也不盡然，也些大師專家學者，三卜來路途不盡相同，真才實學多數，有些憑職位，錢財，關係，投機等取得了這些稱謂，還冇些所謂大師，專搞歪門邪道，什麼醜書孬書等憑不正媒體操作吹捧，虛擬等不當手段，爭得了某些豬狗不如的東西歡欣，一時張牙午爪，滿組四處噴糞，一時坐得了天堂，好景終不得長，掉下來，摔得粉身碎骨……

還有一部們大師，出於某些不當目的，四處流浪，招搖過市，耍手腕，掙大錢發敗致富，胡吹瞎擂，譁眾取cHU，搗亂書界，誤導愛如者，不豋大堂，幸也。

不少流浪者，胸懷深才大略，字寫的有模有樣，作品精彩尚佳，大堂之門有人把持，不登大堂也罷。

字寫的好，懂章會法，仍然受人尊崇愛載，也流芳世代，總會被承認。再學學會書法，會搞創作，甚至自娛自樂，也是人生一大幸事，管他登否殿堂。

這是本人體會，也恐謬論，錯，屬本人他人可一笑值之，或遠拋唾棄。

是不是大師也不清楚。從影片中可以看到。此人比較喜歡讀書。特別是古書。他說善始者眾，善終者寡。給我的啟發很大。雖然流落街頭。不忘讀書。典型的儒雅之人。什麼易經。論語古書讀的比較多。現代人比較浮躁。靜下心來讀書的人越來越少。古人說書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。給人的啟示是人需要讀書。讀好書。希望大家再不要負面評論他。他有他的生活，不要打攪他。你也是他，他也不是你。希望大師心想事成。祝他幸福平安，健康快樂。

“ 大師在流浪，小丑在殿堂 ”，這就是一個精心策劃的炒作 ！這種炒作目的無非就是兩個，一個是為了 “網紅” ，另一個是為了“暴利”。

不怕！蜥蜴小哥不怕這些！下面我不妨把這個“大師在流浪，小丑在殿堂 ”的偽裝拔下來，讓我們一起看看這位滿臉汙垢、亂髮髒須、髒衣這體 “大師”為什麼在流浪，他這樣流浪的目的是什麼？

不可否認 ，這位流浪的“大師”影片，在網路上的確弄得挺火，從其裝束和清晰的口才以及令人折服的講學真的讓人無懈可擊。但是，細細一品，總讓人感覺很不是味。

其一，誰包裝了他？如果不是有人在刻意的包裝他，他會如此捨身取義、不惜流浪而弘揚 “國學”呢！

其二，這種欺世盜名的做法，在中國文壇和選秀舞臺上不乏其人，說穿了這種做法和其核心價值觀，不難看出也是為了一個“錢”。

其三，既然此人被稱作 “大師”，想必在流浪前定有其 “成名” 之地和“成名”之作吧？不會就這麼活脫脫的人與生俱來就是 “大師”。那麼，該 “大師” 姓氏名誰又在哪裡供職？不會像 “餘則成”一樣老道和埋藏的那麼深吧！

“大師在流浪，小丑在殿堂 ” 這只不過是中國 ‘’網紅‘’ 眾多版本的翻版，並沒有太多讓人感到新鮮樣地方，只不過是在充滿 “ 銅臭”味的基礎上又增添了一味更令人感嘆和“高雅”的調料罷了。

網路不但是一個迅速的傳播工具，又是一個充滿利益的平臺，在這上同樣也囤積著無數的想“一夜網紅 ”式的人才，這就是‘’社會‘’；這就是‘’拼命‘’；這就是 “脫貧直通車”的快捷效應。

不容否認，這位流浪 “大師”所言觀點的確有其符合歷史、品鑑、古訓、正道的地方，令人稱是，不論真與假都可謂是成功之作，敗筆是要想炒作能不能弄得在乾淨利落一些。否則，大有畫蛇添足的味道。

結語：當今，真正的大師並沒有沿街乞討和流浪；而一些真正的小丑的也沒有佔領神聖的殿堂，社會需求正能量，但絕不是這些所謂的“大師”！

說實在的，人性都有弱點，每個人生活中都有這樣那樣的不如人意，很難盡善盡美，表面光鮮中往往藏著平庸平淡，應抱同理和寬容心去審視和看待所謂的"流浪大師"。他最大的弱性，拿他自己的話說，不是沒有乾淨的衣服，是今天換洗了，明天又髒了，從他的眼神可看出"無奈與不屑"，或流浪生活本身就沒給他合適的換洗條件，或常洗常換浪費了他更多讀書時間，所性只選擇專心至致讀書這件事，其他的懶得去管。篷頭垢面符合流浪特徵表現，他不追求篷頭垢面的生活，然做自己愛做的事，不敢苟同認為他就對世人所謂的不遵重。透過影片，感覺流浪大師真能用心讀書、靜心讀書，讀有所思、讀有所獲。在讀書中標註解，古今之對話，現實之對比，然甄別得不應與民爭利之道，身流浪神不流浪， 實為境界，精神食糧，足也！贊也！

這實實在在詮釋了中國的特色，中國的現狀。有關係的烏鴉變鳳凰沒關係的鳳凰變山雞。名額可以頂替，學術可以造假。

就這樣的也配叫大師？他是對社會做貢獻了還是參與國家建設了？就一乞丐捧得熱火朝天？人們的價值觀怎麼拉？為什麼會這樣？做乞丐不是一件容易的事？工作的壓力迫使人們想逃離城市，去做乞丐，無憂無慮的生活嗎？

國家在發展，時代在進步，我擔心這麼發展下去，以後國家老一輩棟樑之才老死了？接班人在哪裡？優秀的人才都去街上做大師了？怎麼辦啊？難道要划拳，輸贏來決定領頭人嗎？敵人來侵犯就掄起棍子衝，“打死你個龜孫，打死帝國主義，法西斯主義，我們是共產主義接班人。”

有時候我發現思想古板還是有一定好處的，認死理，給他灌輸某種思想，堅定去信仰。不會因為某些新鮮感而放棄。

“小丑在殿堂，大師在流浪”。咱們先大可不必動肝火，你是“大師隊”你要憤慨，你是“小丑隊”的你也先彆著急。不要暴躁，咱們靜心下來，認真細緻的來看看。

依我的拙見，這就是當下社會一現象，是個例，但並不能一而概之。大家可知宣傳的力量，大家可曉大資料後臺推薦的力量。關心則亂，抽身出來，莫作當局者，讓咱細細品來。

首先這算是件好事，這件事能引起大家廣泛的關注和思考，側面說明咱們大眾對事情的認知更深入了，這是民眾覺醒的一個折射。人云亦云的情況出現了專機。這點是好的。

難就就難在，關心則亂。你為“大師”不平，你為“小丑”不甘心。這種關切可以解讀為真善美的民心。和對其不懈的追求。

改革開放四十年，物質生活極大的豐富。人們越來越注重精神層面的追求。各人有個人在這方面的的追求和努力。

但出現的一些怪現象，大師之間出糟粕，對國粹無絲毫敬畏之心，極盡鑽營。搔首弄姿，惡意做作，簡直不堪入目令人髮指。為了些許利益，他踐踏出賣的是自己的靈魂還渾然不知，實為大師中的害群之馬。可是，最緊要的是不能以偏概全，甚至全部否定。群眾的眼睛是雪亮亮的，誰是大師誰是糟粕很容易分辨。這裡提一點的是，上熱搜上熱點的方式有兩種，一種是正面。而不易察覺的是另一種反面的。即刷負面存在感。就是你越氣，他越來勁兒。畢竟他們追求的只是關注度，炒作。而有些資本只認關注度罷了。咱們大可不理他就是，那他也就是秋後的螞蚱，過街的老鼠。成不了氣候。

對於流浪的“大師”，先理性對待，畢竟資本無孔不入。看其作品，無真才實學，更經不起群眾的監督和時間的考驗。

是大師是金子，在哪裡都能發光發熱，即使他在泥土裡。群眾的力量是偉大的，咱們把他挖出來。咱們把他寶起來。是小丑是糟粕，總是沒有不透風的牆，他自欺欺人而已，時間長短而已，他蹦噠不了多久。大家完全不必介懷。

所以，大家可以清楚的瞭解到。人民是歷史的創造者。人民的力量是偉大而不可戰勝的。我們對待任何事情，莫要衝動，一定要怎樣怎樣。冷靜而理性的分析。清者自清，濁者自濁。我們安若泰山，任他強，由他狠。養天地正氣，歪風邪煞自無處遁形。

傳承創新發揚中國優秀傳統文化，久久為功。

所謂的大師在流浪，小丑在殿堂的現象，我個人認為是個佔比不大的少數現象，而非普遍現象！而且是書畫界的比較

我們經常看到的一些影片是：一些流浪者裝束的人粉筆字畫在廣場上或者便道上展示出了比較深厚的功底，也贏得了大眾的認可和同情！而與此同時，一些所謂的“大師”們喝點酒，大喊一聲！隨手揮毫一甩、左轉右拐！一幅所謂的“醜書”作品成功了！影片中的附和與恭維之聲不絕於耳！也讓更多的人感覺到是真正的小丑在殿堂！這些所謂的“大師”違背了中華民族博大精深的書畫藝術是宣揚真善美的這一祖訓！為了出鏡而故意將書法寫醜，藝術搞爛！其背後有著不可告人的秘密和目的！

至於這些流浪的大師，一些是自學成才的民間高手。比較痴迷與書畫藝術，但卻生活不濟！導致靠“街頭賣藝”為生！另一些人則有可能是被窮困潦倒的學院派，不善於交際身邊的朋友更不願疏通上級關係！這種現象在國內的各大院校存在！

我個人認為：真正的大師大多數還是在殿堂上，而且桃李滿天下的大有人在！而真正的小丑將會被主流派排斥並隨著這陣“醜風”刮過之後而被歷史淘汰！

大師常常被指認為學問超群或者技藝精湛者。

但真正的大師就是有真知者，學問是死的，學問很高的，但不能活學活用者，是假“大師”，是小丑大師。

這個口若懸河，誇誇其談的“大師”，一臉苦相，醜陋猥瑣，髒兮兮，皺巴巴的，證明了一件事，如果只是背書背的好，知識學得好，是很不夠的，如果知識不能使人身心愉悅，健康喜悅，這樣的知識就只是知識而已，沒有卵用。

真正的大師是有真知者，真知者就是知道自己是小丑的人，從而蛻變自己成為大智慧者，知識很多，但無法活學活用，無法讓自己健康喜悅，無法帶給眾人正能量者，這樣的“大師”已經骯髒齷齪不堪。如今人們看不到也不需要真正的大師

這是一個滿腹經綸者，但是一個外表骯髒齷齪不堪的人

皇帝的新衣中，一個純真的孩子，拆穿了皇帝的裝逼，皇帝沒穿衣服，而這個乞丐也只是一個表裡不一的，據說是滿腹經綸，但外表骯髒齷齪的撿垃圾的可憐人，是一個表裡不一的可憐人，被一群人包裝成大師，而這群人把這樣的撿垃圾的人，叫做大師。

流浪很美，有一個大流浪者，是聖神，是佛陀，佛陀從一個王子蛻變成乞丐，蛻變成佛，乞丐是佛，是大師，那是因為慈悲之愛，是因為大圓滿，充滿了喜悅和莊嚴，佛陀的流浪不是苦行，而是無慾的流浪，無慾就只要一碗粥喝，身體的需要一點點就夠了，生命在無慾之中充滿了喜悅和幸福。

佛陀的流浪，乾乾淨淨，優雅美麗，生命本身圓滿具足，拋掉頭腦層面的知識，獲得生命的真知，是那麼地光芒四射，光彩照人。

小丑在殿堂猶如小丑在流浪

大師在流浪猶如大師在殿堂