文言文是中華優秀傳統文化的載體和濃縮的精華！想了解中國文明，離不開它；想用這種契合宇宙大道的密碼利益自身，也離不開它。

中國古時候，王者為了統治民眾，是不準百姓學習的，愚民是通用的作法。一切文明知識都掌握在上層人物手中。這些上層人物所關心的事就是大事，象重大歷史事件，重大天文事件，重大文化事件，重大思想變革，等等。

當時由於書寫記錄的困難，不得不文字精煉，而揀最重要的事記錄。一般般的吃喝拉撒就不記了，能用一句話說清的肯定不用兩句話，能用一個字說清的，肯定不用兩個字。必競竹簡木簡成本也挺高，再加之攜帶費事。更別說鑄在銅器上。所以文言文應運而生。當然把口語變成文言文也是阻礙下層百姓學習的方法之一。

所以文言文記錄的一定是歷史的精華，每一個字都很寶貴。很值得不斷挖掘研究。

反觀現在的記錄。什麼人都可以寫書，網文更是烏七八糟。還有一些影片，裝瘋賣傻，統統被記錄在存貯器中，幾千年後再看這些所謂歷史留存，後人非氣個半死，這都什麼亂七八糟也要傳之後人，到時怎樣體現我們當代文明的歷史特徵。

研究文言文不配我們才疏學淺的人回答，自我勉勵的在“貴在參與”的情況下，獻醜也吧。

文言文是“少而精”的典型，百學文章函義百倍，每個字句到不能再加一字一句的感覺，理想後真佩服古人的偉大，聰明。

哪時社會學者，工商，農耕等階層，他她們難道見面都之乎也者的對話麼？我個人認為除學者即一流讀書的人外，口頭交流還是對人對物以白話為主，一旦有記錄歷史之時要記下來啊，記哪裡呢？獸皮，甲骨，後來竹簡，絲綢，又少又貴重，不能浪費啊，用白話記要多少獸皮，甲骨，竹簡，所以文人們用“少而精”的文言，用當時現有的材料，為人類儲存博大精深的文史寶庫。見笑了。

文言文的穩定性，使中華文明得以傳承，也使得中國形成了一個大一統的國家。　　

中國的文言文和漢字的最大特點，就是文字和發音完全脫節。這就使得各個地區、各個時期的人都可以使用同一套語言文字進行交流。而如果沒有文言文，都使用白話文來做文字記錄的依據，那麼各個地區、各個時期的人就不可能準確理解彼此要表達的意思和思想。隨著時間的推移，差別越來越大，最終就會發展成為不同的語言。不同的語言造成交流的障礙，最終就會形成不同的國家。今天的廣東白話文你看得懂嗎？

文言文的穩定性，對語言的發展起到了定海神針的作用，使語言在發展的過程中不至於偏離太多！從而保證了後人能夠輕鬆讀懂前人的思想，傳承前人的文化。這一點對當代尤其重要。網路時代的交流跨越空間的限制，各種表達方式的到空前的發展，語言就變得異常活躍，各種新詞彙、新表達方式層出不窮，給現實生活中的交流帶來了很大的不便。一些不上網的人，或者一段時間不上網的人就會對一些新的表達方式摸不著頭緒。如果這種表達方式被寫進書本流傳於後世，您能期望後人能理解所要表達的含義嗎？這樣的語言會給文化的傳承帶來極大的困難

！據說在英國，現在的孩子已經讀不懂莎士比亞的著作了！而我們現在的情況更嚴重，甚至50歲的人就不能理解20歲的小孩在說啥！

和中國文明同時期的世界其他幾大文明的消亡都與此有關。語言的不穩定，變化太大，使得文化成果就不能得到有效傳承，時間長了，這些文化就自然的走向消亡。　

所以，穩定的文言文解決了不同地域，不同時空人們的交流問題，對中國形成一個大一統的國家和五千年的文明起著決定性的作用！如果現在不糾正過去的錯誤，1000年後再回頭來看，54運動前後一定是中國文化最大的斷層。

文言文是相對於口頭語言來說的吧。在古代讀書寫字是一項很高貴的行為，有“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法。

因為造紙術發明出來之前，人們只能在竹簡，樹葉等上面寫字，費力費時間，所以要求語言高度濃縮而且精華。造紙術印刷術出來之後，由於成本巨大，字紙對於普通人來說仍然是奢侈品。所以古代人很愛惜文字紙。

語言是一個不斷變化的過程，就如現在有了網路語言。近代白話文寫作是從魯迅等人開始的吧。在此之前，文言文一直流行了很長時間。

《詩經》《山海經》《道德經》《鬼谷子》《二十四史》《古文觀止》等古代典籍都是文言文的。我們的文化體系都是文言文一脈相傳下來的，沒有其二。

那些文言文有韻律有規律有深刻內涵，讀起來莊重深邃，覺得特別高大上。

比如易經乾卦:天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物……

詩經:關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……

文言文是我們中華文明的符號載體​​​​，本身就是文化，記載了文明發展脈絡，貢獻數不勝數。是我們生活，思想，意識形態的永遠的記錄和傳承。

文言文是歷史和歷史的條件決定的，甲骨竹片能寫洋洋萬言十萬言嗎？古人只好精而又精。現在條件進步了，文字就差一個精。

不知道你有沒有想過，古代人日常生活中是怎樣說話的？又是怎樣寫家信寫文章的？

我能想到的古代人說話方式，最清晰形象的來自魯迅先生筆下的孔乙己老夫子，這位穿長衫的老先生“多乎哉？不多也”，出口文詞，文縐縐酸溜溜的形象，這恐怕是我們最熟悉、離我們最近的“之乎者也”文言先生了。

文言文是古代文化典籍存在的主要載體。

文言文作為一種文化載體，就像是一條船，是她承載著中國文化乘風破浪，從歷史走向現在，還要從現在走向未來。沒有文言文，就沒有中國文化，中國文化就是靠文言文傳承下來的，沒有了文言文也就沒有了中國文化。這就是文言文的重要貢獻。

文言文是一種書面語言，我們俗稱“古文”。

中國歷史上有文字記載的歷史以及歷史資料全部都是文言文記錄下來的。這種狀態一直到1919年“五四運動”。“五四運動”前後中國出現了“新文化運動”，其中一項重要內容就是“新文學”運動。

新文學運動，反對科舉，提倡辦學校，反對舊學，提倡新學，新文化運動中，胡適，魯迅，李大釗等提倡的新文學，新文學就是提倡以反帝反封建為主要內容的白話文學。大力呼籲使用白話文，人們開始用白話文寫文章，辦報紙，白話文逐步普及開來，文言文開始逐步消失，退出中國文化歷史舞臺。

在“五四運動”以後，魯迅先生的《狂人日記》是中國的第一篇白話文小說。

在此之前，中國文字主要就是靠文言文記錄和傳承下來的，歷代史書史記文獻資料都是文言文。《史記》《論語》《資治通鑑》等等，幾乎所有的文字記錄都是文言文。試問一下，沒有文言文，哪裡還有博大精深的中國文化？哪裡還有一脈相承的歷史傳承？

文言文雖然早就過時了，但是卻不可能也不會從我們的生活中消失。

說到文言文，隨便說一說繁體字。跟文言文相對應的繁體字直到1956年，國務院全體會議通過了《漢字簡化方案》，隨後《人民日報》正式公佈後，才逐漸廢止繁體字，正式推廣試用現在所用的簡化字。香港臺灣澳門地區現在還在使用繁體字。

文言文和繁體字作為一種文化符號，它孕育了現代文化，現在代文化是對其的繼承發揚。因此，文言文和繁體字不可能從我們生活中消失，否則，文化傳承文化自信就成了無本之木，無源之水。

我們今天從初中甚至兒童開始系統學習文言文，背誦“三字經”，學習國學文化。小學語文課本就開始古詩詞，一直到大學古典文學課文都佔一定的比例，高考試題中，文言文部分分重一直居高不下。

這些都是指向性風向標，就是為了引導我們從小就要打好文言文知識基礎，才能更好學習繼承中國曆古代文化知識，弘揚中國傳統文化，並不斷把中國文化發揚光大。