情種一詞，在我看來非一個人莫屬。金庸小說《天龍八部》中的大理鎮南王段正淳，一生至情，屢見履愛，使他調教好的“兒子”段譽尋歡之旅變成了找妹妹的路。

男人在歷史、文學上真沒有情種，男人都是負心漢，感覺這些寫歷史的和寫文學的也知道男人不是一個什麼好貨色。

但是也有一些痴心人，比如傳說中的那個守信的“尾生”，他和女人相約在橋下相見，但是那女人沒有來之前，來了洪水，尾生死腦筋，不知道躲一躲，硬是被洪水沖走了！

感覺這樣的男人都是被人笑話的。

還有梁山伯，天涯何處無芳草，為了一個祝英臺，好好的一個飽學之士竟然為情所傷，早夭，感覺真是不值。難道女人的初夜就那麼重要？如果祝英臺轉了好幾手之後再遇到梁山伯，梁山伯還會愛她嗎？

還有《孔雀東南飛》裡的那個小官員，焦某，抗壓能力太差，一個老太太都擺不平，哪個女人嫁給他算是倒黴了。他人長得不錯，但是真沒什麼用，不能為自己的老婆掙口袋，這樣的情種要他何用？

唐代的大詩人元稹就是一個渣男，毀了一個崔鶯鶯，那可是他的表妹啊，然後娶了當朝宰相的女兒，人家也沒嫌惡他的出身，一直陪他過那些粗茶淡飯的日子，很早就離世了。元稹不愧是一個寫詩的，寫了幾首悼亡詩，然後還是三妻四妾，男人在歷史上真沒什麼好人。

說來說去都是那時候是封建社會，男人有男權，女人是被支配的地位，所以，女人的遭遇總是很慘。

如果現在的社會還有情種，這個情種也不是什麼好東西。情種到處留情，然後不負責，好像畜生一樣，做下業了，自己不負責到底一樣！

要說中國歷史上堪稱情種的第一人，就是“魂斷藍橋”這句愛情典故的發明者——尾生。“尾生抱柱”的故事，堪稱一夜情的經典，很有些：你若不來，我即赴死！這個叫尾生的痴情男人，他的愛情相約的故事記載在《史記。蘇秦列傳》中。說他某一天偶然邂逅一位心儀的姑娘，便砰砰直跳，一見鍾情了！於是，兩人相約：今晚偷偷幽會在藍橋之下，不見不散。與你相約一萬年，你不來我就傻傻地等！這個尾生等了一個晚上，結果，姑娘沒約來，卻把洪水給約來了！於是，這位孔子的小老鄉為了痴痴的等你，竟然在滔滔洪水之中，抱著橋柱子一直把小命等沒了。據說，他與姑娘相約的那座橋在今天的陝西韓城藍橋河村。那座橋被後人稱作“藍橋”。這也是“魂斷藍橋”這句話的由來，而且是來自二千多年以前。

倉央嘉措、納蘭性德與賈寶玉都可以說是古今少有的情種。論痴心與深情，三人也各有千秋。蒼央“痴”（世間安得雙全法，不負如來不負卿）、納蘭“純”（人生若只如初見，何事秋風悲畫扇）、寶玉“迷”（男人是泥做的，女子都是水做的；我見了男人就厭惡，見了女子就清爽） 。三者間，我還是覺得寶玉尤甚一籌。

賈寶玉，面如美玉，目似明星，風流瀟灑，卓爾不群，且知書達禮、才華橫溢，誠濁世中翩翩公子也！人又善良、待下極寬容體貼，尤其對女孩子，那是好得不得了！自然了，女孩子們（包括各家小姐、丫鬟們）也都非常喜歡他。他是情種，但並非到處留情之人，他對林黛玉是情有獨鍾，對薛寶釵是敬愛交識，對史湘雲是兄妹情深，對香菱、襲人、晴雯、芳官等丫鬟是憐惜疼愛，可見他的感情是極熾熱與豐富的。他的痴情幾近於痴狂，看他為黛玉病、為黛玉狂的種種情深意重；看他對晴雯的憐惜與放縱；就連劉姥姥隨意胡謅出來的一位假美人，他也起了思慕之心，足見他的痴情，也到了“走火之魔”的地步！

賈寶玉也算是具有初步民主主義思想的封建青年知識分子，這從他對女性的尊重、對封建科舉、禮法，以及封建婚姻制度的反抗等，就能很明顯地看出來。他對女性的愛，是基於平等、尊重與理解基礎之上的，發自內心的、真誠的愛戀，說他是古今第一情種，這個評價已不為過。

1、李煜

他和大小周後的感情讓他譜寫了許多千古名篇，小周後死後他更是鬱鬱寡歡也跟著離世。

代表作：

無言獨上西樓

月如鉤

寂寞梧桐深院鎖清秋

剪不斷

理還亂

是離愁

別是一般滋味在心頭

2、納蘭性德

他與表妹、妻子以及藝妓沈宛的三段悲劇性的感情讓世人唏噓不已。

代表作：

風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。

人到情多情轉薄，而今真個悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。

人們說到情種，通常指的是男性的痴情者。這方面，虛構的、真實的人物真是不少，比如抱柱守信的尾生，比如痴情至死的梁山伯，比如多情又深情的賈寶玉。

這裡我們講一個唐代的情種，無名無姓，只知道他是一個長安富裕人家的獨生子，異常俊美，但比較內向，愛上了一個陌生的美麗女子，我們姑且稱他為長安情子。

他所愛戀的女子在一家店裡賣胡粉，長安情子深深迷戀上她，但不知如何表達愛意，就每天到店裡去，從女子手裡買一盒胡粉，然後找種種的藉口，流連不去，拖延好一陣子才默默離開。

賣粉女很快注意到這位小帥哥，下一次他再來買粉，賣粉女問他為什麼買這麼多的胡粉，是什麼人要使用？長安情子實話實說，自己每天來買粉，只是藉口而已，真正的目的是迷戀她的美貌，想來看看她。

女子一下子被他感動了，唐朝女子本來就大膽，對方又是那麼深情、那麼招人喜愛的一個青年，於是主動約會，“遂相許以私，尅以明夕。”

第二天夜裡，賣粉女如約來到富家，要與情人共度良夕。長安情子眼看著日思夜想的愛人來到自己身邊，美夢即將成真，大喜過望，拉住她的胳膊說：“宿願始伸於此！”

他一定是歡喜過度，過於興奮，結果“歡踴遂死”，一下子死了過去。賣粉女嚇壞了，不知如何是好，只能偷偷逃走。

富家第二天發現兒子死在房中，屋子裡有許多的胡粉盒子，堆得滿滿的。根據這些胡粉，他們找到了那位賣粉女。

賣粉女哭著說明昨夜的經過，富家不相信，咬定是她害死了兒子，要送她去官府。賣粉女傷心絕望，提出要再看一眼長安情子。

於是返回富家，看見那個青年躺在那裡，一動不動。賣粉女無比悲傷、冤屈，撲到他身上放聲痛哭。

結果奇蹟發生，死去的長安情子竟然在她的哭聲中活了過來。以後的結果不難想見，這對俊男美女成了夫婦，幸福一生。

這個故事記錄在《幽明錄》當中。《幽明錄》在新舊《唐書》中都有著錄，屬於唐朝的神怪小說，三十卷，作者名叫劉義慶。

相信每個女生都希望自己的另一半是一個只愛自己的情種，但是歷史中或者歷史作品中有哪位男人上榜最佳情種呢，讓我們一起看一下：

1.楚霸王項羽。這個是我印象最深刻的情種，他是個情種是出了名的，最著名的莫過於霸王別姬，他出生於貴族，十八般武藝樣樣精通，力大無比，高大威猛，應該說就是現在的高富帥了。但他有勇無謀，嗜殺成性，怨念深重，火燒阿房宮，坑殺上千萬俘虜士兵，但卻深深愛著他的美人虞姬，英雄和美人，佳話流千古，四面楚歌被圍垓下，一句虞姬虞姬奈若何，牽動了多少後人的心。

2.周幽王。其實我認為這個人是非常殘暴而又腐敗的君主，為了博愛妃一笑，演了一出烽火戲諸侯的戲碼，使得江山旁落，不值一提。無論從個人品質還是胸懷寬廣方面，他都是一個很負面的人物。但若單從感情這方面來說，他為了自己的愛妃一笑，不顧一切後果，想盡一切辦法，也算得上一枚情種了，最起碼對於他的愛妃而言，只不過有些得不償失罷了。

3.唐玄宗李隆基。有道是一起紅塵妃子笑，無人知是荔枝來！這句詩抨擊的是唐玄宗執政晚期迷戀女色，驕奢淫逸和昏庸無道，揭露了唐玄宗為了討好寵妃的歡心而大動國家資源去為寵妃去千里之外的地方送荔枝。可以說唐玄宗是個有爭議的皇帝，他前期統治撥亂反正，勵精圖治，打開了開元盛世，後期就寵愛楊貴妃，怠慢朝政，結果導致了長達八年的安史之亂，為唐朝衰敗埋下了伏筆。

4.還有一位帝王愛新覺羅福臨順治皇帝。在中國五千年的歷史中，順治這個情種無疑是個異端，他深愛著董鄂妃，他可以不顧任何政治影響，不顧天花傳染，不顧天下人的唾棄，在董鄂妃死後追封為皇后，他也不再留戀榮華富貴，不再留戀江山皇權，固執率性地放棄所有遁入佛門。

5.平西王吳三貴。明末清初，吳三桂進京會見李自成，不料卻發現自己的愛妾背敵人擄走，聽到訊息後，大聲怒吼道大丈夫不能保一女子，何面目見人！他的愛妾陳圓圓固然美的讓他掛念，但不顧自己的權利軍隊等自己的前途為了女子再闖山海關，也算得上是個情種了。後人評價道慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏！

6.羋月傳中的義渠王。看過羋月傳的朋友都知道他，他不要別的女人，只要羋月，能為羋月付出一輩子心血和愛意。

7.西遊記的豬八戒。請允許我把他定位成一頭貪圖安逸，享樂的豬！但是每每西遊路上遇到難事都想要散夥，都想要高老莊找他的高小姐，為什麼不找其他女人呢，就偏偏想要去找他的高小姐。所以暫時也把它當做一個情種吧。

8.梁山伯與祝英臺。這個大家都耳熟能詳的，為了愛情甘願化蝶！不再贅述了。

9.東漢大司空宋弘。他為人正直，做官清廉，是光武帝劉秀的得力助手。後來劉秀作媒將自己的姐姐嫁給宋弘，可誰知宋弘放著國舅爺不做，榮華富貴不要，卻以糟糠之妻不下堂為由毅然決然地拒絕了，和自己的妻子劉氏相愛。

10.周恩來總理。這位偉大的政治家外交家我把他放在最後壓軸，以表我對他的尊敬。在生活中，他是一個專一感情的政治家。他一生只有一個妻子，他和鄧穎超一生都沒有孩子，但他們仍是幸福地相愛著，他和鄧的每一張合影都充滿著濃濃愛意，每一封情書都是深情脈脈。

《天龍八部》裡的段正淳段譽父子以及喬峰

《鹿鼎記》裡的韋小寶

《神鵰俠侶》裡的楊過

《射鵰英雄傳》裡的郭靖

在這三個備選人物裡，讓我來選，還是倉央嘉措吧。

沒錯，這是西藏民歌對倉央嘉措的評價。倉央嘉措，就是那個身為禁女色、禁婚娶的藏族黃教活佛而內心卻和凡人沒有兩樣的的六世達賴喇嘛。他心有有所愛，而殘酷的政治漩渦中身不由己的遭遇讓他給後世留下了很多浪漫的情詩。

倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。他成為活佛，是一場政治運動的結果。所以從他成為活佛的那一天起，他就是一個傀儡。他14歲才成為活佛，對於很多人來說，似乎這是幸運的。然而對於他來說，這是痛苦的開始。離開了愛人，沒有了自由追逐的機遇——威嚴的佛成了他心頭的枷鎖。

在無拘無束的14年鄉村生活中，他有了大量的俗世生活的經歷，草原的生活、對大自然的熱愛，繁瑣無趣的教規無法約束他的思想言行，反而讓他有了更多的對愛情的嚮往。而政治傀儡的境遇終使他想要逃離這牢籠。

於是，拉薩街頭的夜晚有了一個化名達桑旺波的貴族公子，他在酒家、民居中流連。他身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家的男子，他就是那個”世間最美的情郎“，他就是倉央嘉措。

心中有愛的情種，在純潔的拉薩街頭流浪。

倉央嘉措是不幸的，世間終是沒有雙全法的，我們終究不知道他有否不負佳人，命運卻終究負了他。看似處於”雪域最大的王“的地位，而他確是無法選擇的。一切的浪漫的追夢都將止於無奈的世俗。

1705年，也就是藏曆木雞年，桑傑嘉措的”陰謀“敗露（當然，整個事件是否為陰謀，歷史上有不同的說法，這交給歷史學家去糾結吧，我們只關心那個世間最美的情郎），六世達賴倉央嘉措也被康熙帝解送北京予以廢黜。

這後來的說法就各不相同了，有說在路上倉央嘉措園寂於青海，時年23歲。也有說他終是逃脫，輾轉印度、青海、尼泊爾等多地至64歲時去世。也有其他種種說法。我倒是願意相信他活下去了——浪漫的愛情故事我們總是願意相信最美的結局。

就寫到這裡吧，願這個”願生生世世為人“的多情種永在，這芸芸眾生中，也許他就是你我，世間最美是情永在心中，那怕貧困清苦又如何。

在俗人的世界裡，納蘭性德和賈寶玉比比皆是，就連西門慶也能算的上是個情種，但在塵世之外，倉央嘉措活佛之情就顯得彌足珍貴。

轉世靈童在十四歲時成為六世達賴，出身紅教家庭成為黃教領袖，這可謂有些遺憾，觀其一生，少年時追逐愛情自由，天性如此；入教後精神上受禁錮，苦悶無處安放，唯一樂趣就是過去的回憶，長期生活在“不負如來不負卿”的狀態中，可以說是人與神的統一體。

對於藏傳佛教，他做到了以詩歌入禪佈施婆娑人間，是有大慈悲心的有情人。對於滾滾紅塵，他至情至性，樸素坦然，是真善美的化身，是物慾橫流時期的無暇美玉。