該隱很可能娶的是他的姊妹或近親，因為在創世記4章3節提到“過了些日子”，“亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像和樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。”由此可見，該隱殺弟弟亞伯，是在亞當被逐出伊甸園一個多世紀後的事情。在亞當出伊甸園一百二十幾年的時候，該隱殺了弟弟亞伯，幾年之後，也有可能是亞伯被殺後第二年，亞當又生了一個兒子塞特，所以他被認為這是上帝賜給他代替被殺的亞伯的，而在此期間人口有所增長，該隱和亞伯可能有其他兄弟姐妹也就再正常不過了，創世記5章4節特別提到亞當有兒有女，那麼，經文不是說亞當生下塞特後，又在世八百年，並且生兒養女嗎？的確如此，但是，“並且”在英文版中此處的單詞是“begat”是過去時態，也可以應證了該隱和亞伯可能有其他兄弟姐妹的存在，當時容許近親結婚，也沒有遺傳基因的問題。初期遺傳基因仍然是純潔的，所以不怕近親結婚會帶來的不良後果。這也就可以解釋為什麼該隱擔心有人要殺他報仇，試問若是沒有血緣關係，而是上帝造了其他的父母而有的後代，誰會向該隱報仇雪恨呢？可能當時亞伯被發現時死況太慘吧，因為亞伯一直敬畏上帝，平時對於其他兄弟姐妹應該會很好。那麼，為什麼上帝就不大可能創造亞當夏娃以外其他的父母呢？請看聖經使徒行傳17章26節:他從一本（古卷作“血脈”）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。這節經文中的“一本”或作“血脈”很可能就是單單指“亞當夏娃”，再請看聖經哥林多前書15章45節:經上也是這樣記著說:首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當（耶穌基督）成了叫人活的靈。從聖經救恩論的角度來說，整本聖經雖然出自40多位不同的作者，歷時1600年左右，卻首尾呼應，主旨一致，如出一人，顯明聖經都是上帝所啟示的，是人被聖靈感動說出神的話來。
該隱很可能娶的是他的姊妹或近親，因為在創世記4章3節提到“過了些日子”，“亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像和樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。”由此可見，該隱殺弟弟亞伯，是在亞當被逐出伊甸園一個多世紀後的事情。在亞當出伊甸園一百二十幾年的時候，該隱殺了弟弟亞伯，幾年之後，也有可能是亞伯被殺後第二年，亞當又生了一個兒子塞特，所以他被認為這是上帝賜給他代替被殺的亞伯的，而在此期間人口有所增長，該隱和亞伯可能有其他兄弟姐妹也就再正常不過了，創世記5章4節特別提到亞當有兒有女，那麼，經文不是說亞當生下塞特後，又在世八百年，並且生兒養女嗎？的確如此，但是，“並且”在英文版中此處的單詞是“begat”是過去時態，也可以應證了該隱和亞伯可能有其他兄弟姐妹的存在，當時容許近親結婚，也沒有遺傳基因的問題。初期遺傳基因仍然是純潔的，所以不怕近親結婚會帶來的不良後果。這也就可以解釋為什麼該隱擔心有人要殺他報仇，試問若是沒有血緣關係，而是上帝造了其他的父母而有的後代，誰會向該隱報仇雪恨呢？可能當時亞伯被發現時死況太慘吧，因為亞伯一直敬畏上帝，平時對於其他兄弟姐妹應該會很好。那麼，為什麼上帝就不大可能創造亞當夏娃以外其他的父母呢？請看聖經使徒行傳17章26節:他從一本（古卷作“血脈”）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。這節經文中的“一本”或作“血脈”很可能就是單單指“亞當夏娃”，再請看聖經哥林多前書15章45節:經上也是這樣記著說:首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當（耶穌基督）成了叫人活的靈。從聖經救恩論的角度來說，整本聖經雖然出自40多位不同的作者，歷時1600年左右，卻首尾呼應，主旨一致，如出一人，顯明聖經都是上帝所啟示的，是人被聖靈感動說出神的話來。