關於趙佶不能用昏明來定。

第一。說他是昏君，他並沒有不善待忠良。沒有明顯的錯誤大政方針，充其量是個庸君。

第二。說他是明君，更不對了，他在位期間除藝術就是藝術。哪裡把心思放在帝王事業上。戰事一開，宋金對抗，他乾脆把皇位傳給兒子，自已做太上皇。明顯不想當皇帝。

因此，宋徽宗是個藝術家。不是君王。

昏君

作為一個君王首先就得任賢任能，正所謂親賢臣遠小人，但是宋徽宗卻用了蔡京，高球等一批奸臣，他用人完全是根據自己的一時好惡，而不以國家大局為重，比如蔡京和他一樣，擅長書法。宋徽宗的用人失誤導致北宋沒有儘早做好對金國的防範，導致1127金軍攻佔汴梁，北宋滅亡。

再者就是宋徽宗自己喜歡文藝品，比如南方石林，不惜勞民傷財，只為滿足一人好惡，上有所好，下必趨之。導致朝廷腐敗，貪官橫行。外有遊牧民族大軍壓境，內有老百姓揭竿而起，豈有不亡國之理。

即使被進人擄走的幾十年，也是百般屈辱，好無氣節，真是丟進華夏民族的顏面。

綜上所述，宋徽宗就是一個昏君。

他就應該當個閒散王爺，玩藝術的人比較感性，他把這種感性代入到朝政中，憑著自己的喜好任用大臣處理政務。這種皇帝不昏也庸

選錯專業入錯行，是一件十分悲催的事。這一點，李後主與宋徽宗肯定深有同感。李煜是千古詞帝，趙佶是書畫雙絕。兩人本應該去中央美院、北大文學系當個教授，卻稀裡糊塗做了皇帝。讓文藝青年來治理國家，註定凶多吉少。

古代流行聖靈感孕，據說伏羲他媽踩了個神仙腳印，回家就生了伏羲。劉邦他媽被龍給睡了，後來就生了劉邦。這種現象在現代被稱為“喜當爹”，但在古代那可是大人物出生的前兆。宋徽宗的出生也是聖靈感孕，據明代的《良齋雜說》記載，趙佶的父親宋神宗有一次去秘書省散步，看到了李煜的畫像，風流倜儻，儒雅俊俏，不禁感嘆。這一時期正好後宮的妃嬪懷孕了，夜裡夢到李後主來拜訪，於是就生了趙佶。這個故事八卦成分很大，姑且聽之。可能是李後主與宋徽宗有太多相似之處，所以民間乾脆把趙佶視為李煜的轉世。

宋徽宗是宋哲宗的弟弟，按理說是當不上皇帝的。但宋哲宗膝下無子，趙佶因此被納入了候選人的行列。於是宋哲宗死後，向太后與宰相章惇舉行了一場“欽定活動”，準備選出宋朝的第八位皇帝。

章惇：“向太后，選簡王當皇帝，好不好呀？”

向太后一聽，當場就白了章惇一眼。因為向太后不會生育，宋哲宗與簡王都是由朱氏所生。如果朱氏的兩個兒子前後都當了皇帝，那麼自己權力必將會受到威脅。

章惇：“那就選申王當皇帝，好不好呀。”

章惇說完這句話，不但向太后笑了，滿朝大臣也都笑了。因為申王有眼疾，選個瞎子當皇帝簡直影響國威。章惇這下沒詞了，於是向太后發話了。

向太后：“你們既然問我，我一句話不說也不好，那就選端王當皇帝吧。”

這個端王就是後來的宋徽宗，既然太后都欽定了，那就他吧。但大家心裡都清楚，端王這個人整天就是詩詞歌賦，花鳥魚蟲，完全不是當皇帝的料子。於是章惇決定搞個大新聞，把端王批判一番：“端王輕佻，不可以君天下。”這句話一語成讖，成了宋徽宗一生的註腳。

趙佶就這樣當了皇帝，就像被班主任意外選定的班長，也想不負眾望，幹出一番大事來。趙佶一上臺，就頒佈了“求賢令”，虛懷納諫，號召節儉，並把“元佑黨爭”中被迫害的官員一一平反。被貶了一輩子的蘇東坡因此得以回朝，可惜在平反召回的路上去世了，趙佶為此還十分傷感。由此來看，剛上臺的趙佶沒那麼昏庸，還頗有明君風範。但看人不能只看一時，要有長遠目光。接下來“趙家班”裡出現了六位熊孩子，將趙班長帶向了深淵。

第一位熊孩子是“文藝委員”蔡京

宋代以蘇、黃、米、蔡為四大書法家。蘇是蘇軾，黃是黃庭堅，米是米芾，蔡就是蔡京。因為蔡京名聲太臭了，後人用蔡襄頂替了蔡京。趙佶與蔡京都是文藝青年，因此成了藝術上的知音。在蔡京的引導下，節儉的宋徽宗不見了，他開始變得奢靡浪費，揮霍無度。蔡京光吃一頓包子就要花一千三百貫。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。皇帝和宰相都這麼浪費，國家怎能不敗亡呢？

第二位熊孩子是“勞動課代表”王黼

王黼這個人很愛勞動，但他勞動不是治理國家，而是帶著皇帝各種玩。他在皇宮裡搭建了一個模擬城市，帶著皇帝玩起了cosplay。趙佶扮演一個小商販，王黼扮演一個小乞丐，兩人玩的不亦可乎。在宮內玩膩了，就偷偷跑出皇外玩。趙佶給王黼起個外號叫“司馬光”，王黼給趙佶起個外號叫叫“宋神宗”。剛cos完商販乞丐，又開始cos明君賢相。不知宋神宗與司馬光地下得知，作何感想。

第三位熊孩子“體育委員”童貫

童貫是宋朝的樞密使，相當於現在的國防部長。讓人想象不到的是，一國的最高軍事統帥竟然是個宦官！童宦官很有追求，一心想幹一番大事業。當時宋朝與遼國有檀淵之盟，兩國禮尚往來，互不侵犯。童貫不顧盟約，建議聯合金國一起滅遼。在對遼的戰爭中，金兵大獲全勝，宋軍卻節節敗退。在宋金兩國的夾擊下，遼國被滅。但對宋朝來說，可不是個好事。它不但失去了一個盟國，也向金國暴露了自己的軍事軟肋，北宋最終滅亡在金國的鐵蹄之下。看來宋徽宗文科好，理科很差，連三角形具有穩定性都不知道。可笑的是，後來南宋又聯合蒙古滅金，結果金國被滅之後，蒙古回頭又消滅了南宋。天道好輪迴，蒼天饒過誰。

除了這三位之外，還有梁師成、朱勔、李邦彥，這六人在史書中被稱為“六賊”。在這六位熊孩子的帶領下，趙班長在政治上昏庸到底，並在文藝之路上一路狂奔，下面我們曬一曬，宋徽宗的文藝成績。

在書法方面，他獨創“瘦金體”。《清明上河圖》最早的提拔就是宋徽宗所書，但人們覺得宋徽宗的書法可以單獨當做一件藝術品來欣賞，就把這個提拔裁了下來，單獨流傳。

在繪畫方面，他成立翰林書畫院，自成“院體繪畫”，丹青妙筆，驚豔千古。留下了《瑞鶴圖》、《柳鴉圖》、《池塘秋晚圖》、《芙蓉錦雞圖》等傑作。

在詩詞方面，有《宋徽宗詞集》。晚清四大詞人之一的朱孝臧編纂《宋詞三百首》，書中的第一首詞就是趙佶的《宴山亭.北行見杏花》。

在建築方面，他修建了著名宮苑“艮嶽”，集中國古典園林之大成。園中的石頭都是從不遠萬里從江南拉來的太湖石。一到下雨天，雨落湖石，雲蒸彩霞，恍如仙境。

在茶事方面，他撰寫了中國茶書經典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。宋代是中國茶事演進的重要階段，盛行點茶、鬥茶以及茶百戲等。宋徽宗精於茶藝，曾多次為臣下點茶。

在風流方面，他有一萬多嬪妃，堪稱古今之最。宮裡的玩膩了，就去宮外玩。微服出訪，夜會一代名妓李師師，落個了“青樓天子”的名號。

文藝青年並不是不能治理國家，但要分清主次。比如劉邦即興唱一首《大風歌》，李世民閒暇臨摹一篇王羲之，“他”隨即吟了兩句詩，這都很正常的。但要像陳叔寶、李煜、趙佶這樣，因為愛好文藝而荒廢了政事，那註定是一條不歸之路。《資治通鑑》裡記載了一個故事：魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲不協調！左邊高。”田子方笑了，魏文侯問：“你笑什麼？”田子方說：“臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音。現在國君您精通音樂，我擔心您會疏忽了任用官員的職責。”魏文侯說：“善！”

當時人評宋仁宗：“雖百事不會，卻會做官家。”後人評價宋徽宗：“諸事皆能，獨不能為君耳！”這句話說出了趙佶一生的悲哀。如果宋徽宗不做皇帝，做一個像杜牧、柳永、唐寅一樣的風流文人，將功名換得低吟淺唱，盡情做一場瀟灑的揚州夢，也不負一代才子之名。

宋徽宗的繪畫代表作是《芙蓉錦雞圖》，我眼中的趙佶就像這隻錦雞一樣，色彩豔麗，典雅高貴。但終歸是長於深宮，養於飼人，沒有蒼鷹之烈，雕鷲之雄。只能觀賞，卻無實用。稍微遇到一點大風大浪，只能坐以待斃 ，束手就擒。

公元1127年，靖康二年四月，金軍攻破東京，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，押解北上，東京城中公私積蓄，奇珍異寶，洗劫一空。徽欽二帝，也受盡屈辱 ，客死他國。多年之後，有一位將軍回憶靖康之恥，於是在他的詞作中悲憤的吟唱到：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺！”如今宋徽宗的書畫，在拍賣行已經炒到上億元。但在當年，再珍貴的畫作，也改變不了宋朝亡國滅種的命運。

在政治上，宋徽宗趙佶無疑是非常失敗的皇帝，他昏聵無能，任用奸臣，橫徵暴斂，民不聊生。但在藝術上，他又是書畫雙絕，堪稱奇才。他將中國的繪畫藝術發展到了一個前所未有的高度。

徽宗對於花鳥畫有很深的藝術造詣，是崔白的再傳弟子。蔡絛在《鐵圍山叢談》中記載：“（趙佶）時亦就端邸內知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫學崔白，書學薛稷，而青出於藍者也。”具體到徽宗的花鳥畫成就，鄧椿做了如下的評論：“（徽宗）筆墨天成，妙體眾形，兼備六法。獨於翎毛尤為注意，多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動。”鄧椿敘述中的“生漆點睛”說明了徽宗注重形似，專注法度。至於鄧椿記載的“孔雀升高必先舉左”“斜枝月季花”的例子頗能說明徽宗對於花鳥畫形似、法度問題的重視。

趙佶 芙蓉錦雞圖 絹本設色 81.5釐米×53.6釐米 北京故宮博物院藏

徽宗不僅重視花鳥畫的創作，而且對於花鳥畫的理論也進行了創新。“奪造化”“移精神”恰恰體現了其對於花鳥畫“形似”和“格法”的具體要求。

趙佶 梅花繡眼圖冊頁 故宮博物院藏

宋徽宗繪畫中還有與北宋後期士大夫繪畫審美觀念相似的作品，如《池塘秋晚圖》和《柳鴉蘆雁圖》。其中《池塘秋晚圖》現藏於臺北故宮博物院，《柳鴉蘆雁圖》現藏於上海博物館。

趙佶 池塘秋晚圖 區域性 紙本墨筆 33釐米×237.8釐米 臺北故宮博物院藏

《池塘秋晚圖》為紙本墨筆，縱33、橫237.8釐米。卷後有“天下一人”押字，上鈐“御書”璽。卷前有“宣和”璽。清《石渠寶笈初編·御書房》有著錄，被列為上等。此卷後有範逾、鄧易從題跋。徐邦達對此圖有詳細的考證，並認為“《池塘秋晚圖》卷(即《荷鷺驚魚圖》卷)，從畫的構圖著，末後已裁截不全。筆法樸拙而略帶放逸，蘋葉畫成側立的樣子，完全不合情理。有押、印在末尾，均後添。後紙亦有鄧易從、範逾二跋，亦偽。”但是，徐邦達認可此卷作品是趙佶中年時期的親筆作品，只不過是一件被割裂了後半段後的殘品。

趙佶 池塘秋晚圖 區域性

此卷佈局疏朗、平整，紅蓼、蒲草、荷葉、白鷺等物象之間沒有明顯的相互聯絡。但是，畫面整體呈現出一片瀟灑之趣。此卷筆墨樸拙靈秀，白鷺用淡墨勾出，與深墨畫成之荷葉相襯托，枯敗的荷葉用幹筆皴塗，勾勒葉筋。此卷表現出了一種文人所追求的筆墨趣味的特點，是趙佶在繪畫中增添文人審美趣味的代表作品。

趙佶 柳鴉蘆雁圖 區域性 紙本設色 34釐米×223.2釐米 上海博物館藏

至於上海博物館所藏的《柳鴉蘆雁圖》，對於其真偽有兩種不同的意見。徐邦達認為此卷中的《柳鴉圖》為趙佶真筆，而《蘆雁圖》系後人仿作。謝稚柳則認為此卷皆為趙佶真跡，只是先後畫在兩張紙上而已。此卷後有鄧易從、範逾、榮傳辰題跋，鄧秀烈、鄧諫從觀題。單國霖認為鄧易從、範逾二跋皆偽，其餘題跋、觀題似非偽造。

趙佶 柳鴉蘆雁圖 區域性

此卷中《柳鴉圖》段以墨骨畫法為主，水墨勾皴、淡色暈染。柳樹筆法粗狂、笨重，白頭鴉勾勒工細、簡潔。其白頭鴉的表現技巧與《竹禽圖》中的禽鳥一致，其岩石的處理方式也與此卷中的柳樹相同。《蘆雁圖》段中大雁的表現技法與白頭鴉略顯不同，採用的一種染羽留白的畫法。整體而言，《柳鴉蘆雁圖》畫風工整、細膩，章法嚴謹，與《池塘秋晚圖》的筆意疏朗、粗獷不同。但是，這兩卷作品都反映了趙佶繪畫中文人畫的審美趣味。

宋 李迪 秋卉草蟲

徽宗朝宣和畫院的畫家中擅長花鳥的有吳元瑜、韓若拙、孟應之、宣亨、盧章、劉益、富燮、費道寧、戴琬、李迪、李安忠、李端等人，他們當中不乏名手，如劉益、富燮“供御畫，其自得處，多取內殿珍禽諦玩以為法，不師古本，故多酷似”。這表明了他們的高超技藝，並得到了徽宗的認可。這些畫家的作品多半已不存留，現在我們能看到的一些無款的作品，就其風格而言，可以肯定是徽宗朝宮廷畫家的作品。如藏於臺北故宮博物院的《宋人翠竹翎毛圖》，《故宮書畫錄》對於此畫有詳細的著錄，其中寫到：“筆墨甚古，且有宋宣和收藏印璽‘宣和殿寶’，以及元文宗‘奎章閣寶’。”此幅作品注重畫面中各個物象的空間位置佈局，力圖營造出一種超越時空，傳達永恆的意象和氛圍，加之畫面中單個物象如竹子、雀鳥的精細刻畫，其神態的處理處處透露者皇家的雍容華貴，這都表明了此幅作品與徽宗的風格相類似，是宣和畫院院畫家之作。

佚名 宋人翠竹翎毛圖 絹本設色 185釐米×109.9釐米 臺北故宮博物院藏

對於北宋後期宮廷花鳥畫的發展，薛永年認為是“文人畫思潮波及畫院之後所引起的變化”，正是這種反應“形似”與“格法”相統一的變化，顯著地體現在了徽宗朝畫院的花鳥畫創作之中，並表現出了與前期宮廷畫院明顯相異的風格特徵。