想這個問題之前，我們先來扒一扒水鏡先生是何許人也。

根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“松形鶴骨，器宇不凡”。可以說是言簡意賅，非常幹練了，他向劉備推薦了諸葛亮，龐統等人，可以說足不出戶，便已影響了歷史，頗有運籌帷幄之中的感覺，水鏡先生名司馬徽，字德操，要說三國名人，荊襄一代可謂人才輩出，也都受水鏡之影響，他也被譽為三國第一人，臥龍，鳳雛皆出自其門下，更有句話說：二者得一便可安天下，由此可見，水鏡先生有多牛。

但也正因如此，想必其也瞭解天下大勢，合久必分，分久必合，不去幹預便是最好的，還有種可能就是年事已高，推薦其門生便可，不必事必親為，還有種說法就是避嫌，眾所周知，其姓司馬，與司馬懿屬同姓，當然，兩者也沒多大關係，這種說法存在於很少數人口中，看破天下大事，那便只好寄情于山水之間，何不快哉！

阿彌陀佛。司馬徽，人稱好好先生，和平之士。而當時的社會環境，天下群雄割據戰亂不休，自然是和平思想左右不了的，謀而攻則湊效，講而和？除了投降也沒有什麼再高超的建樹了。而當時哪個霸主能接受這樣的思想？也可以這樣來理解好好先生，多謀而不用，聰慧而隱隱。也是一種人生境界，別人能勝任完成的事情未必要自己親力親為。他舉薦諸葛亮和龐統有意讓賢，謙卑自處禮讓和平，正是他的性格。人們都說性格決定命運，不好名利和爭鬥決定了他的人生。才高八斗只好木屋桑田，文韜武略只管劈柴做飯。無拘無束，自由自在的生活。可能是他覺得最要緊的也是自己最需要的。

他應該學識淵博、而且會識人，但是沒有出世的理想與野心！只能是一個有智慧而且善解人意的人，安邦定國還差很遠，這一點跟鬼谷子差不多

你這話說的，以你這個思維的話，我感覺如果鬼谷子出山的話，統一六國就沒秦始皇的事兒了。

想法不錯，但是要知道有本事的隱士和有本事的政治家、軍事家是不一樣的，他們彼此的心境就不一樣，一方樂山好水，另一方渴求建功立業、濟世安邦。

水鏡先生司馬徽隱於山水之間，相比於濟世安邦，他更愛寄情于山水，喜歡傳道習惑。人稱好好先生。

相比於自己出山輔佐賢君，他更喜歡推薦有能力而且有意願的人去幫人成就帝王業。

所以，就算他出山也不會改變歷史，因為他的志願本非如此，大家都知道強扭的瓜不甜，那逼一個不愛權謀不愛功業的人去做那些事兒，大家覺得他能做到嗎？

從這個問題來看，還是將水鏡先生給神化了。先來認識一下這位司馬徽先生。

水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。司馬徽是荊州地區的知名士族，在荊州眾多豪門大家中具有非凡的影響力。

只可惜，曹操剛得到司馬徽沒多久，他就病逝了，也就沒有了使他為曹營所用的機會。而《三國演義》中則將司馬先生隱喻為隱居山野，其實也是一種對於大眾百姓希望的延續罷了。

在歷史中，司馬先生是代表著荊州士族的形象。

而在演義中，司馬先生則是一名好的伯樂。

至於像改寫歷史什麼的，恐怕司馬先生也難以辦到啊。

水鏡先生有才不假，能改寫歷史就有點“難為他了”。也許是因為司馬懿篡奪了曹魏，水鏡先生司馬徽剛好是司馬懿的叔叔，徐庶，龐統，諸葛亮正好又是他推薦給劉備的。這不由的讓人浮想連連，覺得幕後黑手就是水鏡先生司馬徽。

水鏡先生司馬徽，精通道學，奇門，兵法，經學，如此有王佐之才的人，為什麼沒有出山封侯拜相，也許是有下面幾種可能性：

自己恃才傲物，不輕易出山，天下之事自己的弟子就足以勝任，沒必要出山；

司馬徽精通道學，道學是一個出世的思想，天下這麼亂就是大家太在乎名利與得失了，道家崇尚無為而治，既然要治天下，那就無為吧，因為道家認為，無為而無不為；

能夠推薦出臥龍鳳雛的人，自己的能力與眼界也一定在龍鳳之上，那龍鳳看上的人，他不一定能看得上，所謂“燕雀安知鴻鵠之志”也許在當時天下沒有司馬徽認為可以為之“鞠躬盡瘁死而後已”的明公；

聞道有先後，術業有專攻。或許水鏡先生就是一個教書匠，他自己瞭解自己，可以在清華北大做教授，做國家總理，還真不是那塊料；

也許水鏡先生在當時就是一個超級獵頭，在當時想要為官，必須要有比較有名氣的人做一個才能鑑定，有個品評人的介紹信，你就可以去申請做官，曹操做官找的就是一個叫許劭的名仕，評價為“治國只能臣，亂世之奸雄”，後擔任了洛陽北部尉。三國時期品鑑界有三個大佬，前期就是水鏡先生，中期就是許劭，後期是劉邵。

你更相信哪種可能呢？