這個問題要從三個方面講起，中元節是不是封建迷信，先要講一講中元節的來歷！

上古時期，七月秋收之後，為了感謝祖先保佑，用收穫的糧食，做了豐盛食物，吃的時候感謝並分享給祖先。堪稱歷史上最早的“感恩節”，土地乾旱求神明，土地收穫卻想到的是祖先保佑，這也是一大特色，最後感謝慢慢演變成了祭拜，其實說成祭拜是不準確的；

漢朝時期的道教宣稱“七月十五是陰間地府掌管人的誕辰”，為了慶祝這天，放所有鬼魂回家團圓，所以，漢人家家準備豐富食物，給祖先享用。而有的鬼魂已經沒有家人在世上，無家可歸，到處流浪，漢朝鬼節這天很少人出門，人們也扔些剩饅頭在街上，施捨給街上的流浪鬼，夜間充滿了怨氣，那天晚上道士都在街上做法；

1、第一個源自人間：和尚每逢七月炎熱就閉關不出去化齋，專心修習佛法，寺廟存糧不多，每天只吃一點點，都是捱餓修行。七月十五這天就閉關結束，就準備了豐盛的食物，大肆享用一番，就是盂蘭盆會；

2、第二個源自神話：佛教裡七月十三日是大勢至菩薩的生日，大勢至菩薩頭頂兩個瓶子，代表他的父母，他修行就是為了超度他的父母，也要超度地獄靈魂，並立願“地獄不空，誓不成佛”，所以七月又稱孝月，七月初至七月十三日要孝順現在的父母，七月十三到七月三十要孝順“過去的七世父母”，這就是中國講究祖宗八代的原因。七月十三是大勢至菩薩的生日，立願度空地獄，所以大勢至菩薩這天去地獄，開了三惡道門，很多信佛的人都知道“大勢至菩薩至，三惡道門開”就是這個道理，因為菩薩大孝，放這些鬼魂回家與家人團聚，家人孝順祖先就準備豐富的食物。這就是盂蘭盆節的來源。還有一點補充，佛教裡地藏王菩薩的生日是七月三十日，地藏王菩薩掌管地獄守住七月的最後一天，還有從大勢至菩薩的生日到地藏王菩薩的生日正好十八天，正好對應十八層地獄。

所以根據中元節的歷史發展和演變，有它傳承的必要！

對於傳統節日“中元節”是不是封建迷信，個人有兩點看法：

一是對於那些盲目崇拜、相信祖先會保佑自己大富大貴的人來說，這無疑就是“封建迷信”。

二是對於那些僅僅以祭祀祖先、緬懷先人的人來說，這肯定就不是“封建迷信”了。

所以說，是不是封建迷信關鍵是過此節的目的。

在古代，不可否認，“中元節”很大從程度上來說，就是祈求保佑，甚至鼓吹某些事情以統治百姓，屬於“封建迷信”。

但是隨著現代科學技術的發展，現代的“中元節”主要是以祭祀祖先為目的了。當然某些地方也有“薦新”的習俗，比如在我老家那塊，在“中元節”就要把秋天新收穫的糧食先敬給祖先，讓祖先先嚐鮮。

總的來說，傳統節日“中元節”傳到現在，跟“清明節”一樣，不應該劃分到“封建迷信”的範疇了。

個人認為非常有必要傳承下去。

既然可以確定“中元節”不是封建迷信，作為傳統文化中的一個節日，是可以傳承併發揚的。

飲水思源，祭奠祖先、緬懷先人是中華民族的一個優秀傳統，“中元節”甚至可以稱為下半年的“清明節”。

現在的“中元節”已經摒棄了過去那種複雜的功利心，僅僅作為懷念逝去親人的方式了。

所以說“中元節”還是非常有必要傳承下去了，因為這還是中國傳統文化的一部分。

我們要把封建迷信先拆開，先看看什麼叫封建，什麼叫迷信。 封建，顧名思義就是古時候的封邦建國。

現在我們常把一些思想觀念比較守舊，固步自封的人叫做封建。

迷信，實際意思是盲目的信仰崇拜。現在我們大都把信仰神靈，妖魔鬼怪的事叫做迷信。

於是，封建迷信組合起來就是一個貶義詞。當然了，固步自封，盲目信仰肯定不是好事。但是，我們也要學會用這個詞彙。

有一些優良的傳統我們還是要和封建劃清界限的，包括一些未解的神學說也不能統一歸為迷信。大千世界，無奇不有，存在即合理，有些事物是暫時無法用現在科學方法驗證的。

讀書既要明理，也要對暫時無法解釋的事物抱以敬畏。切不能一味統稱封建迷信。

傳承有必要

既然是傳統節日，又是老輩代代相傳，那麼繼續傳承下去也是很有必要。畢竟它的主題是紀念先人，不忘先祖恩典，出發點是好的，也有教育小輩的意義。誰沒有祖先，行孝念祖也是傳統美德。一般家庭備些酒菜，簡單的對先人的在天之靈敬柱香，行行禮唸叨幾句心願，求祖輩保佑自身，燒點紙錢寄託思念，懷念在天堂的親人，這和封建迷信是不能劃等號的。

如果借過節之名，行其它不實之事，藉機大吃大喝，大搞形式大講排場。組織大規模的拜神求仙活功，選擇一些廟堂館樓，公開舉行繁雜花稍儀式，死要面子，亂搞亂來弄花架子。還在活動中間穿插各種，主題之外的求仙求願求佛的格式，既花費鉅額錢財，又擾民引起民眾不滿，同時又造成社會的不良影響。這不僅是大搞迷信，而且對社會與民眾不利，就必須堅塊堵絕，以正清風正氣。

(網路圖)

老祖宗留下的傳統節日，用燒紙的方式緬懷親人，太汙染環境了，為了子孫後代的藍天白雲，應該換一種方式繼續延續下去。

中元節作為傳統節日，這一點是毋庸置疑的。那麼它到底是不是封建迷信呢？感恩的人把它當成祭祀祖先的活動，迷信的人則把它變成了另外的儀式。

所以，心中有佛的人，常發善心，心中有鬼的人，常做惡事。對事物的態度往往決定於你的內心，正所謂仁者見仁，智者見智。

首先我們來說一下中元節的起源。

中華民族是一個富有感恩傳統的民族，每當糧食豐收，人們往往把這當作是上天和祖先的恩賜，所以豐收之後祭祀祖先是必定的儀式。

中元節就是人們祭祀祖先的一個節日。

相傳天官的生日是在正月的15日，人們把這一天稱為上元節，以希望天官能為人間賜福。

地官的生日在7月15日，這一天被人們稱為中元節，以希望地官能為人間赦免罪行。

水官的生日在農曆的10月15日，這一天被稱為下元節，以希望水官龍為人們扶危濟困。

正是這種感恩的情懷，使中元節逐漸流行開來，並廣泛傳播於漢文化圈的其他國家，以及海外華人的居住區。

相傳每年農曆的七月初一鬼門大開，閻王爺特許陰間的鬼魂回到陽間接受後人的祭祀，而無人祭祀的孤魂野鬼就會在人間到處飄蕩，尋找食物。

所以中元節這天，民間要祭祀亡魂，放河燈，焚燒紙錢，以表達對逝去的祖先的懷念。

中元節人們祭祀著祖先，也順便祭祀著那些無人祭祀的孤魂野鬼，這種方式發揚了華人的感恩情懷。人們在祭祀的過程當中懷念祖先的功績，進而從對祖先的祭祀中獲得勇氣和力量。

有人說中華民族是一個缺乏信仰的民族，這句話大錯特錯。因為說這句話的人，所謂的信仰其實是對宗教的信仰。而中華民族信仰，更多的是對祖先的信仰。

原始社會人們是朦朧的圖騰崇拜，到了夏商周的時候，逐漸演化為對祖先的神話和崇拜。

不愧對祖先是我們做人做事是否成功的主要衡量標準。所以像中元節這樣的節日，既是人們向祖先彙報自己的成績的機會，也是人們獲得力量和勇氣的機會。

迷信就是深度信仰，上千年的中國文化元素，我們的祖先一直認可這種事，老百姓肯定迷信，所以應該讓華人傳承下去，封建迷信就是中國文化，不相信自己的文化，難道還去相信世界上真有上帝存在？難道你見過聖誕老人？我們不去指責別人迷信什麼，但決不允許自己去否定自已的文化和迷信，象中元節燒紙、放鞭炮和接送先人的祭祀等活動，沒必要政府去“倡議”禁止，如果燒一次紙和放鞭炮會汙染環境，華人只適合回到石器時代生活了。

我想從儒家學說的角度，談一下祭祀問題。這樣一來，所有跟祭祀有關的活動都可以理解了。

《論語》中有這樣一句話——曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”這句話的意思是說，要謹慎地辦理父母的喪事，而且要虔誠地祭祀祖先。如果天下百姓都能如此的話，他們做人就會有德行，就會厚道。

孔子本身是主張“敬鬼神而遠之”，提倡喪禮祭祀其實是對孝道的繼續和延伸。而孝又是忠的基礎。

古時宗法制指出“親親，尊尊”，即子對父親親，臣對君尊尊。可見孝與忠是有一定聯絡的。而且孔子的弟子有子也說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是一個人懂得孝敬父母，和兄弟相親相愛，不太可能犯上作亂。這樣看來，孝與忠的關係十分密切。

曾子說的慎終追遠既然是孝道的延續，當然能達到民德歸厚的作用。

那麼，這句話是否是針對一定的人群所說的？

李澤厚認為，這章是對上層權貴而言的，上行下效，因此起到民德歸厚的效果。

古時，人們十分講究族類的劃分，宗族的榮辱直接關係到個人的地位，而慎終追遠體現了人的一種“有根性”，以此而區別於動物。

南懷瑾認為，這章的含義在於體現人的一種憂慮，正所謂“人無遠慮，必有近憂”，人要從長遠的角度看待問題，這樣更有助於人的發展。國家對祭祀也開始進行提倡，清明節假期的設定，孔廟的祭祀活動，皇陵的祭祀活動，均有所體現。

錢穆認為，“蓋終者，人之所易忽也，而能謹之；遠者，人之所以易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸於厚也。”對於生者孝敬，恐怕懷有功利之心，而對死者若能做到謹慎追思，那麼就體現了一種忠厚。因此可貴。

綜上所述，祭祀很重要，於國於民都很重要。如果是迷信活動，恐怕國家早就將其取締了。

“祖宗雖遠，祭祀不可不城”

中元節，是中國傳統民間節日，別稱七月半、盂蘭盆節等。該節是追懷先祖的節日，其文化核心是敬祖盡孝（重點）。

我們對待中元節，不能只看到其表面現象。誠然，中元節表現出來的一些封建迷信的東西已不符合時代發展潮流，屬於糟粕。但如果我們從深層次的來看，它反映的正是中華民族的孝文化，它是我們民族文化的體現和民族情感的表達。

過中元節，緬懷我們的祖先，是對我們祖先為家族所的貢獻的肯定與感恩，還有利於增強家族凝聚力，能夠團結家人。從更大角度來講，中元節還有利於團結港澳臺同胞，因為這是我們共同的文化、共同的節日，具有鮮明的民族特色，是我們中華文化區別於其他文化的一大標誌。

中元節，可以“承上”，能緬懷我們的祖先，還能夠“啟下”，透過這個節日，告訴我們的後一代，不能忘了祖先做的貢獻，要懂得感恩，懂得盡孝。透過這種活動，比從書本上來學習更加的深刻，起到了很好的言傳身教，對後一代人格的培養具有十分重要的作用。

正如我開頭所說，祭祀貴在 城 。我們要得是祭祀祖先的真誠，而不是做樣子給別人看。所以，在當今時代，我們可以改變祭祀方式，改造其封建迷信的表現方式。可以透過送花，放河燈等較為環保方式進行，當然，對那種需要燒錢點香的群眾，政府可以專門設定臨時祭祀點進行，即便於管理，又滿足了群眾需求。因此，對過中元節，我們不能一味地禁止，而更看到其在維繫民族情感、傳承孝文化、構建和諧社會等方面的積極意義，是有必要傳承的。

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我可以不信神，但不能忘記祖宗和撫養我長大去逝了的父母，

我傳承，

我是小人一個，離高大尚還很遠，