今天剛好是七月十四，每年的今天都是個傳統節日，俗稱:中元節作為中國傳統的節日，歷史十分悠久，起源於北魏時期，又被稱為鬼節、佛教稱:盂蘭盆會。到了中元節這一天，民間有很多的習俗，比如祀亡魂、放河燈、焚紙人，放鞭炮等，與除夕、清明節、重陽節並列為中國傳統的祭祖大節。任何節日都有它的由來，這是教導我們不忘初心，認真對待生活中的每件事就好。

　傳統“中元節”是農曆7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無法進食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經》，許其每年7月15日設素筵供母享用，以後傳承開來，遂成“盂蘭盆節”的傳統。

　　佛教源於印度，但“目蓮救母”顯然是漢化後的傳說，因目蓮的母親姓“劉”。

　　“盂蘭盆節”在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。此節以後被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節中的“地官節”，地官主掌地獄，於是人們穿鑿說：這一天領導放假，地獄無人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續銀河之路，迎接先人英靈。

　　所以，中元節又被叫作“鬼節”。

　　果實對種子的感恩

　　中元節是本土文化的產物。傳統中國一直以農耕為本，在大量的生產生活實踐中，先人們發現萬物之間存在著某種因果關係：一個果實的成熟，最終離不開種子的恩惠，所以，果實對種子，後人對先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結，是中華文明所特有的。

　　中元節就是這樣的一個節日，它表達的就是感恩。古人並不忌諱“鬼”，在古人的意識中，死亡並不意味著生命的結束，只是換了一種活法而已。人死了，就會以鬼的形式繼續活下去，所以我們對他們，仍應保有一份虔敬之心。

　　在老北京，中元節是個很重要的節日，在上世紀20-40年代，中元節遠比“七夕”、“清明”熱鬧。不僅北京如此，全國各地都如此。

　　中元節是如何消失的

　　上世紀50年代，中元節依然熱鬧。但後被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。

　　傳統中元節都是商辦官助，可到上世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。上世紀60年代中期，北海公園還辦了最後一次中元節，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。不久“文革”開始了，除了清明節，所有的傳統節日都被取締，中元節也沒能倖免。

　　隨著改革開放的腳步，傳統節日逐步迴歸，但中元節卻被冷落了，因為人們對它有兩個很大的誤會：首先，把它看成是鬼節，是宣揚落後、迷信的思想，所以沒人敢呼籲恢復;其次，把它當成了追思亡人的節日，那麼，已經有了清明節，何必再恢復中元節呢?

　　其實，中元節是古代的“孝親節”，它與清明節的內涵並不相同。

　　祭祖：祭祀五代以內先人。

　　燈會：即小孩舉“蓮花燈”遊街。

　　送羊：此說源於沉香救母，沉香劈山後欲追殺舅舅，二郎神無奈，只好許其每年中元節贈羊兩隻，因二郎神和沉香的母親都姓楊(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成節俗，但真羊太貴，送不起，多是送面做的羊。

　　大型法會：主要是請宗教人士超度亡靈，抗戰勝利後，北海公園天王殿每年中元節都舉辦大型公祭活動，以紀念那些為國捐軀的將士們。超度儀式後還要燒大法船，逝者家屬將送給逝者的衣服、紙錢等放到法船上，一起焚燬。

　　該不該過中元節?

　　高巍：說它“封建迷信”，我不同意

　　我認為應恢復中元節，因為它積極的內容遠多於消極，感恩、孝親、敬祖等，這些價值是可以融入現代社會的。過去說它“封建迷信”，我不太同意，什麼叫封建?封建指“封土建諸侯”，是政治詞彙，與文化關係不大;而“迷信”是指盲目地相信，中元節強調感恩，這怎麼能說是盲目呢?

　　我們生活在一個多元的社會中，必須學會寬容，要允許價值的多元。如今每年中元節，北京許多路口都會有人燒紙，追念先人，這說明傳統可能會被淡化，但絕不會消亡，但從具體行為上來說，這既不安全也不衛生，既然如此，為什麼我們不對人們這種心理需求予以正確引導呢?比如組織一些公祭，或集體放河燈等。

　　對於中元節傳統，我們不能一面無視它的存在，一面又以各種理由來遮蔽它，這是對歷史不負責任的態度。

　　翟鴻起：曾經盛行，現在不宜提倡

　　中元節在老北京確實比較盛行，但我認為現在不宜提倡，畢竟它存有一些負面的東西，比如迷信等。此外，在過去也不是人人都都過中元節，至少沒端午節熱鬧。

　　如今我們恢復了很多傳統節日，但舛誤頗多，因為我們文化存在一個斷層，人們對於歷史並不真的瞭解，想當然、似是而非的東西太多了。

　　把七夕當成情人節，就完全不靠譜。此外清明節也不對，過去清明這天沒人掃墓，而是在城裡舉辦大型法事，掃墓是在清明前後10天進行。在南方，如今祭奠先人的風氣日漸熱烈，這不單是文化問題，也是社會問題。這類活動中，年輕人比老年人更多也更虔誠。這是不是迷信呢?我看不能絕對化。

　　如今很多想法大家可以說、可以探討，說明我們的社會正逐步學會了尊重，但具體到中元節，我認為暫時還不宜提倡。

中元節，別名又稱七月半、祭祖節。它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關祭祀。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，我家人每年都會在七月半親手做一種食物，並拜祭先人。

所以該節是一種文化傳統，而非所謂的迷信。

傳統節日是風俗還是迷信看具體對應的時期吧。比如現在有多少人過年會真的覺得需要驅趕年獸，清明節燒紙也並不是就真信生死兩界有個金融兌換體系。

大多數節日最早只是特定地區的人的一種組織方式。但在傳播的過程中容易加入一些這樣那樣的故事。而一個共同的故事會進一步的統一規範這種行為並慢慢的讓人們相信故事本身。

為什麼說是迷信，說迷信的人，為什麼死了人要燒紙呢，為什麼你家裡人結婚要挑個好日子呢，為什麼不挑個破日呢，為什麼還要給你祖宗上墳呢，不要老是迷信迷信的，這畢竟是老祖宗傳下來的，都有講宄的

從小就知道農曆七月半給亡靈燒紙，沒聽說過有別的功能，至於少數民族的，或者古書記載的慶豐收，不得而知。燒紙不是迷信是什麼?網上設祭壇，一樣可以祭悼先人的。

鬼節真是無稽之談，作了“鬼”，喝了“孟婆湯”，就忘了前世的事，怎麼會找到原來的家?收到了子孫敬孝的錢財，存放在哪裡呢?如果轉投了胎，這些錢還在嗎？哎！無非是“寄託我們的哀思”吧。

七月十五中元節，是一個完美的巧合，是中國古代傳統文化與道教文化、佛教文化的碰撞而逐漸流傳至今的。應該算是一種風俗的傳承，而不是封建迷信。

《易經》中便將七做為一個變化的數字，有“反覆其道，七日來複，天行也”的說法，即七天一往復的意思，這與如今的一週七天也是相吻合的。不僅僅是現代人所謂的“七上八下”，在中國古代，七也是一個非常吉利的數字，如天上的北斗七星、人之七情、色彩亦分七色、間樂也為七音、連詩歌都有七律，人的身體更是有七竅等等。

而七月更是理所當然地被認為是吉祥月，在七月半這個特殊的日子裡，人們便會祭拜祖先和祈禱農事的大豐收。慢慢地就形成了一種對祖先亡靈獻祭的儀式，後來又形成了將時令佳品一起祭拜的習慣，既有讓祖先品嚐之意，更有祝願大豐收的美好願景。

中元節來自於道教的說法，道教中將一月、七月、十月的十五日稱為上元、中元、下元。上元為天官賜福日、中元則是地官赦罪日，下元則為水官解厄日。相傳閻王節每年的七月會給去世的祖先“放假”，所以每年的中元這一天，人們會形成了去墳上祭奠祖先的習俗。地方官府也會組織祭奠那些陣亡的軍士。

久而久之，民間對中元節也有了鬼節、祭祖節的稱呼。

七月十五日同時也是佛教的盂蘭盆節，來自於梵文的翻譯，“孟蘭盆”即是倒懸著的盛供品的器皿。

相傳佛祖釋迦牟尼十大弟子之一的目犍連，得到了六種智慧後，就想要報答父母的養育之恩。在他的眼中，看到已經逝去的母親正飽受餓鬼侵擾之苦，已經瘦成皮包骨，目犍連非常傷心，就盛飯想給母親吃，可是母親還未吃到，飯就已經化為灰燼了。

目犍連非常難過，就去求佛祖解救，佛祖對他說：“你母親的罪孽之深已經非你一人之力可以解救的了，須在七月十五日合眾僧之力、供盛大的盂蘭盆，以感神道之力，才能救出你的母親。”

目犍連依照佛祖所說，果然解救了他的母親。

自此，便有了盂蘭盆節。之後便形成了備百味飲食、廣設盂蘭盆供，以供養眾僧，求在生之父母添福添壽或逝去之父母脫離苦海的盂蘭盆節。

正是由於中國傳統文化與道教文化及外來的佛教文化的碰撞，才有瞭如今的中元節。2010年5月18日，在中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄新入選專案中，香港特別行政區所申報的“中元節（潮人盂蘭勝會）”成功入選，列入民俗專案類別的非物質文化遺產。

這也從另一個側面說明，香港是中國不可分割的一部分，是中國歷史文化的傳承推廣的一個視窗。

什麼叫迷信！你自已什麼也不懂！又不學習！人云亦云！才是迷信！叫迷痴！就是到死都迷迷糊糊！盡說些讓人洗腦的話！！！

肯定是傳統的習俗哇！

但是這個從低碳、環保的角度來說也是可以改變的！

我是贊成改掉！