對於題主所提出的問題，我不敢苟同，儒家思想是有思辨能力的。

思辨這一詞來源於儒家經典《中庸》裡“博學之，慎思之 ，審問之，明辨之，篤行之”，看到了吧“慎思明辨”，儒家是有思辨思維的。簡單說來，如果一個人在思考某個問題時，能夠做到層次分明，條理清晰，表達明白，說理有力，我們就可以說他具有思辨思維。

比如“八佾舞於庭，是可忍孰不可忍”，按照周禮，天子用八佾，諸侯用六佾，大夫用四佾。季氏作為大夫，卻用了八佾，屬於僭越禮法，為君子所不齒。孔聖人在分析該問題時層次分明，有理有據，很好地體現了思辨能力。

題主所說的思辨思維指的應該是哲學裡的辯證法，用正反兩面去看待問題，例如《老子》一書中的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，辯證法是關於對立與統一，鬥爭和運動，普遍聯絡和發展變化的學說。儒家思想確實很缺乏這種思維，我認為是以下兩個方面造成的：

第一，儒家提倡仁愛，太理想化了。看問題只看好的一面，過於天真善良，不懂得複雜的人性。儒家認為人之初性本善，人人皆可透過教育成為人才。這在現實中是不可能實現的，只不過是儒家的一廂情願而已。

第二，儒家過於虛偽，缺乏出世的精神。儒家口談仁義道德而心存高官，志在鉅富。一些虛偽的人遠遠背離了天道，打著“天下為公”的旗號為自己謀名利，利慾薰心，哪有時間去考慮天道問題？

儒家思想是一門入世哲學，考慮的是“兼濟天下”和“獨善其身”兩方面問題，是一種和平和諧美好的理論，根本不考慮社會的現狀和人性的複雜。說白了，儒家思想就是一種不識時務，不從實際出發，缺乏科學發展觀的宗教。

辯證法是關於自然，人類社會和思維的科學，儒家遠離了自然，不考慮社會的現狀，只會靠天真的想象力去解決問題，所以說儒家文化裡很缺乏，甚至沒有唯物主義辯證法。

孔子必竟是一個教書先生，他的理論並不是他在推動社會向前發展的實踐中的總結，而是為維護當時統治階級的統治服務的，因此在直接規範人的言行較多。因受時代的侷限，缺少社會實踐，難以預測社會發展規律，所以缺少一種思辯思維思想是正常的。

以儒家為代表的中華文明，以求道弘道為宗旨：”一陰一陽之謂道”，易道究天道；”率性之謂道”，中庸，將天道落實人道。

你所說的“思辨思維”是“懷疑一切，打倒一切”的鬥爭哲學模式嗎？是非要鬥出個“你死我活”的結果的“思維模式”嗎？……

你所說的意思是為了自身的利益，不能犧牲自己，而儒家的家國天下的情懷，為國為民族，為人民可以拋頭顱灑熱血的大無畏精神要思辨，是這個意思嗎？你這個見利忘義的傢伙，如果，華人都聽你的鬼話，那麼，中華民族還能綿延不絕嗎？看來，你不是被收買就是臥底間諜，不然，也是個漢奸賣國賊，禍國殃民的東西，雖然你賊怕死，侮辱大德儒道，你還是把自己作死，去學學因緣果報的原理吧，你會知道自己死的不冤。

儒家思想就是講的社會和諧穩定，世界大同，是一種樸素的世界普世價值觀。是中華民族文化和歷史延續性的基礎。當然世界往往是不穩定的，當混亂變革之於家國時，對於穩定生活盼望而不得時，儒家思想就顯得很珍貴了。反之，當承平日久，社會滋生過大的貧富懸殊，矛盾增加，人民又希望突破改革，暫時打破常規的穩定，在這種思想的行為下又認為儒家思想是一種束縛。其實西方的基督徒也總是想透過宗教信仰來統一歐洲，他們有成功也有失敗。華夏文明不斷的統一併擴充套件，證明儒家思想還是很強大的，能夠不斷髮展的。

為什麼有人說，儒家文化裡缺乏一種思辨思維?這個問題絕對能產生一部宏篇鉅製，起碼也是一篇博士論文。但幾千年以後的今人可以很容易理解，那就是從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，中華民族在思想文化領域就走入了死衚衕，儒家文化已經不是一種追求真理的學說而是徹底淪為了一種“權術”、“統治術”。如今大家都承認華人沒有純粹的、形而上的精神信仰，實際上經過歷朝歷代統治者及知識分子的不斷精心構築和強力灌輸，華人有著堅定的信仰，而這信仰早已被偷換成所謂的“天道”和“祖宗信仰”。而這“天道”和“祖宗”是不容質疑，天然正確、神聖不可冒犯的！幾千年來華人一般只能崇古、復古而不能疑古，更不可能顛覆、打倒天道祖宗，那絕對是殺頭株連九族的滔天大罪。這樣一來，中國的思想文化還怎麼可能產生邏輯的證偽思辨能力呢？結論早就擺在那裡，聖人早就告訴你答案，而又有幾個叛臣逆子敢於用邏輯的推演指出“天道”和“祖宗”的荒誕呢?前一段時間看了陳忠實寫的電視劇《白鹿原》，書中頭號偉光正的人物族長白嘉軒為什麼什麼都可以捨棄，可以連命都不要?但祖宗的祠堂絕不能毀了，祠堂就是中華民族顯性的、可親身體驗的精神信仰的象徵，是華人的命根子！而“祠堂”從來沒有保佑過白鹿原的人民。陳忠實就是用文學告訴人們中國傳統文明的荒誕不經、可悲可嘆……1840年洋人的洋槍洋炮轟塌了中國的萬里長城，“五四新文化運動”響亮地喊出了打倒“孔家店”的口號，而將近二百年過去了，而我們的教育依然繼承、發揚了祖宗的傳統，小學、中學、大學、研究生……能對書本、權威、官方質疑嗎?如今“孔子學院”甚至遍佈全球，華人民“心中的長城”永不倒！

“思辯”是一種“弱智炫技”，是西方語音文字“不穩定”、“不成熟”，需要“搭支架”的補救措施。

這如同，做算術“數指頭”不夠了就藉助“數腳趾頭”，據說歐美小孩這樣做的很普遍。

這是中世紀神學家癖好的遺留。黑格爾就是其中“奇葩中的奇葩”。

現代人更需要迅捷的“直覺”思維，“一擊即中”！如“禪”，當下即見，不繞圈子！

“讀圖”、“寬屏時代”更需要迅捷的影象、感應思維，哪裡有時間“數指頭”呢！“直覺讀心”是下一個思維制高點，不想騙你！

讓別人“腦子搭橋”去吧，中華民族有道醫養生，根本不會“腦子有病”，用不著“搭梯子”。

如果某些人閒得慌，或吃飽了撐的，想裝洋玩“活化大腦”體操，不妨研究先秦名家《公孫龍》墨子的“墨辯”，就是最早的“形式邏輯”。

要研究就靜下心來，少再吃“坑得雞”之類垃圾食品，板凳要坐十年冷，肚子裡有墊底的乾貨，絕不是靠“挖祖墳”、“跨時空抹黑”就能速成的。

儒家是“生活世界裡的生命倫理”，研究的是人的心性，最重要。不要讓孔夫子跟“哥白利略牛斯坦”比完科學，又要跟老黑辯神學忽悠術，下一波在自家門口，還有周樹人圍堵著要“比高低”！這是玩車輪戰術，這不公平！

不要再把傳統文化，與一些雞骨嘟瑪傻作比較了，那些從阿拉伯人的下腳料裡“挖掘”出的東西，就不要再到處顯擺了，看得讓人抻得慌！

樂活點評，一起學習，共勉！

儒教這種思維模式不只孔子一家，全求都是，博大精深，海納百川來源的真正的源頭是道家思維，而這種思維僅天朝一家，道家主旨也不是絕對自由，絕對自由沒有自由，悟道，守道，若上道，摯而殺之，道家智慧來源，無我加一個悟字，儒教有損無我，這或許是朱棣之後落後的部分原因，儒教自帶的排外性，加速了文明的發展，有可能加速文明的消失，若地球不滅，道家必成主導，以儒攻儒無異於毒上加毒，需太上老君仙丹一瓶可解，其他什麼主，什麼帝，還有如來佛全都沒這能力，以上純屬個人猜測，如不對請指教

那是因為他們既不知何為思辨，也不識何為儒家。

思辨，關鍵是自主，思考與辨別判斷，是自主意識的自主行為，所有同業當中只有儒家最著力於自主意識的培養。儒家的視角，最忠實於自我視角，所有的主張都是基於自主意識，每一個道德標準，都是基於自主主動的自律。

而思辨的一個重要的關鍵步驟是驗證，於自身即為“內省”。在自我反思、內省自察上，儒家問，還有誰？

在積極主動的主動教化人這方面，唯有儒家是強而行之，哪怕明知不可為也要強為之。這正是思辨的前提和結果。

何為思辨？

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

此之謂：思辨。

為什麼語文書裡連九九乘法表都沒有？

為什麼數學課上連元素週期表都不教？

都是一個答案：

它不是教你這個的。

“我們看到孔子和他的弟子們的談話（ “論語”），裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辯的哲學是一點也沒有的。儒家文化是幹什麼的？

儒家文化是倫理學，是告訴你該怎麼做的。

他不是哲學，不是教你如何判斷該怎麼做的。

從始至終，從孔子創私學開民智興周禮修六書，到孟子發展仁政學說、韓愈提道統學說、朱熹的理學思想、王陽明的心學，歷代儒家不斷完善理論。來輔佐君王教化百姓。

這是儒家的使命，這是儒家的思想。

它涉及一些很淺顯簡單的思辨模式，也是為了告訴你聖人為什麼這麼說？儒家先賢為什麼要素你要這麼做？是手段不是目的。

黑格爾為什麼這麼說？

黑格爾是個思想家哲學家，他基本接觸不到太多中國的資訊。

當他看到一本中國的傳世典籍《論語》的時候，自然是用看待哲學的態度去理解。

用判斷小說的方式去品讀一本菜譜，得出的答案也就不可能靠譜了。

同樣的話為什麼在他看了《周易》、《道德經》不這麼說了？因為這兩本書是哲學。

再用哲學家的思維模式去判斷哲學書，自然能找到他要的思辨思維了。