題主所謂的迴避，是什麼意思？

七情六慾，誰在迴避？有伴侶的不是都在想咋著就咋著嗎？沒伴侶的也在各自想著自己的辦法呀。何為迴避？

你的意思是說，他們應該把在隱蔽空間做的事換到大庭廣眾面前做嗎？還是家人之間盆友之間不應忌諱？

難不成你的意思是要人們和狗一樣，雌雄見面，做出各種嗅，舔，等等，才算本性盡顯，不違心，不迴避？

你的問題真的莫名其妙，讓人哭笑不得。

人類發展幾千年，形成文化禮儀，就是為了限制當初的獸性，你覺得應該回復原始？

人本性的七情六慾沒有迴避和不要回避也沒有人叫你迴避，只是自己要適可而止而已。

比如肚子餓了要吃飯，但是你最好吃八分飽，暴飲暴食對身體不利。

同樣男女親熱的情慾性事，過激了一是玩物喪志，二也是傷身子。

如果為了吃喝玩樂而坑蒙拐騙偷，或為了性慾而強迫異性犯罪，那麼觸犯法律會被制裁。

所以說人本性不需迴避，只要自律。

你說的是人性？狗狗可以在大街上交配，無需迴避。這個社會已經返祖的不成樣子了，人類需要道德和尊嚴的迴歸。否則，人類最終是自己終結自己。

從兩個方面來看。一是虛偽的蓋住自已，顯得道貌岸然。正人君子。暗地裡雞名狗道。二是出於文明禮貌。含蓄的表現人性。有節有制。只要不違法亂紀。不損害社會利益。滿足自已的七情六慾是無可厚非。

你說的迴避是隻能做不能說，沒錯，絕大多數人都是這樣的，只做不說，這也是人偽裝的一面，表面上都很正規，一本正經顯得特別高貴，誰談及一點性與色都會被唾罵，會認為低階下流可恥，就好像自己從來都沒做過與性有關的事，自己是神聖。

你迷痴了：它是人的習性！不是人性！一字之差！謬之千里！“不思善！不思惡”，是人性！！！七情六慾是歷世之來，帶到夲次生命的習氣！也叫習性！！！別弄錯了

那後患無窮！！！

其實沒有迴避啊，如果要回避還能在這公開談論情慾之事嗎。

只是在不同的場合下談論此事而已，

只是在道德約束的匡線內的做出的行為而已，

只是在法律行為準則的制約下做出的行為而已。

沒有哪個人或權利機構有禁止人們七情六慾的表露釋放，迴避此事，只是人們自己在面對大眾場合現狀，不便隨口而侃侃大談情慾之事。人們不會再公共場合，與自己的好友敞開心扉，口無遮攔的大談性愛之事，在這種場合大家都會尊重公共道德，不會隨心所欲的說或隨心所欲的做。

可能有國外出現過，這種縱慾隨意不分場合的事情。國外有男女竟在公共場合做出男女之歡之事。是不是這就是情慾不避隨心所欲的依據呢。

人的情慾釋放雖是人的生理心理本性，但該說的時候說，該做的時候做，也不能無拘無束的釋放情慾。

守住家庭道德這個底線，給情慾罩個緊箍，如果逾越這個底線太放縱自己，最後可能給自己帶來的不是幸福而是苦水。

欲情釋放還要給自己設定法律紅線。如果為了體現性慾自由，不加拘束，用金錢換得逍遙自在，那就違反了法律，就會受到法律的懲罰。我們是社會主義國家，我們沒有紅燈區，我們不允許賣淫嫖娼非法行為存在。是不是這樣的嚴苛法紀秩序，又是讓那些有欲情自由想法的人 ， 認為七情六慾受到禁錮的理由，欲情暢歡的不能隨意的根據。

人有七情六慾，可以談，沒人限制，但任何一個國家都有一定的限制約束條件，我們國家也不例外，只要做到本文開頭的那三個基本要求，你可以盡情的釋放享受快樂。

人必經是高階動物，如果七情六慾都不迴避，那做人的道德尊言何在。與畜牲還有什麼區別。性開放也得有個度，光天華曰下的不當行為就是耍流氓。中國五千年的文明不能丟！。

理性的七情六慾是人性，可是亂倫的七情六慾卻是獸性。而人性中有一個很大的成份，那就是要雅觀。如果在大庭廣眾之中公開秀恩愛，那便會既不雅觀，又缺乏理性，那是一種極不文明的行為。那豈不是與獸性無異？

華人太違心，一切都為了面子，其實華人內心最醜陋！當面君子背後小人，白天是教授，晚上是禽獸！柏楊先生說的沒有錯：“醜陋的華人”！

七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎。既是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。所謂七情，通常說的是：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。”可見，七情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲也是七情之一。在中國佛教的“七情”與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”等七種情愫，把欲也放在七情之末。然中醫理論上稍有變化，七情多指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，並且明確這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，但中醫學上並沒有把“欲”列入七情之中。

所謂六慾，依據東漢哲人高誘的註釋：“六慾，即指生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法卻與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形欲、姿欲、聲欲、細欲、意欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。 現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”，而不把七情六慾作具體的區分。

但隨著時代的變化發展，科學家們現已對此有了更明確的說法。認為在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物基本是沒有生命的；植物有生命但沒有慾望，只有接受而沒有感受；動物有生命又有欲求，而且知道“感受”。人是動物裡面的最高階動物，當然具有求生存的基本慾望，但人能區別於動物的根本標誌則在於人在具備動物的一般本能外，同時，還具有一般動物所沒有的智慧思維和理性剋制。所以孟子說：“人之異於禽獸者幾希”。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的慾望當然要高階得多，也就是說，人類不僅能接受資訊，感受資訊，而且還能因授受資訊而感動、激動、衝動，並理智地加以剋制和自我調控處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上，這就是人有時為什麼要回避自己本性的關鍵所在。否則，人不就將自己降格為動物無異了。你們說是不？

七情六慾本不是什麼壞事，至於迴避不迴避的問題。還需要看個人情慾的具體情況。如果每天都想著吃喝嫖賭的，這樣的話可以說已經觸犯到了法律的門檻。影響了個人的生活。那回避自然是要有的。

如果只是正常的情緒，遵循本心即可

說的好，既然是人性，何必迴避呢，人性也是自然規律，既然是自然規律，就應該尊重它！

我們這個世界上，存在的都是大自然的一部分，即是合理的，應該尊重，我們尊重自然的心態好情緒，也是大自然的一部分，所以，也應該尊重，不應該扭曲它，如何才算扭曲呢，如果我們執念攀緣了，就是心態扭曲，如何才能做到尊重自然呢，唯有順應自然，隨緣安然，就是尊重！

人類社會發展到今天，如果還有人連人與畜生的基本區別都搞不明白，那生而為人只是一種貌似，實是枉為。這種問的本質就是反人類文明，這種幾千年前都不存在問題的問題今天還有人問，這可能是個人進化的問題，不是社會問題。

人若失去了慾望文明，那就像狗看見肉就會撲上去，看到母狗就追上去！如果人也這樣，那生的兒子都叫“井上君，井下君，野島芳子，廣場一郎”。