我覺得，天龍八部最瀟灑的是馬伕人。

一部小說裡，主人公和配角都會為或多或少的事情奔忙。販夫走卒貧苦人家反而顯得是自由自在的，是理想的生活狀態，這是文藝作品的一種表現形式。現實裡的人都想我要有了錢如何如何，於是虛構的人就說有錢人要是有了自由如何如何。

古龍小說主人公都是在破案，這是他們生存的方式。主人公一般自己不捲入是非恩仇。包括李尋歡，他的正事無非是奪回自己的家園。況且他也不能這麼幹。

反而金庸小說主人公都有自己的身份背景。郭靖是個武士，後來成了桃花島的女婿，一代大俠。楊過要報殺父之仇，這是典型的武俠範疇，後來當了遊俠。張無忌本應是為了報仇來的，結果大的環境把他推上教主寶座。令狐沖一直為自己殘血的身體奔波，連找回紫霞秘籍，為六猴報仇的事情也忘了，還是任盈盈代勞。反正都在為了什麼奔忙。

天龍里也是這樣。金庸小說情節太離奇，每個人都像身不由己，被大浪捲來捲去。其實細心投入，其實每個人都有自己的性格和選擇。

天龍里只有馬伕人，彷彿完全不被浪花拍打，和江湖沒有什麼糾葛，完全是隨心所欲。其實她的背景不比任何人簡單，是段正淳的情婦，和刀，秦，甘他們是一樣的，只是顯得比她們瀟灑而已。

段譽是金庸筆下最為典型的人物之一，單純卻又不像其他人物那麼簡單，和他有關係的情節總是充滿神秘和離奇。這主要是因為他身上流露出中國味的佛學思想及境界，

即“真”和“即心即佛，非心非佛”的結合，於是段譽的思想性格便曲折難解，成為了“痴”。

一、佛痴

其實這個提法不標準確切，痴本是佛家四空四戒之一，這只不過是為了表現段譽的真性與媚俗佛學的差別，及歷經千般後仍然的執著與不變。他身上不僅消除了一般武俠小說主人公好勇半狠、個人英雄主義，無視正常的應該的世俗禮法的東西，而且體現了“心佛”。“心佛”即善，即觀心見性，即“夫心者，為諸法總持之門，作為萬有真實之性，故稱第一妙諦”。這使段譽成為一個真實可愛的凡人，但卻有著與眾不同的內心世界，兩者自然，完美的結合不由得讓人羨慕，其實這才是人，才是人性，因此說段譽這個真人。在變幻的世事中，儲存真性，才會得到超脫。“什麼都可能發生，才是生活；但不隨波逐流，才是真我”。佛好像要拿最真純的“情”和段譽開玩笑。親情，多年痛愛的父親卻非生父，陡然間變成四大惡人之首是生父，木婉清、鍾靈、王語嫣一個個由戀人變作妹妹，最後又說不是。諸般變化令人常迷失自我，但他卻從未懷疑過人生與真情，達到了悟的一種舉重若輕的包容境界。

段譽的佛是一個雜糅的佛。看形象，他首先是個儒生，古書摺扇，青衫綸巾。段家武功又源於中原武林，給人以普遍的最能接受的外型，而滿口微言大義，“之乎者也”使人在笑過他這後，有感於他的自我率真與執著。道家的《易經》是他最熟悉的書，即是熟悉，就非以書作幌，而是念由心生，他身上的善帶有明顯的無爭無為，消極反抗的傾向。說他是俠，表面上似乎勉強，既非江湖豪客，也非俠之大者，但他有強烈的真實感與責任感，潔身自好、敢愛敢恨，立身行事，惟想大道，並常自省，除好不隱惡，亦可算俠士。佛儒、佛道、佛俠。

“所言主菩提，渭覺悟本 心”，“我本元自性清淨，自心見性，皆成佛道”，“真”是佛性，“痴”亦是佛性，段譽就是一尊痴佛。

二、情痴

佛家說：“色即是空，空即是色，紅粉骷髏，愛為虛妄”，而佛痴怎能又是情痴呢？段譽是佛，是心佛，注重的是心靈本性，為愛而受，並非色慾之念，三毛說：“愛正如佛家之禪”正是這個道理。

段譽在見到王語嫣後，奉為神女，因其清麗脫俗；想為仙眷，不妄自菲薄。觀物觀心，觀諸般皆為王姑娘，且不淪何時何地表期真情，在得知有個慕容復，自己無望後，仍然如是，不顧王子身份甘作僕傭，不顧小人的冷嘲熱諷，緊隨護持，生命早付與她，更哪理及其他，諸般悽苦苦埋於心，強笑不留痕跡而免亂心上之人。

世情與佛性的融和是段譽性格的閃光點，他既知佛理，愛幻恩仇總歸於虛妄；但人慾難滅，也就作罷，惟求心真性實。這比只會念，“由愛故性恨，由愛故生師，若離於受者，無恨亦無怖”的袁紫衣勇敢得多，自然得多。段譽於人於已均希望達到一種莊嚴淨土、利樂無為的境界，這樣的情之深、情之切、情之執著自然，是很難為世人所解的。

段譽福緣不淺，論出身豈是將門虎子如此簡單，作為他伯父大理皇帝段正明膝下無子的事實就更加說明此子今後肯定龍袍加身的宿命。這樣家庭出身的孩子要不生性頑劣，要不就是博才多學，可段譽倒是兩樣俱全，這和他的家庭有著密切的關係，很大的關係是受家庭的薰陶，主要他有一位風流成性的父親和一位仁愛寬厚的伯父。就拿段正淳來說，如果他不頑劣哪裡來那麼多的風流韻事，並處處留情，相反，段譽在感情方面卻與他截然不同，也許是基因的因素，段譽的痴情是大家有目共睹的，儘管身邊不乏眾多追求者，但他依然是“弱水三千，只取一瓢飲”，這點很像他的親生父親段延慶，想那段延慶自與“神仙姐姐”刀白鳳有一夜事實後一直是念念不忘，一直潔身自愛，不與其四弟雲中鶴為伍而強搶良家婦女。就連段譽的初戀也和親生父親如出一轍，都是仿偌見到了“神仙姐姐”一般。段譽父子三人性格的差別和相同方面，金大師把握的遊刃有餘，不由讓人佩服不已。

在學識方面，要得益於伯父段正明，一位一看就知道是仁慈的長者，是他引導和影響了段譽的人生觀和價值觀，更開發了他的智力，使其在以後的江湖生涯中，不管學任何武藝都能無師自通，遇到任何艱難都能逢凶化吉。但段正明對段譽影響最深的應該是他的性格和秉性，以泡妞為職業的父親以及潛心修佛的母親是不會也沒時間教授他如此高雅的學問和氣質，全依仗著伯父寄予他的厚望，但聰明機敏的段譽並沒有辜負眾望，除了調皮和好奇之外，總體來說比較完美，並且有“人緣”，特別是女人緣，這點讓各位讀者羨慕不已。

段譽本身，也許並沒有什麼特別，也不過一介肉身、凡夫俗子。然而世間萬事總是有因有緣，而這段譽卻於無知無覺中，作了各方因緣的聚會之處。首先，在他的身上，匯聚了金庸筆下的多種感情：伯父段正明、父親段正淳、母親刀白鳳以及大理皇家上上下下的親情；鍾靈、木婉清及後來王語嫣的愛情；蕭峰、虛竹的手足之情；或許還有南海鱷神、段延慶之流說不明白的感情……所以段譽身上那種近乎天生的溫情並不奇怪，因為他本身便處在一個充滿感情的環境裡，尤其是大理皇家的親情之愛，對段譽的性格形成有很大的影響。

金庸小說的男主角少有飽讀詩書之輩，而讀到精通易經者，更僅有段譽一人。嚴格的說，段譽算不上完全的武林人士，他是王子、是書生、也算半個江湖中人、半個佛教中人。王子的尊貴、書生的迂腐、江湖人的義氣、佛教徒的慈悲、還有那種經過歷代文化積累的書香，在段譽的身上全化作一種骨子裡的瀟灑！

毫無疑問是喬峰！

瀟灑的活，瀟灑的死。出場自帶bgm，身後跟著迷妹，進可提兵戰天下，退可塞外牧牛羊，豪爽大氣愛喝酒！

《天龍八部》裡活得最瀟灑的人當然是三弟段譽了！

段譽本是大理鎮南王世子，未來大理國的繼承人，堂堂的一國之君！

撩了一圈後，本以為“天下情侶都是親生兄妹”，愛情在嫉妒他的命運。

結果矛頭一轉，雲消雨散，自己還是大理世子，抱得美人歸成了名正言順！

出門時半點武功也沒有，回來時能比的都沒有！

哈哈，有點像華為啊，當年是沒錢的買華為，現在是沒錢買華為！

又拜天龍第一戰神，前丐幫幫主南院大王蕭峰為大哥，

認逍遙派掌門，統帥三十六洞七十二島的縹緲峰靈鷲宮主虛竹做二哥。

如果按三聯版結局的話，段譽可謂是功成名就，名利雙收，兄弟情義，美女愛妃齊收！

試問天龍一書，還有誰比段譽活得更瀟灑？

大家好，我是小小影視驛站，天龍八部中活得最瀟灑的人是誰呢？很多人會說是段譽，畢竟段譽貴為大理世子，未來大理國的皇帝，也有人會說虛竹，西夏駙馬，靈鷲宮的主人，身份最貴，其實我不這麼認為，我覺的最瀟灑的人是鳩摩智，為什麼呢？

首先鳩摩智身份很尊貴，貴為吐蕃國國師，原文裡也提到過，吐蕃國上下都信佛，而身為國師的鳩摩智更是一人之下，萬人之上，而且武功高強，在吐蕃不敵手，就算來到中原也很難遇到對手，一個人活得瀟灑不瀟灑。最基本的得有錢吧，如果沒錢，每天為了填飽肚子而奔波，哪裡的快樂，哪裡來的瀟灑。

這一點對於國師來個說不是問題，作為吐蕃的國師，自然不差錢，原文裡我們可以看得出來，鳩摩智雖然醉心於武功，但他的心境和平和，從來沒有殺過一個人，只是喜歡在眾人面前顯擺而且，說白了就是喜歡裝，不差錢的鳩摩智一路遊山玩水。

鳩摩智從吐蕃千里條條來到雲南大理，這可是風景如畫的地方，鳩摩智真會選地方，去到任何地方都不需要門票，遊玩了彩雲之南，又帶上富二代段譽去了人間天堂蘇州，俗話說上有天堂下有蘇杭，鳩摩智也是一個戶外愛好者呀。

鳩摩智在天龍八部裡面不算反派，特別是97版的鳩摩智，簡直太可愛了，各種經典語錄，鳩摩智對武功的痴迷可謂無人能及，從開始搶奪大理六脈神劍，但後來偷學少林72絕技，再到修煉易筋經，鳩摩智可謂是古代的學霸，而且過目不忘，如果放在現代進清華北大沒問題。

鳩摩智不像段譽虛竹喬峰慕容復等人，全劇都在找父親，剛剛找到又被父親坑，喬峰雖然是大英雄，但一身命運悲苦，段譽雖然貴為世子，可是父親是誰都不知道，虛竹同樣悲慘，在少林寺24年，竟然不知道自己原來是富二代，父親是少林寺大佬，可惜剛剛相認就掛了，慕容復更慘，一心復國，有一個這麼漂亮的表妹，居然不好好珍惜，被段譽這個二愣子挖了牆角。

反觀鳩摩智，身為佛門，六根清淨，唯一的愛好就是尋找武功秘籍，而且喜歡找人比武，打不過就跑，最後結局也很完美，全身內力被段譽拿走，不過因禍得福，沒有了武功的鳩摩智最終成為一代高僧，所以我認為鳩摩智才是天龍八部最瀟灑的人，你認為呢？

天龍八部是很多人都喜歡的一部武俠劇，裡面的人物形形色色，其中有一個人身份顯貴，風流倜儻，活的無比的瀟灑，這個人就是段正淳。

段正淳是大理國鎮南王，可是在劇中你會發現他很多的時候都不在大理國待著，而是帶著四大家將到處泡妞。

在劇中，他正牌妻子叫刀白鳳，因為段正淳的風流，兩人幾乎算是有夫妻之名，卻沒有了夫妻之實。

他擁有的女人除了刀白鳳之外，有康敏，後來嫁給了丐幫副幫主馬大元，李青蘿，王語嫣的母親，阮星竹，阿朱和阿紫的母親，甘寶寶，鍾靈的母親，還有修羅刀秦紅棉，木碗清的母親。

擁有這麼多的情人，可謂是生活在了幸福之中，但是唯一遺憾的就是他的兒子不是自己親生的，他到死也沒有知道這個情況，可能算是一種對他風流債太多的懲罰吧。

縱觀整部劇，段正淳絕對算的上是最瀟灑的那個人，他的那種生活絕對是很多男人羨慕不來的。

個人覺得在《天龍八部》原作小說裡，活得最瀟灑的人是枯榮大師，天龍寺當中的枯榮大師。因為：

（1）按《天龍八部》原作小說的描述，枯榮大師原本是大理國的皇帝，而且枯榮大師的身份還是段延慶的皇伯父。然後，在大理國發生大動亂的時候，枯榮大師果斷地選擇了在天龍寺出家當和尚。枯榮大師此舉，既儲存了大理國又給自己博得了好名聲，而且還開了以後大理國的歷代皇帝年老之後，都退位出家為僧的先例。誠可謂是一舉多得也。

（2）枯榮大師出家天龍寺之後不久。某次，身受重傷的延慶太子來到了天龍寺。延慶太子此行的目的，是想請枯榮大師出面為他主持公道的。因為，大理國的皇位本來就是他段延慶的，但是，現在大理國的皇帝卻變成是段正明瞭。然後，恰逢枯榮大師入關坐定－－適時地入關坐定，使得延慶太子偶遇了“觀世音菩薩”（鎮南王妃刀白鳳），延慶太子最終脫胎換骨又重新振奮起來了！

（3）吐蕃國國師鳩摩智為了大理段氏的六脈神劍武功，不遠萬里從吐蕃找到了天龍寺裡。然後在天龍寺裡，鳩摩智就和枯榮大師等人的一陽指武功交起手來了。緊接著，在雙方的激戰過程當中，一直在一旁觀戰的段譽又從枯榮大師等人所演示的武功之中，悟出了大理段氏的武功絕學六脈神劍的訣竅來了。可以說又是枯榮大師等人在不知不覺當中成全了段譽的。

在《天龍八部》原作小說當中，可以說在枯榮大師的心中從無任何世俗的掛礙煩惱，枯榮大師總是在默默無聞地為他人充當著綠葉的角色。所以說，枯榮大師是《天龍八部》裡活得最瀟灑的人物了！

在三兄弟中，論相貌，虛竹最差；論資質，虛竹最愚。可就是這樣一個人，成為無涯子的入室弟子，得他七十年的內力，又親得童姥傳授武功，最後成為了西夏國的駙馬，抱得美人歸。相信很多男人都會嫉妒，憑什麼啊？憑的就是虛竹的慈悲。虛竹可算真真正正的活菩薩，不管好人壞人，他都有惻隱之心。

虛竹，得到無崖子70年的功力成為掌門人，在江湖中恐難有敵手，手下弟子全是美女，每日美女環繞，刺激不？大哥喬峰自裁已無遺憾，就剩段譽王爺後來也做了大理國皇上，抱得美人歸。

虛竹要關係有關係，要美女有美女，要權利有權利，要聲望有聲望的。豈不快哉？