頭戴銀冠，脖掛銀項圈，胸前鋪滿銀飾的苗女盛裝形象，構成了絕大多數人心中的苗人印象。

姊妹節上身著盛裝、佩戴銀飾的苗族女子。攝影_秦剛

苗族人對於銀飾的喜愛由來已久，記錄苗族傳世歷史的苗族古歌中多次出現的“金銀”相關內容就是明證。

黔東南苗族人對銀飾的推崇，如今已發展到“無銀無花，不成姑娘；有衣無銀，不成盛裝”的地步。苗寨裡的姑娘一身銀飾盛裝，飾品可達半人高。部件多可達數百件，重逾二三十斤。這一身繁複的盛裝銀飾，承載了豐富而生動的苗族歷史與文化。以全身最奪目的銀飾——大銀角為例，水牛角造型就蘊含了水牛在苗族社會生活中的重要地位。

銀衣片

除了水牛角，蝴蝶媽媽傳說裡相關的人與物也是苗族銀飾造型的重要素材。苗族古歌裡說，世間萬物的始祖蝴蝶媽媽由楓樹心孕育出來後，水上的泡沫“遊方”交合，生下12個蛋。後來經鶺宇鳥孵化，12個蛋中分別生出姜央、雷公、龍、虎、牛、象等12個兄弟。這段傳說中的典型元素，如蝴蝶、龍、楓葉等，被廣泛運用到苗族各類銀飾中，成為苗族紋樣和造型的創作源頭。

銀胸牌。黔東南銀飾的瑞獸紋樣中，龍紋、鳳紋十分常見。攝影_李貴雲

這些銀飾經過幾代苗族人的不斷傳承和豐富，成為苗族鮮明的服飾特徵和民族標誌。與此同時，隨著與外界交流日益豐富，苗族銀飾也不斷吸收外來文化，呈現出時代性特徵。例如各地苗族銀飾上的八仙、羅漢、獅子滾繡球、二龍戲珠等紋樣，都不同程度吸收了漢族銀飾的特色和工藝。

該套盛裝包括銀角、銀髮簪、銀頭圍、銀耳環、銀項圈、銀壓領、銀手鐲、銀衣片、銀腰吊墜

除了銀飾，苗族的“百鳥衣”也是極具民族特色和藝術價值。百鳥衣在歷史上第一次一鳴驚人是唐朝的“卉服鳥章進長安”一事。而以“卉服鳥章”之名大放異彩的百鳥衣，能在大唐長安博得青眼，定然有它的道理。

首先，我們先來了解百鳥衣究竟是怎麼做成的。

縫製傳統百鳥衣的底板不是普通材質，而是一整塊上好的蠶絲板。在製作百鳥衣前，先要排絲，這是最費工時的步驟。苗族做蠶絲板不會像漢人做絲綢那樣，讓蠶先結成蠶繭，再繅絲、織絲綢。所謂排絲，就是找一塊平整的木板，在上面畫出經緯線，然後讓正在吐絲的蠶按照經緯度在木板上邊爬行邊吐絲。蠶在爬行過程中吐的絲就自然而然在木板上“鍍”成了一張蠶絲板。讓蠶自己吐絲織綢，表面上看很“自動化”，其實是一件極端費工費時的事情，因為每一撥春蠶吐絲一次後，一個春天就過去了，要集齊能製作一件百鳥衣的蠶絲板，等上三四年算是少的。

“百鳥衣”之名，源自其紋飾中眾多的鳥形圖案。

經過數年的等待、準備，才真正進入更加繁瑣的製作過程。丹寨百鳥衣多為長衫繡衣，由背、肩、袖口、前胸、後背、前後擺片和衣襬羽毛束等十數個部分拼合而成；衣上的圖案和紋樣採用苗族傳統刺繡製作，融合平繡、堆繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、辮繡、馬尾繡等工藝，一繡經年，極盡複雜。

男子的“百鳥衣”上的圖案卻多為龍、蛇等。攝影 _陳沛亮

幾年的時間，一個苗族姑娘生命中最好的年華就這樣凝聚在一件華美的百鳥衣上，所以，這樣的華服自然不會是日常的消耗品。對於苗族人來說，百鳥衣是出席婚喪嫁娶等盛大活動時最重要的“禮服”，更是鼓藏節中參與祭祀活動的“鼓藏衣”，衣上的一花一鳥，都承載著沉甸甸的深意。

百鳥衣是苗族噶鬧支系的節日盛裝，只有在包括鼓藏節在內的重要節會時才會穿出來示人。攝影_李雪

很早以前，苗族人已經發現吃剩的食物放久了會變酸；淘米水放的時間長了，也能形成酸。最初酸的製作包括兩種方式：淘米水加熱，由黴根菌發酵而成；釀酒的時候，酒糟沒發好，往裡邊不斷添水，也能逐漸發酵、變酸。

圍繞著酸，苗族人形成了一系列的酸食文化。酸菜：收青菜吃不完，就把它洗了，晾乾，放在罈子裡，變酸。醃魚：吃不完的魚，就在魚肚裡加點糯米，放在罈子裡發酵；酸肉：直接把肉放在罈子裡發酵……

白酸湯。攝影_陳沛亮

酸湯在苗族人生活中的意義不僅體現在填飽肚子，更體現在形而上的精神領域。祭祀祖先時，必須有酸湯魚（有部分地區也會用酸湯煮豬頭），而且不能放鹽。只有酸湯煮的魚和肉，才會保佑他們，不用酸湯，“挑剔的”老祖宗們是不認的。女孩出嫁時，嫁妝裡會有兩條煮熟的酸湯魚，暗示繁衍子孫，也提醒姑娘不要忘了本，留有媽媽的酸湯，就要經常回家來；而男方，也必須用這兩條酸湯魚祭祀祖先，才表示祖先接受了這位姑娘。

攝影_賴鑫琳

——END——

苗族，是一個古老的民族，散佈在世界各地，主要分佈於中國貴州、湖南、湖北、四川、雲南、海南等地，寮國、越南、泰國等國也有分佈。

遠古時候，黃河中下游生活著一群蚩尤，後來遷移到江漢平原一帶生活，這群人就是苗族的先民。再後來，苗族先民為了躲避戰爭等歷史原因，逐漸進入西南山區和雲貴高原，還有一部份移居到東南亞各國發展，成為了苗族僑胞。

在中國生活著九百多萬苗族人民（2010年）。他們的方言發展史比較複雜，屬於漢藏語系中的苗瑤語族苗語支。現在，苗族方言分化成了湘西、黔東南，、川黔滇三大方言。

作為一個苗族聚居區的不那麼純正的苗族，我可以答一答除大眾所知的所謂當地人的看法。

關於下蠱。建國之後不能再討論巫蠱。不過本地有兩個苗鄉（不是地筍苗寨）。時常聽老人們說，生人去到那裡不要喝那邊的水，不要吃那兒的東西。同學的媽媽曾經給我說過一個關於那其中一個鄉下蠱的故事，同學的媽媽說這是她的媽媽告訴她的，也就是，同學媽媽的媽媽說:她媽媽（同學媽的奶奶）和妹妹被那個鄉的一家人叫去吃飯，吃完飯晚上回城，之後兩人開始不吃不喝，一個月後便相繼去世，家裡人一致認為她兩是被人下了蠱，說起來也是解放前的事啦。

苗族雖然是少數民族，但是也沒那麼愚昧，和全中國其他地方的人一樣，受教育。所以也不用稀奇說我因為居然還過了六級，我是苗族，也是中國普通大學生啊。本地大部分是少數民族，也有一些事出國留學，沒有什麼稀奇，當然，教育肯定還是不能和大城市比的了。

我們的節日，節日無非就是搞活動，吃吃吃。我們依然過的節日有四八姑娘節，吃黑米飯，這些都是有典故的。村寨裡面民族特色儲存的更好一些，還會在一些節日裡盛裝對歌。老一輩的人還會說苗話，我這代人會說的少了，父輩多些，奶奶輩是苗族的基本說方言和苗話。