真實的紂王也許並非真如後世史書寫的那樣，是個殘暴不仁的暴君，而是被周朝刻意抹黑和醜化的。

事實上，紂王即帝辛，他在位之初，商朝所面臨的，是一個內憂外患的困難局面。但帝辛即位後，對內一方面打壓宗親貴族勢力，鞏固統治；另一方面又重用能臣費仲，鼓勵農桑，大力推廣牛耕與灌溉排水，使商朝的社會生產得以提升，百姓生活得以改善。

在鞏固統治後，帝辛在開疆拓土上又作出了巨大的貢獻。當時，面對東西兩面作戰的困境，紂王先是把王女嫁給姬昌，並對身後的周採取懷柔之策，進而維持了商朝後方的穩定。之後，帝辛就把精力全部集中到東線。

在帝辛的努力下，商朝大軍接連打敗盂方、夷方、人方等強大東夷部族，讓商朝的疆域一度拓展到達僱（今山東鄄城）、齊（今山東淄博）等地，讓華夏文明的勢力得以進一步東擴。

因此，不論是內政還是軍事外交上，帝辛都對商朝，乃至整個華夏都作出了巨大的貢獻。

可惜的是，就在紂王全力東進之際，身後的周卻伺機而動，接連消滅周邊諸侯擴充勢力。然後，又趁商朝後方空虛之機，聯合歸順自己的諸侯勢力從背後偷襲商朝，並最終攻下朝歌，是紂王帝辛因此身死國滅。

但是，周朝由於自身實力的不足，不得不靠著占卜玄學，將自己包裝成天子，使得占卜玄學在華夏盛行。同時，周朝又只能依靠大量的分封來維繫統治。

事實上，與商朝相比，周朝不論是科技文化，還是政治統治上，都算是上古華夏的一次倒退。

紂王只是殘暴，但卻並不昏庸，反而可以稱得上是“雄才大略”。

為了從後世史家過分的加工中剝離出可靠的資訊，還原一個真實的商紂王帝辛，我們需要一一進行分析。

《牧誓》中記載，周武王伐商的理由是“今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答”。《史記》記載說“帝紂好酒淫樂，其婦人之言，自絕於天，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲””，即史書認為紂王是個驕奢淫逸，聽信婦人之言，不敬上天的昏君。

不過，早在春秋時期，孔子的弟子自貢就曾說過這樣一句話“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”顯然，連周朝的明白人都知道，後世的人是因為厭惡紂王，以至於把天下所有的壞事都歸咎於紂王所為。

就連《史記》在描述紂王的形象時，也是相互矛盾，上面說他好色昏庸殘暴，接下來又說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏。材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

1、關於不敬上天

熟悉歷史的朋友都知道，商朝是以崇拜祖先為中心的，商王們從來都不相信“上天”，紂王的曾祖父武乙還曾做了個木偶，謂之“天神”，然後還用箭射之，謂之“射天”。而周朝恰恰相反，周族的祭祀物件主要就是“上天”，所以在滅商之後，周人以自己的祭祀標準去衡量紂王，自然認為其是個不敬上天的昏庸君主。

2、關於聽信婦人之言

婦女地位的下降，那是儒家思想統治之後的事了，而在商朝，婦女有自己的財產，可以參與政事，這本就是很正常的事，如武丁的妻子婦好就是一位能征善戰的女統帥，也是一位出色的政治家。

3、關於酒池肉林

這個明顯是後世編排給紂王的，因為西周的所有文獻中都沒有提到“酒池肉林”，直到戰國晚期才在《呂氏春秋》中出現“酒池”，西漢時期的《史記》才出現“肉林”一說，如果紂王如此驕奢淫逸，滅亡商朝的周人應該大書特書才對，怎麼會到了西漢才有“酒池肉林”一說？

1、殘暴

這個確實是真的，但並不是紂王的“專利”，因為商朝正處於奴隸制發展頂峰，作為奴隸主之主的商王，對於奴隸和反對勢力往往都是最殘忍的方式對待，大規模人殉那都是司空見慣的，這一點從甲骨文人祭的卜辭和後世考古都能驗證，河南安陽的婦好墓中就有大量的人殉。

2、改革者

紂王繼位時，商朝正在走下坡路，奴隸不僅要承擔日益繁重的工作，而且還要隨時被貴族人殉，因此引發了激烈的社會矛盾，努力反抗不斷。但當時的舊貴族守舊派依然抱著舊典刑禮樂不放，而紂王則大膽進行改革，《尚書》記載，紂王“卿卿師師非度”（卿士眾長等官員的任用都沒有按老制度執行），而是大量啟用了下等階層的人。但這一行為也遭到了舊貴族們的強烈反對。

3、性格剛愎自用

“材力過人，手格猛獸”，造就了紂王剛愎自用的性格，這一點可以從他處理九侯、鄂侯、西伯侯、比干、微子等勢力的方式可以看出，不僅沒有拉攏，反而採取了嚴刑峻法來維護統治，結果迫使諸侯倒向了周人。

4、開疆拓土者

紂王繼位後，將主要軍事力量都用來對黎人和東夷的征服上，而從未將西邊的周人視為威脅，所以，當週武王帶著諸侯聯軍伐商時，商軍主力依然遠在東夷，無法回援，但紂王還是選擇親率軍隊抵抗，但可惜戰敗亡國。

以上，便是紂王應有的真實形象。

紂王，是商朝的亡國之君，他歷來是被說成是一個暴君，而暴君和昏君都是不好的名聲，但是暴君和昏君還是有所不同的。昏君是荒淫無度、昏庸無能。而暴君雖然殘暴不仁，卻有時也會推行有利的政策。

歷來商紂王就被說成是一位沉迷酒色、好大喜功、加賦重刑之人。最終商被周武王所滅，商紂王也落下了國滅身死的下場。而商紂王和夏桀一樣，都是暴君的代表人物。

商紂王本人天資聰慧，又很有口才，他的接受能力很強，同時商紂王也頗有力氣，能和猛獸相鬥。因為他有很好的口才，所以他可以用他的口才反駁大臣的建議，同時他用他的口才也可以掩飾他自己的錯失。

但是他卻沉迷酒色，加重稅收，商紂王的所作所為讓百姓對他很怨恨，因為他的殘暴，有的諸侯就反叛於他，而商紂王並沒有因此改善國政，反而加重刑法，想透過刑法也鎮壓反對他的人。而他這樣做，不僅沒能改變局面，反而更加加重了人們對他的怨恨。

同時商紂王又任小人而遠賢臣，他用費仲等人，這些人都是阿諛奉承、貪圖享樂、進讒言之人。如此讓很多賢臣遭到悲慘的下場，或離商紂王而去。比如比干、商容等人，不僅有才德，而且深受百姓的愛戴，但是商紂王卻不信用他們。

因為商紂王的殘暴，所以天下諸侯慢慢的都歸附於周室，後周武王伐紂，最終在牧野之戰，周軍打敗商紂王的軍隊。商紂王也落下了身死國滅的下場。

當然商紂王雖然身死國滅，但他也並非一無是處的，因為他的那個時期，雖然對外屢屢用兵，是他窮兵黷武的表現，也給當時的百姓帶來痛苦、負擔，同時也消耗了商朝的國力。但是卻平定的夷方，這時得以將中原文化向淮河、長江流域傳播，同時也奠定了之後統一的規模。

而商紂王一直被認為是罪行非常重的，其中這有逐漸累積和附會的原因。因為商紂王本身是殘暴的、是亡國之君。所以後來也會把一些不好的事加在商紂王身上，慢慢的商紂王就變成了一個罪行極重之人。

比如曾有列出商紂王的罪行，但卻有不同。如出於《尚書》六項，到戰國時期增加了二十項，但西漢時增加二十一項，到東晉時又增加了十三項。所以流傳下來的就是累積起來的。因此他也一直是一個殘暴不仁的形象。

當然不管如何，商紂王始終是亡國之君，雖然他的罪行是累積而來，但他始終也是一個暴君。他在位期間，雖然之前商朝的統治已經開始動搖，但是他卻不修德政，從而怨聲載道，最終商朝走下了滅亡。商紂王暴君和亡國之君的形象也被流傳了下來。

歷史評價最慘的帝王:清雍正.隋楊廣.商紂王，都是有大作為的！評價最高的唐宗宋祖……，實際碌碌無為嫖娼成性。這是真實的身後事後人所評所說

紂王傳說是周朝給子受同學的諡號，屬於惡諡。

但這個說法目前沒有文物文獻支援，發哥表示，你們自己的腦補產物，別賴我老姬家。

從各方面來看，歷史上的紂王不太像昏君，但一定是暴君。

而商朝的滅亡也不能算在子受頭上，可以說是一個歷史累積的結果。

子受為帝乙三子，嫡長子。

其名一說受，一說受德，子為姓，先祖為帝嚳後裔，而帝嚳為黃帝后裔，簡單來說，可以算是黃帝后裔。

敲黑板，“黃帝后裔”這點很重要。

要知道，從五帝到夏商周，除了帝舜，所有的帝王先祖都是黃帝血脈，至少號稱先祖出自黃帝血脈。

而帝舜，雖然是因帝堯禪讓得位，但帝舜的兩位妃子是帝堯的女兒，也就是帝舜是帝堯的女婿，帝舜的孩子，也可以算是帝舜的後裔。

要知道，在先秦之前，尤其是夏商周之前，母權和父權是並存的，所以，只要家族有勢力，這一家中無論男女，都有可能掌握權力，也都算這個家族的血脈。

為什麼會這樣？

有個很直觀的原因是，人口少。

在人口少，需要大大解放生產力的情況下，女性一定會參與到權力中去，就算是商朝，婦好這樣級別的女性領主，還有上百號，只不過婦好墓出土了。

以上，基於父權母權並存的情況，儒家口中推崇的“公天下”禪讓制，其實也是在一定的大家族範圍內，選取繼承人的，只不過範圍比較大，可以選“賢”。

可惜的是，理想很豐滿，現實很骨幹。

這樣的禪讓可以選“賢”嗎？

一定程度上可以，但缺點也很明顯，那就是“賢”的標準是什麼？

很多黃帝后裔，部落領袖都覺得自己很“賢”。

那到底誰“賢”？

無解，無解那就打唄！

因此，每到權力更替，就會天下大亂，從黃帝到夏之前，無數的神話故事可以看出，每次權力更迭都是大戰。

比如炎帝權力轉移到黃帝時，蚩尤不服，打服。

再比如黃帝權力移交給顓頊時，共工不服，打服。

這些大戰在神話中伴隨而來的總是各種災難，諸如不周山倒了，天上十日並出，世上沒那麼多神話，這些災難的身後背後其實就是權力的戰爭。

到商朝晚期，人口才400萬。

400萬人口，我們今天一個直轄市就有2000萬常駐人口。

因此我們可以想象，戰爭一次次下來，人幾乎都要死絕了，因此，到了夏朝，開始確立了只在一個嫡系家族內傳位。

只在一個嫡系家族內傳位也是有問題的，我們目前所知的嫡長子傳位是周朝開始正式確定下來，但奠基是在商朝奠基的。

商朝曾有九世之亂，就是因為傳位。

諸如兄終弟及，再有叔叔傳給侄子之類的，雖然在一個嫡系家族內傳，但還是不免紛爭不斷，再加上那段時間，自然災害頻發，商朝不斷遷都，整個國力不斷消耗。

子受本身也是歷經了傳位的鬥爭，作為嫡長子，他頭上有兩個哥哥，還有年富力強的王叔，沒錯，就是《封神演義》裡的比干。

比干王叔的實際職位是殷太師，因此《封神演義》裡是把比干拆了一半出來，塑造了殷太師聞仲這樣一個虛擬角色。

實際上，到了商朝晚期，大家也逐漸接受嫡長子繼承製，但是，帝辛覺得還不行，王叔當太師太過危險，所以要分權。

因此武王討伐帝辛時，有個理由就是帝辛疏遠驅逐貴族親戚。

這個罪名在我們今人角度看是很可笑的，但在商朝，甚至還沒有一套完善的官僚系統以及選拔標準制度前，帝辛這樣做法太超前，太武斷，也容易讓朝綱紊亂。

在婦好墓出來前，最冤枉的人是妲己。

在婦好墓出來後，我們才發覺女性執政在商朝是一種常態。

但是，還是權力的問題。

權力的交接不可能使用兩套班子，尤其是商朝時期，國家制度都沒個像樣的雛形，以父權形式傳遞，還是母權形式傳遞，絕對是個生死或者死亡的問題。

很多我們今天看來不是問題的問題，在古代資訊溝通效率低下，生產力低下時，都是問題。

那麼，為了統一權力交接方式，父權傳承對於母權傳承必然有壓制，從經濟到軍事。

因此武王數落帝辛的罪狀就有聽婦人言，言下之意就是帝辛沒有完成消滅母權的大業。

今人眼光看武王有“直男癌”之嫌疑，但以當時的情況來看，保持一種權力更替在那個時代可能是一種進步。

那時的帝辛和妲己算是站在了時代的對立面。

至於酒池肉林，我在相關題目下做過解答，鹿臺是個長達三代之久的軍事工程，並非是給帝辛享樂用的，肉林是製作軍糧，酒池是釀酒埋酒罈的大坑。

還是我們說的，商朝人口少，生產力低下，這樣的工程絕對是殘虐老百姓。

也因此，帝辛是暴君，還是英明，就看你是不是站在老百姓生存角度去看。

作為一個老百姓，雪心覺得帝辛雖然智謀勇力超絕，但對於老百姓，他是一個暴君。