何謂“道”，言語道斷，若是語言能夠說得清楚的就不是道。“道無形無相，無始無終，不可見聞。”“道”雖然不可見聞，但俱見聞覺知的妙用。“道”無處不在，“道等同虛空，周遍法界”。人世間所有的作用，都在揭示道的真實存在。“道”在作用處顯。汝的起心動念即是“道”的作用，喜怒哀樂等等一切作用，都是“道”的作用。若非不是，一切都不可能發生。見聞覺知即是“道”的作用，記憶思維意念都離不開“道”。何謂平常心即“道”。生活中那一樣能夠離開“道”呢？一切作用都是“道”的呈現。而一切生命所顯現出來的活力，都是道的妙用。人類何以具備創造的能力，可以辨別一切色彩，判斷一切形態，觀察一切變化的事物等等數之不盡的作用。若不是即心即道，怎麼可能有如是多的妙用呢？生命所體現出來的一切不可思議的作用，都是源至於“道”，大道至簡，百姓日用而不知。故而才有了悟道之說。“道”即是生命的本來面目。由於自心迷失的太久太深，從而產生了顛倒的二元斷滅見，自用而不自知，反而於心外覓心，騎牛尋牛，為何那麼多的科學家，總想尋覓萬物生命的源頭沒有結果，就是因為做著騎牛尋牛這樣愚昧之事。當下能夠生氣念頭的心，即道即源頭。自心不覺，反而還要另外尋覓源頭，如是的行為，不是頭上安頭嗎！故而云背道而馳。起點即是終點，能夠提出探尋源頭的心即是源頭。若非不是，怎麼可能會提出問題呢？什麼可以提出問題呢？物質屬性的事物嗎？那個物質屬性的事物可以提出問題呢！沒有任何物質屬性的事物可以提出問題・_・?。可見這個能夠提出問題的心，是非物質的，是超越物質的，是物質的源頭。因為只有能夠創造一切生命萬物的源頭，才會提出問題・_・?提出問題的本身，即是“道”的體現。生命中所體現出來的一切作用，都是“道”主宰駕馭的作用。“道”在生活中展現的淋漓盡致，只是因為自心迷惑的緣故，雖用而不自知，這才需要覺悟自心實相之本來面目。“道”最平實，處處皆顯。人世間最悲哀的是，心外覓心，用而不知。

老子講的“道”究竟是什麼？

很多研究《道德經》的專家教授，也不一定能把這個問題說明白。

但事實上，道無時不在，無處不在。

那麼，道在哪裡？

《莊子·知北遊》說道“無所不在”，“在螻蟻”、“在稊稗[tí bài，一種形似谷的草]”、“在瓦甓[wǎ pì,磚瓦]”、“在屎溺（大小便）”。

莊子為什麼要這樣說呢？

事實上，道的本質是宇宙本體，道=炁=元氣，道即炁瀰漫、充斥在整個宇宙空間，從微觀粒子到宏觀宇宙，宇宙萬物皆是由道即炁造化而成，道即炁充盈在宇宙萬物的內部，主宰著宇宙萬物的發展變遷，是以莊子說：道無所不在，在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺，通天下一氣耳！

人與生俱來就有“眼見為實，耳聽為虛”的執念，而宇宙萬物本身又是千變萬化、錯綜複雜的，人們往往很容易被表面現象所矇蔽，知識和智慧的作用就在於透過現象看本質，能夠找到發展變化背後的普遍性和統一性規律。

由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展起來的道本體論，就是透過對宇宙本體道即炁的解讀，從而揭示宇宙自然之奧、生命實相和人事要害的思想理論。道即炁是宇宙本體，是宇宙萬物的本原和本質，是宇宙萬物的終極存在和終極依據。

但道即炁是一種形而上的存在物，看不見、聽不到、摸不著，其求證的方式需要進入修真態，即透過調息導引、靜心淨心、抑識興元、至虛守靜。修真態是一種返璞歸真，但普通人受外物的干擾，不易進入入靜入定態，所以才需要修，才叫修。

修真者可以內觀自體的真氣執行，而普通人則無法眼見為實，是以難以理解道。

道不遠人，人自遠之。人之為道而遠人，不可以為道。

唯物和唯心之說割裂了物質與精神，都是遠人之論，是偽非真，不在道上。為什麼呢？因為萬物都是由本體造化而來，如果本體不是完美實體，只有精神或物質，萬物何來全部都是精神與物質渾然一體的？

到大自然中去，看看自然的造化：一草一木、一蟲一魚、一花一葉、一貓一狗，從藍天上的白雲，到一望無際的沙漠……我們能不能找到一物是以純粹的物質形式在存在的？我們能不能找到一個純粹的精神存在呢？

一根毫不起眼、可以肆意踐踏的小草都是精神物質渾然一體的

有人說了，靈魂不就是一個純粹的精神存在嗎？非也，靈魂實質上是一個元氣團，“神依氣位，氣納神存”，如果不是依託於元氣、沒有元氣的承載、沒有元氣提供能量，神本身就不可能獨立，沒有元氣收納，神就不會存在！

那麼，老子的道本體到底是唯物還是唯心？

《老子》第四十章曰：“天下萬物生於有。”

天下萬物生於本體道即炁，“有”可以理解為是存在，是物質屬性。

《老子》第四十二章曰：“道生一。”

一，宇宙第一物即炁。因一是本體，這裡在講本體的誕生，道的含義是陰陽。即混沌無序的氣，演變為有序即有陰陽的炁時，本體“一”誕生了。道生一直譯為陰陽生元氣，實質上是氣本為一，分為陰陽，陰陽與元氣同時誕生。元氣是存在，陰陽是元氣存在的形式！

《老子》第二十五章雲：“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道。”

有物，表示宇宙本體道有物質屬性。

混成，由混沌孕育而成；是心與物渾然天成。

先天地生，天地是道的產物，道是在天地之前生出來的。

寂兮寮兮，寂，靜默；寮，小屋，宇宙萬物相當於是充盈著道的小屋。

獨立而不改，周行而不殆，獨立存在而永不改變，周復執行而不入危局。這事實上就是在講道的精神屬性。

是以，老子的道本體是唯物唯心一元論。道本身心物渾然一體，心與物是人類解讀道的兩個角度！

“道”到底是什麼？

其實在各文化各宗教各流派對於“它”有各種不同的稱呼，但他們所要表達的含義是一樣的。

在道家，稱其為“道”；

在基督教，稱其為“GOD(上帝)”；

在伊斯蘭教，稱之為“真主”、“真神”；

在儒家，稱為“仁”、“性”、“良知”；

印度傳統文化稱之為“大梵”；

佛家對此稱謂名目最多，如“般若”、“法身”、“真如”、“如來藏”、“法界”、“佛性”等等等等；

哲學家稱之為“存在”、“本體”、“理性”、“真理”等；

而現代非常多靈性流派稱之為“宇宙意識”、“超意識”、“神性”等。

東方聖賢大多認為：引發他們獲得最終開悟和解脫的，是生命內在的那個神性，他們的超常智慧同樣也是來自於那個偉大的神性；

而西方聖賢大多認為：引發他們獲得最終開悟和解脫的，是高高在上的外在神靈，他們的超常智慧同樣也是來自於那個偉大的神靈。

這是東西方兩大文明中的一個差異。

東方人視那個最終的本體是內在的、沒有格位的，也就是沒有神格的；西方人視那個最終的本體是外在的、有某種格位的，也就是有神格的。

道，即規則，日升月落，生老病死，因果命運……不外如是，科學點你也可以認為是生物的基因密碼，物理的大統一公式，數學的質數，化學的元素週期，金融的股市起伏，心理學的七情六慾……殊途同歸，任何存在都有其規則，也許最核心的規則只有一個，但世間之道，能懂一點是一點，人一生能知曉的終歸都只是小道，大道不可尋，因為太大。舉一個例子，如果一個人在某一時刻全知全能，知曉了那一時刻一切事物的運動軌跡(包括思想的，事物的範圍超出宇宙)，那麼他能不能預言下一秒將要發生的事？結論是必然。但又有誰能做到這一點？所謂命運，也只不過是道的一部分，所有物質的運動、所有人(包括你自己)的意志加在你身上的因果，就是命運，你能否改變命運，完全取決於你能否看透你的周圍並趨利避害。你可以利用規則，利用道，但永遠無法超越規則，超越道，因為你自己就是道的產物，不論好壞。

樸素的唯物主義。

道。什麼都是，又什麼都不是。

老子他老人家自己都說不清，他曰，吾不知其名，強名之曰道。

這個強名之道的“道”啥樣子呢，“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。

按老子的話解說，這個道，是有物，這肯定物的存在，又說是天下萬物之母，這是世界起源的論調，世界觀，綜而言之是唯物世界觀嘛。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

道是自然的存在，那就是客觀的，因此老子的道是唯物觀。

但是，他並不能釋清其中內在關係認識及邏輯，只是很形象的譬喻著說道的作用形象等，沒辦法給它取個名叫道。道最早就是道路的意思

有個詞叫“康莊大道”。沿著大道往前走，道是“走”之旁，德“dei”方言，就是駕馬車是趕馬車的發音，dei、dei、dei。道德，反過來就是德（dei）道，這意思就是駕著馬車在大道上，dei，dei，駕馭著馬別走了岔路就是德道，得道，《道德經》是最早是分《德經》與《道經》兩冊的，《德經》在上，《道經》在下。

道是形而上的無形的化源萬物的大道，德就是體悟、沿著這樣的大道來行駛行事。《道經》是本體論，《德經》是方法論。

最後老子說了一通又一通，謙虛的來了句，道可道，非常道。名可名，非常名。意思是，道是啥，我也說不清，說清了的看到的也不是常道的嘍。。。

道，是中華民族獨有的哲學思想，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等。《道德經》上篇三十七章，起首為“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母”。人稱《道經》，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變化的微妙，道是老子的自然觀和世界觀，真正的道是不以人的主觀意志為轉移的，道的含義是指某種過程，是本原，是物質運動的普遍規律，是法則，因此是唯物的，“道”這一哲學範疇是老子哲學思想體系的核心；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，人稱《德經》，講述為人處世的方略，道出了人事的進退智慧。“無”是天地萬物的本始；“有”是天地萬物的根源。老子將辯證法運用到社會生活中，其社會政治觀集中體現為“無為而治”。含有辯證法的思想。謝謝邀請。

老子講的道有從總體上分兩類意思。第一，物體，事物。第二。規律，規則。

第一，物體，指的是具體的，可以看見的物體。大自然中一切有形的東西。比如，小到細菌，螞蟻，昆蟲等，及其他動物，植物，人等。太陽，月亮等。所有可以看見的東西。事物：指的是一個集體或團體。比如說，一個家庭，一個民族，一個國家。一個生態系統。整個人類。一個地球。太陽系。銀河系等。還有一種是抽象的集體。第二，規律，是指老天制定的規律。一年四季陰陽交替變化不變的規律。一天，白天黑夜陰陽交替變化的規律。這種規律是永恆不變的。規則，主要是指人或動物或其它，為了生存所遵守的一些規則。

道可道，非常道的意思是：第一個道，指的是人，第二道指的是道理，人們推崇所遵守的行為規範。第三個道指的是，老天的規則，老天本意。（老天做事原則是最客觀，不會帶有任何感情色彩，但是，是最正確的）道可道，非常道的意思是：人們所推崇的道德，行為規範，並不是完全符合老天的意思。所以《道德經》中有另一處解釋。第十八篇講，原文說：故大道廢，案有仁義。知慧出，案有大偽。六親不和，案有孝慈。邦家昏亂，案有貞臣。這句話的意思是說，老天的道理，本意已經毀壞了，所以才有了仁義。智慧才出來了，才有了偽與善，才出現了劉琴不和，才有了孝慈。邦國混亂，才有了奸臣，忠臣之分。所以說，道可道，非常道中，非常道的意思是：並不是老天的本意。

道可，道非，常道。道可:人們推崇的行為準則，或道理.道非:人們不推崇的行為準則。或道理 常道：永恆不變的原則，道理。（這個指的是天之道，一年三四季陰陽交替變化與一天白天黑夜的陰陽交替變化相交，所形成的軌跡。人做事也要遵從這種陰陽交替變化的規律，這種常道，才不容易出事）

道生萬物是什麼意思呢？（請看另一篇，《道法自然，講的到底是什麼？》）

道出生萬法，道是宇宙本體，折射到每個人身上，稱作個體的道，個體的道與宇宙的道在本質上是相同的。每個個體的道本質上都是相同的，但由於道出生的身體及所造的業，每個人是不同的，才有個體的差異。

道生長萬物，卻“生而不有，為而不侍，長而不宰”，即不把萬物據為己有，不誇耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。

道是何等尊貴，又是何等親切，行住坐臥，吃飯穿衣，何處不是道?生活處處是道。