屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。約公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的後代。 

周赧王三十七年（公元前278年），秦國攻佔楚國八城之後，秦昭王遣書約請楚懷王到秦國武關（今陝西商南東南）相會，兩國結盟交好。屈原認為秦是虎狼之國，不可信任，害怕楚王有去無回，勸楚懷王不要前去。但楚懷王的幼子子蘭親秦，主張楚懷王赴會。楚懷王認為屈原與自己政見不合，將屈原逐出郢都，屈原開始了流放生涯。楚懷王到達武關後，果然被扣留並脅迫楚國割讓土地，楚懷王最後死於秦。

楚頃襄王即位後，任用其弟子蘭為令尹（相當於宰相）。屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，楚頃襄王被迫遷都於陳（今河南淮陽）。屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天，於是作詩篇《懷河》，再次抒發忠貞愛國的情懷和“受命不遷”的崇高志節，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐後的來打撈他的屍體，結果一無所獲。於是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。定於農曆五月初五為端午節（是關於端午節其中的一種說法）。對於屈原的忠而見疏，後世詩人陣志歲遙為鬱結，其詩《屈原》雲：“浩氣幹霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君。”（《載敬堂集·江南靖士詩稿》） 此不僅對愛國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”（《詩·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對當時楚王，也是對其他昏暗君王的一深刻批判。屈原被放逐後，愛國之心始終不渝，光明峻潔的人格絲毫未變。

應該是當時的國情所致吧，眾所周知，他是一個愛國詩人，當時楚王昏庸，奸佞掌權，他又失去了王上的寵信

下面這個是別人的解釋，你可以看看

屈原的真正死因

從司馬遷著史至今，屈原因憂憤而投汨羅江自沉的動人故事被人們廣為流傳。而其中唯一的證據，就是詩人那首被放逐以後所寫的《懷沙》。詩中稱，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱（“懷”）江底柔軟的泥沙。對此，早在30年代胡適先生就曾提出質疑，認為《懷沙》一詩中的許多話語並不符合屈原的模式，很可能是後人根據他自殺的傳說而炮製的一篇偽作。

那麼，屈原究竟是怎麼死的呢？目前，在海內外的學者和歷史學家當中，“屈原死於謀殺”的說法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有謀殺他的嫌疑，如他的宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒有必要再去殺害這個在上已經毫無指望的人。這樣看來，屈原最終不過是一場秘密愛情的犧牲品而已。

屈原在愛情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》最令人關注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛慕。從詩中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位；她因為種種限制無法與屈原公開見面，而只能和他在荒郊野外秘密約會。符合這三個條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚國；“夫人”，即楚王的妻妾。

屈原與其寵妃的暖昧關係被懷王知道後，促使他以名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。

還是有百姓目擊了這一謀殺過程，但在當時的暴政下他們必須委婉地說出真相，於是導致了“端午節”的起源：在紀念另一個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）裡，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的袋子，粽絲象徵著捆紮他的繩索；而把粽子投入水裡，則象徵著屈原被人淹死的真相。

歷史，被掩藏在了風俗的背後。

因為他看清當時的形勢，政府腐敗，民不聊生，百姓飢餓，他在船上，仰天長嘆，倒不如葬身魚腹，就在五月端午節的那天，就留下了後人吃粽子的典故。

謝謝邀請。屈原的死原因如下： 國家滅亡，君主無能，聽信讒言，自己的才華得不到重用，無望中跳河自殺。周赧王三十七年（公元前278年），白起更進一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保於陳城（今河南淮陽縣）”。在國家滅亡、極度苦悶、完全絕望的心情下，於農歷五月五日投汨羅江自盡了。 屈原（約公元前340或339年—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。 屈原死因新解從司馬遷著史至今，屈原因政治憂憤而投汨羅江自沉的動人故事被人們廣為流傳。而其 中唯一的證據，就是詩人那首被放逐以後所寫的《懷沙》。詩中稱，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱（“懷”）江底柔軟的泥沙。對此，早在30年代胡適先生就曾提出質疑，認為《懷沙》一詩中的許多話語並不符合屈原的模式，很可能是後人根據他自殺的傳說而炮製的一篇偽作。 在海內外的學者和歷史學家當中，“屈原死於謀殺”的說法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有謀殺他的嫌疑，如他的政治宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒有必要再去殺害這個在政治上已經毫無指望的人。這樣看來，屈原最終不過是一場秘密愛情的犧牲品而已。 屈原在愛情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》最令人關注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛慕。從詩中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位；她因為種種限制無法與屈原公開見面，而只能和他在荒郊野外秘密約會。符合這三個條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚國；“夫人”，即楚王的妻妾。 屈原與其寵妃的暖昧關係被懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。 還是有百姓目擊了這一謀殺過程，但在當時的暴政下他們必須委婉地說出真相，於是導致了“端午節”的起源：在紀念另一個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）裡，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的袋子，粽絲象徵著捆紮他的繩索；而把粽子投入水裡，則象徵著屈原被人淹死的真相。 屈原因憂憤，無法報國而跳河自殺死的。 湖南衛視播出《思美人》這部大劇，其實就是圍繞著屈原的一生來演繹的，很多人或許會問思美人屈原為什麼跳河自盡，其實關於思美人屈原為什麼跳河自盡這個問題，也是因為屈原心懷愛國之心，可是屈原最終受不了他和楚懷王的關係瓦解，不僅如此當時屈原面對的還有楚國的危機。

其實也大可不必。古仁人志士多懷愚忠，不遂其志，以身殉之者大有人在。天下易主，朝代更替，未必不合天理。天下之民都學田橫五百士，忠貞壯烈則有之，蒼生今不存矣，誰為歌功頌德者！

吊屈原

雲捲風嘶汨水寒，

征塵滾處舞秋蘭。

精魂一縷浮波去，

天問聲聲伴角殘。

楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯合齊國共同抗秦。可是楚懷王是個糊塗蟲，終於聽了靳尚、公子蘭這一夥人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手裡。他心裡苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們在一起共事，就打算辭職。可是一想到楚國的地位這麼危險，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠離個人，鼓勵將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭他們這幾個人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。 屈原還是勸楚頃襄王去聯絡諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對楚頃襄王說：大王沒聽見屈原數落您嗎？他老跟人家說：‘大王不報先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶？’大王，您想想這叫什麼話啊！楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這麼說。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南［現在湖南省洞庭湖一帶］去。

屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時候，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江［在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水；汨mì］上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。 屈原有個姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散髮、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：兄弟，你何必這樣吶？楚華人哪一個不知道你是忠臣？大王不聽你的話，那是他的不是。你已經盡到了心了。老悲傷又有什麼用吶？屈原說：我傷心的不是我自己的遭遇。楚國弄到這個樣兒，我心裡象刀割一般！屈須說：可是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個人，怎麼鬥得過他們吶？你的脾氣太耿直，我擔心你會吃虧，如今果真落到這個地步。叫我怎麼放心吶！屈原說：我知道我忠心耿耿會招來不幸。可是我怎麼能夠眼看著國家的危險不管吶！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也願意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。屈須搖搖頭，說：別傻了！要是你一死，國家就能夠好起來，那我也願意跟你一塊兒死。可是你這麼糟蹋自己，對國家不但沒有什麼幫助，反倒還會帶累別人也這樣消沉下去。屈原嘆了口氣，說：那麼怎麼辦吶？屈須說：將來君王也許會明白過來，那時候你還可以給國家出力。

屈原在流放中，經常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就是他在這個時期寫成的。 日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的訊息。 他憂慮國家的前途，常常夜裡睡不著覺。好容易睡著了，夢裡老回到了郢都，可是醒來仍舊是一場空。他想借山川景物來排解憂愁，結果反而更加傷心：楚國的政治這麼腐敗，這秀麗的河山總有一天會成了秦國的土地。 屈原想立刻回郢都去，再勸勸楚王。正好有一個朋友來看他。朋友勸他說：你已經被革了職，回去也做不了什麼。現在楚王不用你，你為什麼不到別的國去呢！你這樣有才學，不論到哪一國，還怕他們不重用你，何必留在楚國受這份罪呢！屈原說：一個人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉嗎？那個朋友說：話不是這麼說的。現在楚王不用你，又不是你不肯為楚國出力。你把自己的才華埋沒了，多可惜！屈原說：鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息；狐狸死了，頭還向著土山。我不能離開楚國。

屈原對楚國愛得這麼深，看著掌權的人越來越腐敗，國家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救國救民的機會。他痛苦到了極點，仍然只能寫寫詩歌來發洩他的悲哀，陳說他對朝廷大事的想頭。 公元前278年，秦國派大將白起去攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個訊息，傷心得放聲大哭。他已經是六十二歲的老人了，知道楚國已經沒有希望了，可不願意眼看著楚國被毀，自己的社稷人民落在敵人手裡，他就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江裡去了。

漁民和附近的莊稼人得到了這個信兒，趕緊划著小船去救屈原。不大一會兒工夫，好些小船爭先恐後地趕來了。可是汪洋大水，哪兒有屈原的影兒吶？他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。漁民挺難受，他們對著江面上祭祀了一會兒，把竹筒子裡的米飯撒在水裡，算是獻給屈原的。到了第二年五月初五那一天，大夥兒想起這是屈原投江的週年了，又划著船，用竹筒子盛上米飯撒到水裡去祭祀他。到後來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節，也叫端陽節。