有市場需求，就會有相應的產品。傳頌諸葛亮，從諸葛亮去世時開始，各朝各代的英雄豪傑文人墨客都有歌頌，到了羅貫中時期已經集聚了大量的相關文獻資料，三國演義只是彙編而已。明君賢相，君臣和諧，政治清明，天下安定，是華人千百年來的最高政治理想，人們需要諸葛亮似的人物，所以歌頌懷念這樣的人物。

諸葛亮的神話不是羅貫中開始的，而是三國歸晉後被神話的(這個人叫什麼不記得)是他編了很多關於諸葛亮的故事。比如著名的空城計，著名的火燒博望坡，還有著名的草船借箭等等著名的故事。而三國演義只是把這些故事拼湊起來了而已，至於貶低周瑜，個人認為是要進一步神話諸葛亮吧！周瑜歷史記載可是一代儒將，諸葛亮和周瑜根本不認識。諸葛亮和赤壁之戰也沒有什麼關係，他只是和東吳同盟有關係。而且周瑜是一個氣量非常大的人，和演義裡完全是兩個不一樣的人。只是周瑜在赤壁之後沒多久就病死了。也是東吳最愛死的人才就是都督。，周瑜，魯術，呂蒙，陸遜都是年年輕輕就死了。那一個不多是能獨擋一面的帥才

寫小說的主要任務就是塑造人物，人們喜歡三國演義就是因為人物形象塑造的好，性格鮮明，栩栩如生，活靈活現，與中國傳統美德相契合！

塑造人物就是美的塑造與醜的塑造，美就是代表正義，善良，勇敢，真誠等等品質，醜就是代表邪惡，陰險，兇殘等品質，諸葛亮，關羽就代表了中國式的美，曹操，董卓就代表了人世間的醜惡！

三國演義是站在漢朝正統的立場上的，所以擁漢派就代表了正義，篡漢派就代表了邪惡，所以劉備集團就代表正義，這個集團的人就要塑造為正面形象，而諸葛亮是這個集團的大腦，就應大樹特樹諸葛亮的足智多謀，而且品格高尚。

作者羅貫中把自己的理想和信仰寄託在諸葛亮身上，傾注了他全部的才華和愛，他實際上是借諸葛亮來自我表現，如果你沒有迷失在三國演義中，你就應該知道，諸葛亮就是羅貫中！

因為孔明是他的偶像，特別是三顧茅廬讓他覺得太過癮了，羅貫中同為謀士，輔佐過張士誠，後面朱元璋統一天下，他就寫書去了，談不上出師未捷身先死，但是孔明的高度還有劉備對孔明的重用，肯定是謀士所期許的，所以神話偶像咯

三國時代，社會急劇動盪，各路英雄好傑粉墨登場，時局複雜多變，為後來人留下廣闊的想象空間。

歷史小說透過已有的歷史事件，民間不斷的演義誇張虛構，人物形象日趨豐滿，栩栩如生，活靈活現。

羅貫中生活在元末明初，親身經歷轟烈烈的的農民起義，他在參加農民起義之前已經是聞名遐邇，學貫古今的大文豪。尤其對流傳已久，版本眾多的三國故事情由獨鍾，廣泛收集，積累了大量的歷史文學素材。

羅貫中書香門弟出身，耳燻目染的是傳統忠君愛國儒家思想。正統觀念和正統思想深深印刻在他的心靈深處，曹操攜天子已令諸侯，名為漢相，實為漢賊，劉備中山靖王之後，是當今聖上皇叔。四海之內無人不知。是代表大漢王朝的正統軍事力量。羅貫中西蜀劉備為中心，按時先後順序大書特書這股政治力量，從小到大，艱難曲折的發展歷程。劉備疲以奔波，山窮水盡時遇到諸葛亮，博望坡，赤壁之戰等等突現諸葛亮呼風喚雨，料事如神，神機妙算，百戰百勝的戰神級軍師，諸葛亮個人能力和智慧無限放大，代表東漢力量的劉備事業欣欣向榮，如日中天，人們對光復漢室信心百倍，前景一片大好。千千萬萬勞苦大眾無不拍手稱快，喜笑顏開，熱淚盈眶，光復漢室指日可待。

羅貫中為更加突出諸葛亮的光輝形象，需要一個負面人物襯托，表現諸葛亮在鬥智鬥勇中出神入化，極盡完美的形象，周瑜氣量狹小，屢屢失算形成鮮明對比。最後三氣周瑜而亡。留下即生瑜，何生亮的遺恨，心有不甘，飲恨西去。成為千古笑柄，氣量小的代表人物。其實周瑜一代儒將，治軍嚴謹，屢建奇功。歷史上赤壁之戰主帥，運籌帷幄的靈魂人物。不過江東孫吳政治軍事集團罷了。（原創）

神話諸葛亮從西晉就開始了吧！司馬炎為了報答諸葛亮對司馬家族的所做出的豐功偉績，從那時就起諸葛就是神一級的人物，他爺爺叫司馬宣王，比他爺爺更厲害的不叫神，叫什麼

三國演義的確有拔髙諸葛亮貶低周瑜的地方，這完全是戲劇性的需要，演戲嘛，必須要有對手，不然，就是獨角戲，獨角戲很難演。陳佩斯的小品好看，還有一個朱思茂。赤壁之戰是劉孫聯盟打的仗，戰役的結果是劉備佔了荊州，而孫權空耗人力物力，獨藍打水一場空，說穿了，孫權贏了仗，結果輸的一塌糊塗。因為古代打仗就是為了佔地盤，孫權沒搶到地盤，反而在身旁出了一個強敵，你說孫權氣不氣？孫權有氣，周瑜肯定有重大責任，周瑜的火攻成功了，但劉備的截胡更有效，搶了幾個城池，打出了三足鼎立，一舉實現了《隆中對》的第一步。有人醜化諸葛亮，說他對赤壁之戰沒有一點貢獻，是完全歪曲歷史的。根據司馬光寫的《赤壁之戰》，諸葛亮至少發揮了以下戰略作用：一是說服孫權，建立孫劉聯盟，這是奪取勝利的基礎。二是謀畫戰役，周瑜為正面戰場，水戰，劉備為第二戰場，斷曹操歸路。三是為劉備奪取了荊州，成為真正的勝利者。

所以，從戰略高度看，周瑜的確不如諸葛亮。

因為中國知識分子都有一個窮酸病，自視清高。最喜歡老闆去家裡請他們，最好還是請三回。可是科舉制的開創打破了他們的美夢，想要當官必須透過殘酷的科舉，經過層層面試。請三回的歷史上就這一個，羅貫中也是想進入仕途的人，遇到這個事能不大書特書嗎？三國志正史記載的這件事就五個字，返三往乃見，多一個字都沒有。

兄羅萬機，氣象造化。

徹貫世事，穹理儘性。

文中隱密，崑崙華蓋。

義趣一秘，屯因果命。

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只目獨具，孔見廣明。

美中知足，遐不掩瑜。

園昭盡迷，時宜遜策。

經義廣備，事急從權。

懿德操行，羽翼龍騰。

喜帖街需要神話？

演義裡諸葛亮吊打一群傻逼人物，因為只有這樣，一般人才能看懂，你不能寫裡面的政治鬥爭，政治手腕，因為太枯燥，太難懂，一般人是看不懂的。

正史中諸葛亮是吊打一群聰明人的鬥爭

前有北宋司馬光《資治通鑑》為模板，後有各種三國小說話本為鋪墊，到了羅貫中寫書《三國演義》的時候“尊劉貶曹，偏愛一隅是東吳”已經成為社會主流。