰功和威望都在自己之上，從而心生忌憚，於是就仗著有李淵做靠山，聯合李元吉排擠李世民，一度佔得上風。李世民為挽回局面就發動了玄武門政變。大家都知道在冷兵器時代誰有兵權誰說的算，結局自然是李建成失敗被殺，李淵退位，李世民做皇帝。這是歷史上常見的爭權鬥爭，沒有誰對誰錯，只有成王敗寇。

現在主要說說為什麼李世民會被後世稱頌。李世民善於用人，願意聽取別人的意見，能做到批評與自我批評，這在古代帝王中是難能可貴的，俗話說伴君如伴虎，看清朝大臣和皇上說話都要跪著，還敢反駁，那是在拿自己或全家人的性命開玩笑，唐朝能允許魏徵這樣的大臣進諫足以說明李世民的賢明，君主賢明自然朝廷就會開明，社會就會清明。

李世民還繼承、完善了隋朝留下來的制度，如三省六部制、郡縣制等，還在均田制和科舉制上有所發展，有一點值得提出，唐朝是個不歧視商業的王朝，使得唐朝經濟空前的繁榮，經濟催生出了各種行業並推動他們發展，新生的商業城市也迅速崛起。“絲綢之路”更是讓唐朝走出國門揚其國威，後世稱這一時期為“貞觀之治”，這也是對李世民治國能力的肯定。

李世民在位期間滅東突厥、平吐谷渾，擴大了唐朝的疆域，中國的版圖也在那時基本形成。他還主張與少數民族和睦相處，增加文化交流、學習與融合，加強邊疆的治理和建設，深得他們的信任，一時各方朝拜。

李世民無論是在制度、經濟還是軍事上都有建樹，為唐朝的後續發展打下良好的基礎。

評價一個君主主要看他的人民生活怎樣就行啦，李世民時期的唐朝被稱為盛唐，可見當時人民的生活質量還是相當高的。李世民也是值得後世稱頌的。

問得好！這個問題把我一直深藏不露的一個歷史觀勾引出來了：個人的忠孝仁義，與民族大義相比，實在是微不足道。聽我慢慢道來。

第一，後世稱頌唐太宗李世民什麼？既不是稱頌他射殺哥哥弟弟的箭法好，也不是稱頌他提前讓老爹過上頤養天年的太上皇日子。

第二，你可以說：不殺兄弟，不逼父禪位，也可以實現貞觀之治呀。試問，這個可以有嗎？

非常殘酷的真相是：這個真沒有。如果沒有玄武門之變的血腥殺戮，就沒有李世民開創的大唐盛世；換一種說法更難聽：只有殺了李建成，逼退李淵， 才有後來的盛世輝煌。

不要跟我辯論說李建成也能做到。如果他能做到，玄武門人仰馬翻的就不會是他。在此之前魏徵沒少跟他說要除掉李世民，結果呢？優柔寡斷決不是君王的優點；

也不要跟我辯論說李淵也能做到。如果他能做到，他早該預見到李世民的野心，以他當年取隋自代的殺伐決斷，難道制止不了這一場政變？

下面我想舉幾個歷史上的反面例子，兩相對照，大家更容易get到我的觀點。例子不限於皇帝。

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