哲學就是把簡單的話語深化成難以捉摸的文字，把複雜的搞得簡單化，可能讓你一琢磨就透！

它像霧像雨又像風，就如同你去看一座山，感覺它近在咫尺，其實遠在天邊！

哲學！往深了說：哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本體，如果膚淺了講就是在你學感悟人生所有萬物理論用你可以理解的方式把它表達出來一種形式，用語言，文字，作品都可以展現出來。

如何用一句話來說明哲學！

個人觀點僅供參考！

第一：先有雞還是先有蛋

第二：道可道，非常道，

名可名非常名。

第三：一生二，二生三，三生萬物。

第四：兩儀生四象，四象生八卦，

第五：一陰一陽之謂道

所以說哲學是要研究的，就把看清問題的本性，知道自身的矛盾是什麼！讓人學會全面分析和理解自己所遇到的問題！即是簡單又是複雜，看自己現在什麼角度來看！

我是一自然人，現進入《哲學》這個課題，淺表我的認知。

所謂“哲學”應該是人類思維在時空中作著無限多維度執行；這個不可思議的過程，進而創造出“無是生非”的理論，接著用這些“荒唐”理論指導“無中生有”的行為運動。

這種行為運動的產物推動著人類從一個“文明”過度到另一個更高階的“文明”。

如何用一句話詮釋哲學。

飛花《作娟悟語》謝邀。以前曾回答過此類問題，如果用一句話詮釋哲學的話，我把那篇文章的其中的一句話貼上：哲學是一門關於世界觀的學說，分唯物主義和唯心主義；是自然知識，社會知識，思維知識的概括與總結；是世界觀與方法論的統一；是以認識，改造世界觀的方法為研究內容的科學，硏究思維與存在，意識與物質的關係問題。這是一句哲學的定義。我總結的一句：哲學是改變人們思想和提高精神境界，讓人聰明，智慧，理性的一門科學。

如果用一句話來解釋哲學。

思維在現實中的無限分割即是哲學表達。

原因解釋，在承認大意志傳遞效果的前提下，引出以下概念。

概念一 可知與不可知的矛盾性。

概念二 對立統一效果的延伸範圍。

概念三 主客觀環境適配條件的可能範圍。

概念四 思維意識與物質化匹配的可分割性

以上。

先從大意志傳遞效果這個前提進行解釋。

所謂大意志傳遞效果，是指在社會活動中，道德觀念，法律意識，思維方式，生活習慣，等一切促成人類進行社會活動的因素在意志表達上延伸出的一般性的意識結果。

在大意志傳遞效果下，社會層次分明，存在著可知與不可知矛盾，這也是社會變革的原因，從奴隸社會，上層知識封鎖，君權神授的不可知的神秘，到如今資訊化社會，教育普及的一切可知的科學。大意志的傳遞效果，在衝擊著各種影響它被傳遞的因素，並形成了一種規範化的認知，學習標準。

只用一句話詮譯哲學，難度很大。這樣說

吧：哲學就是理性思維和實際存在、或者

說是精神和物質之間的關係問題。

看理想裡，有堂哲學課的引文很有趣，大概可以回答這個問題。

指古典城邦社會教授青年辯論術的教師與習辯之人，他們擅用「哲學」作為思想利器，上思天文地理，下辯牛鬼蛇神。

哲學，起源於驚異，致力於未確定之一切。在它之下，誕生了數學、天文學、心理學……

哲學守護人類的好奇心，提醒人剋制自戀。

哲學對抗常識的偏見、習俗的暴政，讓人保持懷疑。

人一旦開始用哲學的方式思考，就會處處發現問題。我們無法失去哲學，我們不能失去思辨的能力。

第一次接觸哲學的人大概都會有這樣的疑問：我不是哲學系畢業的，也不想做哲學家，我就是個普通人，為什麼我也需要哲學？哲學它到底是幹什麼用的？

哲學是在人類各門學科下面進行思想溝通的一門事業，它是思想界的商人。

思想界的商人是什麼意思？如果我們現在回到絲綢之路的時代，你要從長安運多少匹布匹倒騰到羅馬去賣，你如果要做這樣一個商人，你既要對絲綢是什麼東西很有興趣，同時你要對羅馬人民愛什麼商品有一定的瞭解，同時你要了解沿路的風土人情，會很多種語言，也就是說，你要有種通的才能，才能把生意給做成了。

但是，你可能還會這樣質疑：我對轉基因食品或者基因編輯嬰兒的問題，並不想發表任何意見。那我們思考這些問題有什麼意義？

普通人也是要有哲學思維的，因為普通人也會面臨一些重大的選擇。

比如你要進行考學，考哪個學校？要讀哪些專業？你要進行投資，把錢投到哪些地方去？或者說你要出國移民，到哪個國家比較好？或者你連這些計劃都沒有，你總得結婚，和誰結婚？

有人可能還會說，我連結婚這些事都不想做，我就想一個人。但是，在這個過程中你其實也做了個決定，就是決定不和任何人結婚。

所有這些決定是我們人生過程中的戰略抉擇。

請注意：戰略抉擇是要奠基在道理的基礎上，可不能隨心所欲地說“我就想怎麼樣”，還得講個道理——第一，你得說服別人；第二得說服你自己。

你要為“將來的自己”負責，使得將來的你不會為今天作出的選擇後悔。

那麼，對於這樣一個重大的理由，是翻語文課本能找到，還是翻數學課本能找到？能夠向你提供這樣類似思維訓練的就是哲學。

哲學的特徵是什麼？它牽涉的領域非常廣，能夠對很多戰略性的問題產生至關重要的影響。每個人都會碰到戰略問題，但是又沒有現成的答案，這就是哲學問題的本質。

人類的學科發展越豐富，我們的知識體系越龐大，在不同的知識分支之間，進行這種交流的必要性就越高，為什麼呢？因為每個人的時間都是有限的。一個人如果只知道自己眼前的一小塊，他/她就沒有辦法思考那些需要很多學科結合在一起才能思考的大問題。

《雅典學院》，拉斐爾 作

02.

為什麼現在市面上流行的哲學內容或課程，

你依然“用不上”？

首先要強調，哲學是用得上的。

這就預示了好像有些哲學是用不上的，不得不承認，現在流行的一些哲學課程或者內容確實是“用不上的”，大概有三種類型——

1. 辯證法，類似醫生讓你“多喝熱水”

辯證法的思維大家還記得住？無非是否定之否定、對立統一等等。它為什麼用不上？比如說，對立統一，凡是你看一個事物，你都要站在這個事物的兩方面去看。任何一個事情有正面效果，也有負面效果，這就是所謂的對立統一的基本含義。

但是你把這個含義說出來以後，它不能解決具體的問題。

比如，一個人力資源部的經理，按照老闆的命令，要把20%的員工給fire掉。很不幸，張三被選成了20%中的一個，這時候經理開除他得講一個理由，說，實際上您和我們公司之間的契合還有點問題，所以就不得不請您另謀高就了。這時候被開掉的人他可能就會說了，按照辯證法的原理，我也有優點是不是？你們這個總經理也有缺點。按著這樣說的話，可能就沒辦法把張三開掉了。

我們人生當中就是要做這種很痛苦的選擇。但如果僅僅抽象地說每個人都有優點弱點，不能解決問題。

辯證法思維，有時候就是捉襟見肘，類似於醫生在開藥的時候，給每個人都開這樣的一個藥方，“多喝水，多休息”，給一個感冒的人開這樣的藥方還有一定道理，但如果這是給一個得癌症的人開的藥方，恐怕就是個庸醫。

2. 哲學史，這藥方是古代的

第二種我們市場上能看到的一類哲學思維，是緊扣哲學史來進行的。

通常會告訴你亞里斯多德的尼各馬可倫理學是怎麼回事，大倫理學是怎麼回事，講清楚柏拉圖思想有早期、中期、後期的變化，講講黑格爾的精神現象學是怎麼結合他以前的哲學思維，對德國古典哲學作一個集大成的，等等。

這對於專業的哲學訓練來說，是非常重要的。但是這些思想家所討論的語境和話題，往往和他們所處的那個時代有密切的關係，比如亞里斯多德就對他所生活的希臘城邦的政治生活體現出的政治問題和哲學問題進行了深入的反思，但是隔了2000多年以後，這些問題對當下的我們來說就已經很生疏了。

亞里斯多德能夠面對他的社會給出藥方，但是他給出的是2000多年前的藥方，如果我們研究的就是這2000多年前的藥方，而沒有把它貫通到今天的話，難免造成食古不化。

3. 批判性思維，過分強調人的理性

第三個市場上也經常可以看到的，叫所謂的批判性思維。

批判性思維是什麼意思？批判在哲學語境裡面不是罵人的話，就是梳理的意思，把它看成是個中性詞。批判性思維就是，你對於任何一個觀點，你都要用理性的頭腦加以梳理，看看正面證據、反面證據。我認為這是一種很好的思維方式。

可是，現在的批判性思維有點過分，因為它過於強調人類理性的那一面，這也是我們人類進入啟蒙時代以來，很多知識分子產生的一種錯覺，認為人歸根結底是理性的，所有人都可以講通道理。

但凡是有生活經驗的人都知道兩點：第一，有些人好像一直是講不通道理的；第二個問題就是，即使是科學家和哲學家也有非理性的一面。

所以批判性思維只能管住人理性的一面，不能管住人非理性的那一面，所以它對於人的看法是有偏頗的。我們講道理，目的是為了能夠和人交流。如果批判性思維對人的觀點本身就是有偏頗的，那麼我們的交流效率也會降低。

03.

學會看待哲學，

像看待一個鄰家男孩一樣

基於上面所述的種種問題，《用得上的哲學》希望給出一個新的解決方案——解決方案與上面三點對應，也體現為三點：

第一點，對具體的問題有針對性；

第三點，既關注人理性的一面，也關注人非理性的一面。我們既要解釋怎樣的哲學論證是合理的，又要解釋為什麼我們會在某些情況下產生推理謬誤，並且要以一種同情的眼光來看待這種所謂的謬誤。

根據這三個要點，《用得上的哲學》將分為五個部分，

第二部分：《認知心理學：思考的心理活動》，研究哲學思維背後的心理根基問題，揭示人類非理性的根源。

第三部分：《心靈哲學：誰在思考》，人本質是什麼？人類的心靈活動的本質又是什麼？這就是心靈哲學所考慮的問題。這實際上構成了我們如何講道理的根本性考慮，即講道理的物件的本質是什麼。

第四部分：《認識論：你在思考什麼》，要考慮我們思考的物件是什麼， 什麼東西是知識，什麼東西是信念，面對資訊爆炸的世界，這種辨別能力非常重要。

第五部分：《語言哲學：你用什麼思考》，要進行哲學思維方法的錘鍊，必然要運用語言來表述推理，要用語言進行有效的思想交流，就必須思考更深的問題：語言的本質是什麼，語言和心靈的關係是什麼，語言和世界的關係又是什麼。

哲學是什麼?

哲學就是智慧的學問。

哲學是世界觀也是方法論的大學問。世界觀是認識世界的總開關，打開了總開關，就能對世界的本質、世界發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係等三大問題有明確的認識，得到"世界是什麼"的結論。方法論是人們認識世界和改造世界的武器和工具。世界觀和方法論關係是，前者決定後者，後者幫助前者去認識與改造世界 。有哲學觀比無哲學觀好，哲學畢竟使人聰明，能夠使人有智慧。學哲學要學科學的世界觀和方法論，這樣就能夠認識事物本質，更加接近真理。

在中國改革之初，關於真理標準的大討論，也就是科學世界觀和科學方法論的大普及。打破了禁錮人們思想的枷鎖，打掉了形形色色的"有色眼鏡"，衝破了一系列的禁區，才會有"解放思想，實事求是"，才會有全國工作重心的轉移，才迎來了改變開放和四化建設的春天。就每個個人而言，學習哲學，把握了哲學武器，思維能力、洞察力和各種綜合能力就能大提高，眼界、思維和個人的素養能力就會大大的提檔升級。

我自己也體會到，學了哲學，變得聰明的多了。

智者勤，能者達，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規，備者福，足者樂，學者升，才者博，曉者知，誠者靈，舍者得，思者明，慎者行，慮者密，順者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩，忍者興，危者變，險者避，潔者輕，進者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監，騙者罰，偷者關，搶者斃，狂者亡，縱者悔，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節者榮，合者貴，和者諧，誠者盈，正者鋼，善者揚，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強，恆者成，堅者贏，強者銳，德者重，王者懷，適者存。