一直以來，人們都曲解了善良的本質。善良與邪惡是相對立的，與正義是同義詞。脫離正義來談善良，善良只能成為邪惡的藉口，甚至是“披著羊皮的狼”。。。。。。

人們厭惡邪惡，源於兩種情況。一種是“站在私的角度”，認為他人的行為破壞了自己的“私益”，由此來界定“他人是邪惡的、自己是善良的”；一種是“站在公的角度”，認為社會人包括自己的行為，都必須遵循物質運動的規律，維護社會平衡發展，順之為善良，反之為邪惡！

人們崇尚善良，也有兩種情況。一種是把軟弱當做善良，總是抱怨邪惡逆勢而行，無所作為；一種是堅決與任何逆勢而行的邪惡做鬥爭，維護社會的平衡發展。

善良必須以正義為基礎，任何脫離正義來談善良，都是“偽善”！正義的基礎是公平，正義的目標就是要讓社會在平衡中發展，而且這種平衡是建立在公平的基礎之上，不是人為的強制。。。。。。

善良！是不作惡。公平是相對的，正義是需要能力的。

公平正義不是你說了就算，怎麼叫堅持原則下行事？我們只能是憑良心良知行為，良心？我們的所作所為，反過來自己能接受，基本上就算有點良心了。良知，正道的知識技能，這個很難說得清醒的，反而法律規定的，行業規定的，絕大部分人認可約定俗成的常識，基本上就算是良知了。

舉個例子吧！蚊子咬你，打它，沒有錯，蚊子跑到你家裡，你想辦法對付它，都沒有錯，離你很遠就不要去傷害它了，也有例外，你的職業是滅蚊蟲，你去找蚊子消滅也是正常的。

在舉個例子吧！你走在路上，看到一百元錢，撿起來自己花，沒有錯，你示而不見把機會留給別人，品德就高點。若知道是誰掉的，提醒他一下，就算有良心了，若你彎個腰撿起來還給他，就算品德高尚了。

在舉個例子吧！慈悲心！當下城鎮流浪狗很多，我不說養狗和吃狗是非對錯，我說你若見路上壓死的流浪狗，把它撿起來丟到垃圾桶裡，也算是有慈悲心了。

究竟什麼是善良？這個問題的闡述不全面。在公平正義原則下的善良是一種美德。在一個社會思想都弘揚正能量的情況下，善良是包涵公平正義的還有自身的謙讓和包容。所以說，善良在這種環境之下，不僅僅含有公平正義，而且還有禮儀謙讓和包容。在一個蓬勃向上的氛圍中，善良應該是這個社會群體表現出來的一種美德和素質。

在世上也有一種善良不能被提倡的。就是當自身處於弱勢地位的時候，對於敵手的善良，其實這種善良就是懦弱和弱智至極的表現了。有一句話說到，對於殘忍歹徒的善良，就是對待自己的殘忍！在正與邪的較量中，正義的一方對於邪惡的一方如果施以善良，那麼正義的一方就會遭遇邪惡的一方的殘忍的殺戮！所以說，一些佛教思想的以德報怨的思維邏輯其實是迂腐至極的害人思想！在華夏文明歷史長河中，自唐朝大力推崇佛教思想以來，中原地區的漢族人被這種迂腐至極的佛教思想所左右，成為了北方草原遊牧部族的待宰羔羊！

以德報怨，是一種華夏文明思想中大人包容小孩子的一種基本道德思想，這個是需要有比對手大了許多倍的情況下，才能夠這麼做的。其實以德報怨也是有個度的，一旦小孩子超越了耍鬧的底線，就會迅速受到大人的教訓，就會讓小孩子記住可以允許他在哪個年齡段，能夠開始記住一些基本的準則了。

在華夏文明歷史長河中，農耕文明思想一直是華夏民族的主導思想，這種農耕文明思想的，以德報德，以怨報怨的公平正義原則，是每一個華夏民族成員都長期遵循的公理思想。在華夏文明思想的巔峰時期——秦始皇統一神州大地時，秦律是最嚴苛的，但是，秦國的老百姓在秦律的規範之下，是最強的老百姓。秦國體量相比於六國不算是大國家，但是秦國的軍隊補充數量卻是最多的，秦始皇以一敵六能夠統一，正是有源源不斷的兵力補充，才能夠最終完成統一的。為什麼秦國的人們會紛紛加入到秦軍中去？因為秦國有非常嚴明的法律法規，老百姓只有按照指揮，就能夠得到封賞！都說秦律非常嚴苛，其實嚴苛只是針對犯錯誤的人，正直善良的老百姓在公平公正的秦律之下其實是非常幸福的。

以上就是華夏文明思想中正直、善良的人們，對社會公平正義的理解。

在一些西方海洋遊牧文明思想主導的國家。他們由於思想認識的層次低，他們認為犯罪分子不管犯罪行為有多麼殘忍，只要當做神父懺悔了，就可以得到法官善良寬容的判決！其實這個裡面有一個非常不對等的地方，犯罪分子在殘忍犯罪時，剝奪他人的生存權利，其實作為一個公平對等的原則就是殺人償命！只有這樣才能夠震懾一些違法犯罪。但是，西方海洋遊牧文明思想卻不這麼認為，他們認為，只要是犯罪分子在法庭當眾懺悔了，就可以改邪歸正了，這時候如果再強行剝奪犯罪分子的生存權利，就屬於野蠻了。其實這種法理思想是非常非常弱智的！因為，懺悔可以是虛假的承諾，一些人習慣於擁有虛偽的內心世界，這一次的原諒，會給下一次的殺戮創造了機會。這種西方海洋遊牧文明的法理，才是真正摧毀人類社會文明道德思想底線的炸藥！

在華夏文明思想中，人之初、性本善，但是 ，人逐步的認知社會，需要從小立規矩，讓孩子在一個逐步成熟的過程中，逐步適應社會準則，這樣才能夠成長為對社會有用的人。

所以說，當一個社會的主流思想是崇尚公平正義的，那麼善良就更多的表現在謙讓、愛心和包容上面了。當處於一個對峙狀態的雙方而言，對於自身的善良，其實就是自身在處理一些事情方面的果斷和超前的預判。在旗鼓相當的對峙狀態中，如果弱智至極的善良，就會遭遇對手極其殘忍的殺戮！

在公平正義的原則下處事，對個人來說是善良；在公平正義的原則下治國，對國家來說就是希望。反之，就是罪惡和衰敗！

善良的本質是尊重他人、平等待人，扶持弱者、幫助遇到危險和困難的人。

遵法守道、公平正義，是維護公眾的平等地位，尊重公眾所有人的人格尊嚴和利益。所以，一個善良的人肯定同時也是一個遵紀守法和維護公平正義的人。所以，善良和遵紀守法、公平正義不矛盾，是並立的關係。如果一個人不能做到遵紀守法維護公平正義，那麼他的“善良”是虛偽的假象和欺騙人的手段。

善良表現為同情他人、善待他人、扶持弱者、幫助遇到危困的人。但善良不是超出法律和公平正義原則去包容錯誤行為。法律和公平正義原則是維繫社會安全穩定的基石！善良是以法律為底線的，對於觸犯法律和公平正義原則的行為，必須依法報以懲罰，“以直報怨”，才是真正意義上的善良。

不講原則地原諒任何行為就是東郭先生，是助長狼的邪惡。對於殘害眾生的行為也“以德報怨”，就是對善良的踐踏！是助長邪惡歪風，就是讓善良的人被惡人宰割，所以善良的本質，也是維護正義、懲罰惡劣，懲惡揚善。

請看佛教主張包容任何生命，但它同時還有“護法神”存在。就是同樣的道理。

公平正義，是文明的結果。而不是善良。

善良是個體的天性本然，非公平正義是因為文明的開發才出現。

也可以這麼說，善良是好的文明，邪惡是壞的文明。

文明不光是光大著善良，更彰顯著邪惡。

善良是悲天憫地，杞人憂天。是悲情著別人的悲情，痛苦著別人的痛苦。任何人，不具備“悲情著別人的悲情，痛苦著別人痛苦”，那麼這個人，其實就需要文明來感化他。

人，生而不一樣，所以，文明才產生了！

文明，就是給羊披一件狼皮。也是給狼披了件羊皮。

因為羊天生善良，狼天生邪惡。

但是，對於自然來說，羊和狼，都是大自然的物種，何來善良之說？在它們各自的眼裡，狼吃羊天然正確，羊吃草天然正確。只是，草的痛苦人類感覺不到，而羊的痛苦，人類感覺的到，罷了！