胡扯，誰告訴你哲學意義大於文學?廣義上哲學只是文學的一種。哲學對於普通老百姓沒什麼價值!

哲學深奧?更多的是猜想!哲學有指導價值?社會發展更多的是船到橋頭自然直!社會更需要文學豐富人們的感知!

個人認為哲學單一，只要有想象力和邏輯思維能力，比較好理解。相對文學也不知道單一多少倍!

個人認為哲學枯燥,有社會經歷的人看得懂但不願意看,沒有共鳴。沒經歷的人只會簡單的疊加，掌握不了精髓。

文學各個國家，不同時期文學都不一樣!世界上文學大師比哲學大師也不知多多少倍!

哲學更多的需要時間來驗證!金典文學本身就是社會發展的精華!

很多金典文學作品就包涵了深刻哲學。

哲學是文學的靈魂，賦之文學以希望，便有了詩詞歌賦，賦之文學以正義，便有了小說，傳記，檔案，文書，記錄等，賦之文學以輪迴，便有了宗教文獻，比如經書，佛典。

我認為文學是濃縮了的生活再現，可以是多種媒體形式。

哲學雖然很抽象不好理解，但這是在系統學習哲學理論到達一定程度後，需要人具有發達的抽象邏輯思維能力。但人在反思自己時，都會自發地運用哲學思維方式思考。文學閱讀也會啟發哲學思考。一般來講，思考深入到一定程度後，就會自發地抽象思維，對規律的總結歸納，這時，一個人不管是否懂得哲學理論，都會運用哲學思辨作批判性思考。

哲學是人們立世和行動的指南，做為人來說，無論他懂不懂哲學，他都自覺不自覺的在應用哲學，首先要吃飯，穿衣，睡覺，否則他就不能生存，這是最普通的常識。所以哲學的影響力無處不在，無時不在。

文學同樣也是人們精神領域裡的東西，它能讓人瞭解一個時代，使人視野開闊。它能充實人們的精神生活，使人精神飽滿。它能讓人學到知識，使人能更好的生存。它能提升人們的精神修養，使人能夠文明而又知書達禮。文學的影響力不具有普遍性，只相對熱愛文學的人群。故此哲學的影響力大於文學。

文學是對古今社會現象的描述和擴充套件，同時又是人感情的釋放。它不具備徹底性，文學作品都是作者一個人寫作的，不具備普遍性和概括性，所以，無論從廣度和深度，哲學都高於文學。

即然哲學包含了一切，那麼自然就包含了文學，文學有文學哲學。它們的關係是，哲學是文學的靈魂，是文學的方向，是文學的方針。沒有哲學的文學是不存在的。文學作者只有以哲學為基礎，才能寫出更好的作品。

是嗎？什麼叫哲學？什麼叫世界觀？什麼叫人生觀，價值觀？什麼叫物質的運動？什麼叫形而上學，什麼叫唯物主義？什麼叫時空？什麼叫唯物主義三大規律？什麼叫時間的一去不復返性？什麼叫股市在時刻的曲折離奇古怪性？什麼叫病症唯物主義？什麼叫當前的股市詭辯論？

哲學海上燈塔明，

引導前行指航程。

熣燦燈光耀七彩，

文學恰似舞廳燈。

據說影響人類歷史走向的十本書是：《君主論》、《天體執行論》、《物種起源》、《自然哲學之數學原理》、《心血運動論》、《相對論和空間問題》、《論法的精神》、《國富論》、《戰爭論》、《精神分析論》，都是經濟學或科學論著，沒有哲學，也沒有文學。但他們背後都是哲學思潮的支援，也都透過文學鼓吹和推行。

研究本體論、認識論是哲學的本行。但哲學提出一個自圓其說的本體論、認識論後，即使自己不作拓展發揮，他人也會在該哲學體系下衍生倫理學和政治經濟理論，如臭名昭著的社會達爾文主義。作家也會用文學作品詮釋這種哲學，如存在主義小說《局外人》。似乎有些哲學思想就是透過文學作品的形式表達出來的。

世間讀文學的要比讀哲學的人多，但哲學思想影響深遠，能改革歷史的走向和程序，也改變了所有人的認知結構。大多數人透過文學潛移默化的認識哲學，瞭解哲學思想，這個過程可以說是哲學文學化的過程。要說哲學和文學的關係，簡單比喻他們是槍和彈藥的關係，文學是槍，哲學是子彈。

哲學是什麼，是人們認識世界的方法論，由此而產生世界觀。哲學是人類社會科學，自然科學和人類思維的總和。哲學直接宣講世界萬物的執行規律。是人們認識世界，改造世界的思想武器。哲學沒有文學的虛構性。文學沒有哲學的涵蓋面。哲學可以指導文學創作，而文學很少有這種作用。哲學是人們社會生活的精神食糧，而文學只是人們社會生活的調味品。中華文化的源頭周易和稍後出現的老子道德經都是講哲學的，其影響的深遠是文學作品無法相比的。影響的地域也不能相比，例如道德經，世界上很多國家都有出版發行，多少人在研究道德經，雖然只有區區五千言。可謂風靡世界。而中國優秀的古典文學作品紅樓夢一書，在中國有多少人在研究，在外國又有多少人在研究呢？這個問題看看，想想就清楚了。

來個形象的比喻吧。哲學如大地 文學藝術 經濟學 自然科學等 就如大地上的群山 。這山如立在堅實的大地上 它將盡情表達大地風貌 如立在鬆軟的土地上，它雖繁華一時。終會崩塌 如過很雲煙

哲學包括世界觀和方法論。 是具有普遍指導意義 文學以生動的語言。豐富的想象，高超的表達方式 ，形象地把作者世界觀展示出來。舉幾個例吧。

無產階級和資產階級的經濟學 最主要的區別。就是前者揭示了資本家剝削的本質。 後者 以否認剩餘價值 維護資本家利益

我們不講髙深的哲學思想 就通俗易懂地說 為誰服務 為誰說活 你的文學經濟學自然科學等 等 有無生命力的標誌。 因為我們世界觀 代表人民大眾利益的

為什麼經典文學學經典著作歷久不衰呢？因為人民大眾喜歡 如紅樓夢 別以為 它只寫官僚家庭和太太小姐。 其實在封建社會中 第一部 讚美婦女的 它從大觀園眾美女悲慘命運中 形象地告訴人們 封建禮教 罪惡和封建官僚家庭必然衰敗的原因

又如唐詩宋詞。 表達藝術高超是一方面 另方面他們愛國愛大好河山。 傾心頌揚。如詩聖杜甫 不僅謳歌山河。還揭露封建苛捐雜稅 戰亂。百姓困苦等

解放後的文學中 詩歌小說。戲劇等 更不用說了 它們以形象生動的方式 表達出 大眾哲學的內函 經典著作都深受人民大眾喜 許多著作還搬上銀幕。 如延安頌 紅高粱 鐵道游擊隊 地道戰 亮劍 江姐 紅色娘子軍 等等

凡宣揚正能量的文學作品 都是生動形象地表達正確世界觀。 就如堅實土地上的山 有樹有花 有獸有鳥 有石壁有深淵 有云有霧 豐富而多彩

聽到上帝發出了笑聲，心中一驚：尼采不是告訴說“上帝已死”？

原來有人又思考了。而且題目還很大，非論文無以明釋之。有心無力，系統提醒，勉力胡謅吧。

尼采想還人類自由意志，並不是讓我們胡作非為，胡思亂想。這不，本可以做個畫家或小作家的希特勒，現在連《我的奮鬥》都處於半禁的狀態，據說他中了尼采的毒。文學失恃於哲學，哪有什麼深度和影響力，自娛自樂倒是不錯的選擇。

當阿Q作為一種民族性意義象徵的文學諷刺都不能改變國民精神時，同時代各種思潮互相激盪，而馬克思主義在此後不久的將來已使這個國家發生了顛覆性的變化！文學從來只具有勸導作用，哲學在歷史程序中賦予人類進行精神革命的能力。

文學是附麗在人類血肉之外的錦衣，“夜行”不顯其貴，只具情感倫理功用，在邏輯上是可愛的多餘。人類卓然萬物於世，不是愛的生殖，而賴理性思辨的產生、繁衍、強大。

文學一直在敘述，古老史詩般，沒有結束的一刻同時也不會產生結果，是對世界本質不明究裡的哲學性思想的備忘隨筆；文學無力真切表達人類從誕生之初就積累起來的太多的情感，因為人類情感的歸宿本質上是哲學的。哲學穿越黑暗，穿越光明，穿透暖昧的內心，在（與文學等）同一秩序中停止遊戲，改變並確定規則，尋找規律分別特性，組合歸類問題，抽象實質，冷酷地剖析人性和世界，實踐乃至引致結果。

文學是柔軟的，常常以假為真。在兩者共用的材料――詞語中，忙忙地提煉出喜怒哀樂愛恨情仇來掩飾殘酷的事實，巧言，浮誇，不指方向。而哲學宣稱在各種可笑的紛紛擾擾中已找到了真理。

人類實在是高貴而無用的存在。紛紜的思想限制了自由，豐富的情感放縱了慾望，哲學與文學的矛盾必將伴隨人類命運始終，兩者既打情罵俏又拔刀相向。薩特，卡夫卡，陀思妥夫斯基，加繆，老莊，王陽明，王夫之，李贄，等等，概莫能外地以親暱文學的姿態來進行哲學闡述。自巴別塔被毀那刻起，不論是哲學還是文學，想窮究或完整描述世界本質找到宇宙的秘密印記，那真是想多了。通天之路已絕，人類與“真理”之間是一道不被允許逾越的鴻溝，即使是我認為的最高的哲學禪宗以“不立文字直指人心”方式，可能也不過是幻想――即使其已消除了哲學與文學兩者間的齟齬。

一般地，文學作家願意使自己的文字作品具有思想性，表現出博學激情，樂意採用更多的哲學概念和語言，卻常常並不真正瞭解其中意義，採取了一種非嚴肅的態度，此現象當今風行日盛。對於人類，文學總是輕佻的，挑逗情感是其最大的價值體現。哲學是各種真理可能，一直在等待終極驗證，一直在嚴肅地努力；從科學與哲學的親蜜度及問題探究的共向性，可以映襯文學淺薄的情感功用價值。老子說“知者不言，言者不知”，可譽文學，又說“信言不美，美言不信”，可譽哲學。

同屬意識形態，同屬上層建築，文學放浪無忌，哲學追求絕對。奧古斯丁引羅馬書說“我所作的，我自己不明白。我所願的，我並不做；我所憎恨的，我倒去做”

，這就是人類自由意志分裂的生動體驗總結。

人類的日常更多地依賴哲學而不自知甚至反感厭惡，更傾向和著迷文學的使用及表達，果驗了“大道廢有仁義，慧智出有大偽”。先哲洞悉人類的本性，早早判了緩期無限執行的死刑。

找個理由吧，哲學的理性常會極端，文學的感性讓人溫暖。

哲學與文學的戰爭仍將繼續，道高一尺魔高一丈的意識形態較量永遠活色生香。

哲學大於文學意義。哲學，是社會現象的高度概括；文學，是社會現象的具體描述。

總體來說，哲學是理性的，文學是感性的。從認識世界、改造世界的角度來看，哲學的意義肯定遠大於文學。

它們都不在一個層次上，我不認為有哲學存在，但有型別哲學存在。

如果哲學比喻全形度，或者叫上帝視角，它當然不存在。但型別哲學一定存在，也叫角度哲學，比如中國哲學只能發展出封建社會，比如西方哲學發展出資本社會，或許人類還能發展出新型別的哲學，那人類自然過渡到下一個社會形態。

型別哲學的主要功能就是建立與之匹配的型別社會，中國哲學建立封建社會，西方哲學建立資本社會。

一個社會無所不包，政體，政治制度，人文，倫理，法律，醫學，技術，包括文學，文學只是社會中的一部分。

所以，你就能知道中醫與科學沒有關係。

中國哲學建立封建社會，在封建社會被驗證的理論叫玄學。

西方哲學建立資本社會，在資本社會被驗證的理論叫科學。

中醫從屬與玄學，玄學屬於封建社會，封建社會由中國哲學建立。

西醫從屬於科學，科學屬於資本社會，資本社會由西方哲學建立。

文學也是一樣，技術也是，技術可不僅僅只有科學能創造，玄學一樣能創造技術。

像中國很多木質結構的古建築，沒有地基，卯榫結構一樣具有抗震的功能，這是科學辦不到的事情。

文學主要與時代契合，反應不同時期人類的想法與看法。

中國有論語，孫子兵法，道德經，西方人根本寫不出來。

西方人有各種思辨，對精神與物質的研究，華人也寫不出來。

但華人強大的一點，封建社會最終是研究人與人那點事，文學萬變不離其宗，總歸還是人與人那點事，要麼高尚，要麼齷齪，華人都已經總結過。

但世界在發展，西方哲學更關注自然那點事，包括對宇宙的探索，這才是他們的強項。

哲學與文學兩者之間學術方向，性質不同，作用與功能也不同。哲學趨於運用功能性。文學趨於藝術賞析性，哲學可以在文學創作中提供運用功能。文學不能給哲學帶去輔助。文學依然還是納入哲學體系之下的。哲學是萬科之母。可以駕馭任何跨界學科，輔助其思維創造。提升和拓展創造力。文學是語言藝術中的創作清流。是情感思想溫柔流淌的小河。好的文學作品是靈魂的升溫劑。

一個人必須懂哲學，否則，他將白活一世。

哲學即思辯或辯思之總，思辯是大眾化思維的導圖，俗話為“家家有本難唸的經”，表現形式如《動物世界》中的生態系統，環環相扣，此消彼長。沒有那一種思維定勢堪稱真理，真理其實是某一特定或特殊環境下的適合或適應環境的花朵吧了！辯思及時土壤、氣候的適應度而已。兩者相加是為事物發展的一般規律，即所為的哲學，哲學的基礎是自然科學的不斷髮生、發展、探索、創新的過程，沒有自然科學的基礎，一切理論都是空中樓閣。自然科學的基礎在與認識自身發展、更新與意識形態的糾錯功能與剎車能力相配套。否則系統潰敗必將致矣。

哲學和文學，二者都屬於文化範疇。哲學之中有文學，文學之中有哲學。

但是，二者在文化這個範疇裡處於不同層次，文學當屬啟蒙層次，其作用是讓人認識自然和社會。哲學則屬啟發層次，其作用是讓人更深入地瞭解自然和社會。

哲學是聰明學，智慧學。是關於世界觀的學問。文學不能與其相提並論。哲學是指導所有學問的。它不直接用於人們的生產生活，看似無用，實則管總開關。例如：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”“發展是硬道理”“科學技術是第一生產力”等等都是哲學命題。在關鍵時刻改變了中國命運。哲學有好壞之分。在中國，檢驗哲學好壞的標準主要有三條。一，能指導華人民團結一致，克服一切困難不斷髮展進步，走向富強，二，指導中國的政治使人民越來越美滿幸福，三，指導中國外交與所有國家為友，以自己的光鮮形象與強大實力讓所有國家敬仰中國，對我們放心安心。這樣的哲學就是好哲學，反之為壞哲學。世界上有些國家內亂不止，紛爭不斷就是受到壞哲學的指導。

文學是哲學的基礎，哲學是高科技的基礎，兩者是最好的搭檔

正面影響當然是哲學 哲學是什麼應該清楚吧 它乃指導人們言行的精神 關係就是根和須的關係