魯迅《離婚》讀後感一
《離婚》這篇文章，我在初中的時候已經讀過，那時老師告訴我們的說：作者敘述了一個人普通農村婦女婚後被欺凌，起來反抗夫權壓迫又遭到失敗的，表現了舊中國婦女在婚姻問題和家庭中的無權地位。主人公有與封建勢力進行鬥爭的勇氣和潑辣性格。但是她對地主官僚有天真幻想，終於在這些狼狽為奸、專橫鄉里的反動勢力的沉重壓力下屈服。
但是，重新接觸過這篇文章時，我對愛姑的思想以及文章所要反映的意義不免產生了懷疑。我想愛姑應該是筆下最為潑辣的一個形象。她富有強烈的反抗性，但是他似乎不是在反抗封建社會，而且她貌似不是一個普通的農村婦女，愛姑的父親也可能是當時當地的一個名人。而且還挺拽的。文章中有一段描寫(眾人)看到莊木父女二人上船時，“船旁的坐板也空出來四個人的空位。”莊木三摸起長煙準備抽菸時，有人給他們點火，處處可見他絕非等閒之輩，就算當時莊木三不是特別富有，但是有六個兒子的他，在那個時候還是有一定的名氣。可見愛姑並不是非常普通的農村婦女，
況且，舊時的婚姻講究的是門當戶對，愛姑的丈夫施家“小畜生”姘上了寡婦，要與愛姑離婚，愛姑不幹，施家和莊家為這件事事吵了三年，而且“施家”也有一定的財勢，而愛姑也沒有受到極度的打壓，那試想想愛姑家的家境也不會太差。由此均可見一斑。因而，解決這兩家的糾紛就要找一個比他們級別更高的人，也就是文中後來提到的七大爺。
文章一開始愛姑的出場便是要討回公道。而這個可以給她公道的人——“在這些中間第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團頭團腦，卻比慰老大爺魁梧得多，大的圓腦上長著兩條細眼和漆黑的細鬍鬚;頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤，油光光地發亮著。”卻並不注意她和她的公道。他們的注意在一個祖先用來塞屁眼的精妙古董上。而在當時半殖民地半封建社會的時代中，七大爺並不是什麼政治大官，而是一個前朝遺老的“道德獨裁者”。他們比軍閥更加的可怕，他們隨時可以改換自己的嘴臉。他們用所謂的傳統理論獲得了對民間思想的控制，而七大爺當意識到愛姑不服從傳統的價值觀時，就立刻搬出海外的法則來，並且明確的指出，天下之大，他嘴巴里說的就是唯一的真理，他們其實從實際上來說只是維護自己的利益和地位罷了。
這篇文章讓我深刻地體會到封建制度吃人的本質。他們給民間的壓迫是無與倫比的，七大爺為了保持自己的尊嚴，似乎是在“愚民”，而愚民的最佳手段就是肯定現實。他沉默，對一切都沉默，國民就以為自己面對的是一尊菩薩，只管他們拜就可以了，其餘的與他無關，他要的就是這種愚蠢的崇拜。
看到這一尊菩薩，愛姑並沒有縮回去，而是希望這個人給他個公道。她說，“自我嫁到這裡，真是低頭進低頭出，一禮不缺，他們就是專和我作對，一個個都像個 ‘殺氣鍾馗’”。“我是三茶六禮定來的，龍轎抬來的!那容易嗎?”可見，她並不是反抗封建，恰恰相反，她堅持傳統的道理理論，她理直氣壯的在大人面前據理力爭，所依據的就是封建的正統思想，他是封建正統思想的擁護者。
但是，在這個封建文化的掌握者的蒙惑下，愛姑終究沒有討回公道，愛姑失敗了。就因為她是封建教條的信徒：七大人告訴她，她沒有深刻明白信條中的深刻意義，而她不是真正的尊了三從四德，而這種“愚論”就讓愛姑打退堂鼓了。
可見，封建文化對人民的嚴重殘害已經深入骨髓了，這樣反而讓我對愛姑之流有了同情。同時，魯迅先生對象徵正統思想的七大人和被封建教條殘害卻渾然不知的愛姑和麻木不仁的國民有著強烈的諷刺意義。
魯迅《離婚》讀後感一
《離婚》這篇文章，我在初中的時候已經讀過，那時老師告訴我們的說：作者敘述了一個人普通農村婦女婚後被欺凌，起來反抗夫權壓迫又遭到失敗的，表現了舊中國婦女在婚姻問題和家庭中的無權地位。主人公有與封建勢力進行鬥爭的勇氣和潑辣性格。但是她對地主官僚有天真幻想，終於在這些狼狽為奸、專橫鄉里的反動勢力的沉重壓力下屈服。
但是，重新接觸過這篇文章時，我對愛姑的思想以及文章所要反映的意義不免產生了懷疑。我想愛姑應該是筆下最為潑辣的一個形象。她富有強烈的反抗性，但是他似乎不是在反抗封建社會，而且她貌似不是一個普通的農村婦女，愛姑的父親也可能是當時當地的一個名人。而且還挺拽的。文章中有一段描寫(眾人)看到莊木父女二人上船時，“船旁的坐板也空出來四個人的空位。”莊木三摸起長煙準備抽菸時，有人給他們點火，處處可見他絕非等閒之輩，就算當時莊木三不是特別富有，但是有六個兒子的他，在那個時候還是有一定的名氣。可見愛姑並不是非常普通的農村婦女，
況且，舊時的婚姻講究的是門當戶對，愛姑的丈夫施家“小畜生”姘上了寡婦，要與愛姑離婚，愛姑不幹，施家和莊家為這件事事吵了三年，而且“施家”也有一定的財勢，而愛姑也沒有受到極度的打壓，那試想想愛姑家的家境也不會太差。由此均可見一斑。因而，解決這兩家的糾紛就要找一個比他們級別更高的人，也就是文中後來提到的七大爺。
文章一開始愛姑的出場便是要討回公道。而這個可以給她公道的人——“在這些中間第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團頭團腦，卻比慰老大爺魁梧得多，大的圓腦上長著兩條細眼和漆黑的細鬍鬚;頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤，油光光地發亮著。”卻並不注意她和她的公道。他們的注意在一個祖先用來塞屁眼的精妙古董上。而在當時半殖民地半封建社會的時代中，七大爺並不是什麼政治大官，而是一個前朝遺老的“道德獨裁者”。他們比軍閥更加的可怕，他們隨時可以改換自己的嘴臉。他們用所謂的傳統理論獲得了對民間思想的控制，而七大爺當意識到愛姑不服從傳統的價值觀時，就立刻搬出海外的法則來，並且明確的指出，天下之大，他嘴巴里說的就是唯一的真理，他們其實從實際上來說只是維護自己的利益和地位罷了。
這篇文章讓我深刻地體會到封建制度吃人的本質。他們給民間的壓迫是無與倫比的，七大爺為了保持自己的尊嚴，似乎是在“愚民”，而愚民的最佳手段就是肯定現實。他沉默，對一切都沉默，國民就以為自己面對的是一尊菩薩，只管他們拜就可以了，其餘的與他無關，他要的就是這種愚蠢的崇拜。
看到這一尊菩薩，愛姑並沒有縮回去，而是希望這個人給他個公道。她說，“自我嫁到這裡，真是低頭進低頭出，一禮不缺，他們就是專和我作對，一個個都像個 ‘殺氣鍾馗’”。“我是三茶六禮定來的，龍轎抬來的!那容易嗎?”可見，她並不是反抗封建，恰恰相反，她堅持傳統的道理理論，她理直氣壯的在大人面前據理力爭，所依據的就是封建的正統思想，他是封建正統思想的擁護者。
但是，在這個封建文化的掌握者的蒙惑下，愛姑終究沒有討回公道，愛姑失敗了。就因為她是封建教條的信徒：七大人告訴她，她沒有深刻明白信條中的深刻意義，而她不是真正的尊了三從四德，而這種“愚論”就讓愛姑打退堂鼓了。
可見，封建文化對人民的嚴重殘害已經深入骨髓了，這樣反而讓我對愛姑之流有了同情。同時，魯迅先生對象徵正統思想的七大人和被封建教條殘害卻渾然不知的愛姑和麻木不仁的國民有著強烈的諷刺意義。
魯迅《離婚》讀後感一
《離婚》這篇文章，我在初中的時候已經讀過，那時老師告訴我們的說：作者敘述了一個人普通農村婦女婚後被欺凌，起來反抗夫權壓迫又遭到失敗的，表現了舊中國婦女在婚姻問題和家庭中的無權地位。主人公有與封建勢力進行鬥爭的勇氣和潑辣性格。但是她對地主官僚有天真幻想，終於在這些狼狽為奸、專橫鄉里的反動勢力的沉重壓力下屈服。
但是，重新接觸過這篇文章時，我對愛姑的思想以及文章所要反映的意義不免產生了懷疑。我想愛姑應該是筆下最為潑辣的一個形象。她富有強烈的反抗性，但是他似乎不是在反抗封建社會，而且她貌似不是一個普通的農村婦女，愛姑的父親也可能是當時當地的一個名人。而且還挺拽的。文章中有一段描寫(眾人)看到莊木父女二人上船時，“船旁的坐板也空出來四個人的空位。”莊木三摸起長煙準備抽菸時，有人給他們點火，處處可見他絕非等閒之輩，就算當時莊木三不是特別富有，但是有六個兒子的他，在那個時候還是有一定的名氣。可見愛姑並不是非常普通的農村婦女，
況且，舊時的婚姻講究的是門當戶對，愛姑的丈夫施家“小畜生”姘上了寡婦，要與愛姑離婚，愛姑不幹，施家和莊家為這件事事吵了三年，而且“施家”也有一定的財勢，而愛姑也沒有受到極度的打壓，那試想想愛姑家的家境也不會太差。由此均可見一斑。因而，解決這兩家的糾紛就要找一個比他們級別更高的人，也就是文中後來提到的七大爺。
文章一開始愛姑的出場便是要討回公道。而這個可以給她公道的人——“在這些中間第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團頭團腦，卻比慰老大爺魁梧得多，大的圓腦上長著兩條細眼和漆黑的細鬍鬚;頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤，油光光地發亮著。”卻並不注意她和她的公道。他們的注意在一個祖先用來塞屁眼的精妙古董上。而在當時半殖民地半封建社會的時代中，七大爺並不是什麼政治大官，而是一個前朝遺老的“道德獨裁者”。他們比軍閥更加的可怕，他們隨時可以改換自己的嘴臉。他們用所謂的傳統理論獲得了對民間思想的控制，而七大爺當意識到愛姑不服從傳統的價值觀時，就立刻搬出海外的法則來，並且明確的指出，天下之大，他嘴巴里說的就是唯一的真理，他們其實從實際上來說只是維護自己的利益和地位罷了。
這篇文章讓我深刻地體會到封建制度吃人的本質。他們給民間的壓迫是無與倫比的，七大爺為了保持自己的尊嚴，似乎是在“愚民”，而愚民的最佳手段就是肯定現實。他沉默，對一切都沉默，國民就以為自己面對的是一尊菩薩，只管他們拜就可以了，其餘的與他無關，他要的就是這種愚蠢的崇拜。
看到這一尊菩薩，愛姑並沒有縮回去，而是希望這個人給他個公道。她說，“自我嫁到這裡，真是低頭進低頭出，一禮不缺，他們就是專和我作對，一個個都像個 ‘殺氣鍾馗’”。“我是三茶六禮定來的，龍轎抬來的!那容易嗎?”可見，她並不是反抗封建，恰恰相反，她堅持傳統的道理理論，她理直氣壯的在大人面前據理力爭，所依據的就是封建的正統思想，他是封建正統思想的擁護者。
但是，在這個封建文化的掌握者的蒙惑下，愛姑終究沒有討回公道，愛姑失敗了。就因為她是封建教條的信徒：七大人告訴她，她沒有深刻明白信條中的深刻意義，而她不是真正的尊了三從四德，而這種“愚論”就讓愛姑打退堂鼓了。
可見，封建文化對人民的嚴重殘害已經深入骨髓了，這樣反而讓我對愛姑之流有了同情。同時，魯迅先生對象徵正統思想的七大人和被封建教條殘害卻渾然不知的愛姑和麻木不仁的國民有著強烈的諷刺意義。