在《倚天屠龍記》結束部分，老爺子給楊逍作了一個評語：年老德薄。其實此人何止年老德薄，實乃明教中僅次於朱元璋的第二野心家、陰謀家也。

有一個問題，我想大多數人沒有考慮過：在少林寺屠獅大會上，楊逍以一面小旗指揮五行旗，憑藉金木水火土五種具備驚人破壞力的陣法威懾群雄。人人皆知楊左使小旗所指，此人便有通天本事也是劫數難逃。那麼，假如楊逍將小旗擲向張無忌，後果會如何？進而，楊逍苦心孤詣訓練出這個近乎無敵的“五行絕殺陣”，究竟是為了對付誰？

很明顯，楊逍不會是為了對付武功不如自己的人。在倚天時代，能單打獨鬥勝過楊逍這種大高手的，只有二張、三渡、黃衫女等寥寥數人。在楊逍訓練這個陣法的時候，他未必知道三渡的存在，也沒見過黃衫女出手。而對付張三丰的後果，則百分之百的會和張無忌為敵。推論到這裡，答案已經呼之欲出了：楊逍訓練“五行絕殺陣”，是為了對付張無忌。

在歷史上，曾經有過類似的先例。匈奴的冒頓王子，訓練了數百勇士，但凡他的響箭射向誰，眾人的箭便要齊射向誰。他先後將響箭射向了自己的愛馬和愛妾，凡是沒有立即跟著放箭的勇士，都被立即處死。到了後來，眾勇士已經形成了條件反射，無論冒頓將響箭射向哪裡，眾人都會立刻跟著放箭。於是冒頓王子將響箭射向了自己的父親，毫不奇怪，這位老單于瞬息之間成了刺蝟。而冒頓順理成章的成了新的單于。——這並不是個很生僻的典故，楊逍肯定在史籍上看到過，至於張無忌，可就不一定了。

我們回過頭來看楊逍的處境。

在張無忌出現前，明教內部有資格角逐教主位置的，主要有三股勢力，即楊逍和他的天地風雷四門系統、殷天正的天鷹教系統、五散人和五行旗的聯盟。陽頂天遺言謝遜暫攝副教主，明顯是企圖用謝遜這個真正的超然派來平衡三方利益，以勉強維持明教的團結。韋一笑則因為和五行旗一系走的比較近，而顯得不夠中立，喪失了和謝遜競爭的資格，儘管他和謝遜一樣，是沒有自己班底的孤家寡人。遺憾的是，陽頂天這個並不完美但不失為次優選擇的人事安排沒來及公佈。於是導致了三方衝突的表面化。從原著中的隻言片語我們可以知道，五散人和五行旗好像曾經試圖推舉範遙作為利益代言人，最後這個計劃因為範遙本人的不合作而胎死腹中。而殷天正則由於楊逍的排擠，被迫出走光明頂，自組天鷹教。明教陷入了四分五裂的局面。

張無忌橫空出世的光明頂一役中，由於外敵的出現，明教內部的力量平衡發生傾斜。五行旗的重要人物莊錚戰死，且基層教眾由於承受了六大派的絕大部分攻擊火力而傷亡慘重，基本上從此一蹶不振。天鷹教很可能損失了第三號領袖李天垣，基層教眾同樣損失不輕。（此人和殷野王同受重傷。但殷野王隨即痊癒，李天垣卻從此銷聲匿跡，推測為傷重不治。）耐人尋味的是，從頭到尾，沒有楊逍的“天地風雷”四門和六大派交手的紀錄。比較合理的推論，是楊逍有意儲存實力，雪藏了自己的基本班底，從而在這場明教的浩劫中轉禍為福，成功的實現了一家獨大的局面。

光明頂一戰的另一個後果，是張無忌成為了明教眾人的精神領袖。考慮到張無忌和殷天正的血緣關係，這對楊逍來說不是什麼好事。然而楊逍採取了一系列的應對措施：從帶頭擁立張無忌繼位、到試圖撮合楊不悔和張無忌聯姻、再到積極扮演張無忌高參的角色。無疑楊逍的舉措是頗有成效的，儘管沒能做成張無忌的岳父，但透過楊不悔的婚姻問題，使自己成功的成了張無忌的半個父系長輩，且在親密度上，甚至超過了張無忌正牌的母系長輩殷天正。併成了張無忌承認的第一副手和全權代理人。——可以說，在張無忌時代，張無忌本人始終是但也僅僅只是一個精神領袖，而實際的常務負責人卻是楊逍。這是楊逍在前張無忌時代一直求之不得的權力，而在張無忌時代變成了事實。

利用這種權力，楊逍成功的收編了五行旗的殘部。我們可以看到，在前張無忌時代一直和楊逍對立的聞蒼松、唐洋、顏垣、辛然等人，逐漸習慣了接受楊逍的命令和指揮。從行文來看，五行旗使普遍具有一種粗豪的氣質，而這種氣質的另一面則是沒政治頭腦。這使五行旗使的角色更類似於中層執行幹部而非高層決策領袖。一直扮演五行旗大腦的五散人，則在指揮起義軍的名義下，被分散開來，發配到各地，從此對五行旗喪失了影響力。這出自張無忌的命令，然而這些命令的實際起草者是楊逍。

所以毫不奇怪，五行旗的教眾會接受楊逍的訓練，並聽命於楊逍。楊逍之所以在訓練“五行絕殺陣”時使用五行旗眾，而非更為可靠的天地風雷四門的原因，除了五行旗本身具備基礎的業務能力之外，另一層用意則是作為棄子。——畢竟，如果狙殺教主張無忌的計劃成功了，雖然肯定不會有目擊者，但一樣需要有人來負責任。在正式的文告中，五行旗眾戕害張無忌的行為，只會是出自辛然、聞蒼松等人的暗中授意。楊逍本人的責任，僅僅是失察而已。

然而在這個計劃即將付諸實施的時候，楊逍面前出現了一個更好的機會，那就是“金剛伏魔圈”。沒腦子的張教主居然親自點將，讓互有心病的楊逍和殷天正搭檔出戰。於是楊逍故技重施，暗中保留實力，讓殷天正承受了某渡的雄渾掌力，自己卻用花巧的招式敷衍場面。結果就是殷天正活活累死，楊逍卻毫髮無傷。對比關於“金剛伏魔圈”一役和《天龍八部》中慕容復和遊坦之合鬥喬峰的場景，我們不難發現其中的驚人巧合。——同樣是一個奮力苦戰，一個虛應故事。不同的是，老爺子明寫了慕容復的心理活動，卻對楊逍的心理留了白。事實是，楊逍選擇的戰術間接導致了殷天正之死。然而，像楊逍這樣經驗豐富、身經百戰的成名大高手，有可能犯下這麼低階和致命的戰術失誤嗎？唯一合理的結論是：楊逍是故意的。

殷天正之死，再次改變了明教內部的格局。繼五行旗之後，天鷹旗也面臨不可避免的式微。殷野王無論在武功和才幹上，都和乃父相去甚遠，決計不能和楊逍相抗。天鷹旗和五行旗一樣被楊逍收編，只是時間問題。在這種情況下，暗殺張無忌，變成了不那麼必要，至少是不那麼急迫的一件事了。與此同時，峨嵋的裝甲擲彈兵部隊似乎是更為現實的威脅，因此屠獅大會上，楊逍才臨時改變主意，將自己的秘密武器公之於眾。畢竟，失去了殷天正這個明教巨頭和直系血親，張無忌除了依賴楊逍，還有其他的選擇嗎？範遙和韋一笑顯然都不具備殷天正的影響力。對於這樣一個唯唯諾諾的張教主張寶寶，可以說楊逍想怎麼對付就能怎麼對付，還需要勞師動眾的使用“五行絕殺陣”嗎？

遺憾的是，楊逍百密六疏，料不到張無忌竟會急流勇退，更料不到暗中還有一個朱元璋和那群一直分散在起義基層教眾中的五散人。想來五散人在大勢已去的情形下，出於對楊逍的積怨，在後張無忌時代義無反顧的投向了朱元璋的陣營。無怪在《英烈傳》之類的野史中，記載了那麼多周顛、鐵AVANCIER人對朱元璋的幫助。楊逍“年老德薄”，朱元璋“羽翼已成”，這八個字，背後不知道又有多少驚心動魄的鬥爭了。

由此處終於發現，為什麼以後日月神教只有左右二使和十長老，而沒有四大法王和五散人。

雖然朱元璋後來在五散人的幫助下做了皇帝，但明教教主卻被楊逍奪取，五散人得罪了楊逍，沒法回明教，周顛可能跟華山的高老者關係很好，都是一類人，就上華山與高老者一起建立了後世的華山劍派，冷謙是五散人之首，前往嵩山建立嵩山派，鐵AVANCIER人張中建立泰山派，因為他是道人，所以泰山一派後來成了道門，彭瑩玉前往恆山懸空寺居住，收了個女弟子，後來創立了恆山派。衡山派歷代走江湖賣藝，變戲法的很多，因為他們的祖師就是布袋和尚說不得，說不得的布袋號稱一氣乾坤袋，變戲法小菜一碟，當初光明頂上裝了張無忌就是著名的魔術大變活人。為什麼五嶽劍派都用劍呢，因為當初倚天劍斷了後就被五散人取走，為了最後配合倚天劍，五散人勤練劍法，準備稱雄武林。

而後朱元璋登基後，屠殺明教教眾，明教改名日月神教，造成了五派與神教的恩怨。楊逍把天、地、風、雷四門門主與五行旗旗主以及殷野王立為神教十長老。以楊逍之善於偽裝，殷野王被弄成十長老之一，權位大大下降。而光明左右二使，則由楊逍徒弟和範遙擔任。範瑤及其後人只能做光明右使，而光明左使就是教主接班人，如同任我行讓東方不敗當光明左使一樣。向問天應該是範瑤的後代門下。從範、向二人都精通天下各種兵器可隱約看出。

而韋一笑多半看破了楊逍的陰謀，所以到嵩山隱居。雖然韋一笑大部分武功沒傳下來，不過後世仍以嵩山派為五嶽劍派之首，左冷禪的寒冰真氣應是得自韋一笑一路。後世唯有華山能與嵩山稍為抗衡，因為華山是周顛與華山高老者合併建立。今後華山劍氣之爭就是二人分別所傳弟子之間的爭鬥。

對了，到這裡大家都發現華山原來的矮老者到哪裡去了，現在就解釋他的去向。各位知道為什麼青城派從於滄海到於的師傅長青子都很矮了，原因只有一個。因為他們的祖師矮老者規定，掌門人的身高絕對不能超過多少釐米，就是不能比自己高。矮老者本來就是華山第一把手，沒想到師弟和周顛聯合起來，只好離開華山另立門戶。倚天劍在五散人手裡他也知道，以後青城就以劍為主。

以後由於明朝對神教的殘殺，以及楊逍早就想一統江湖，對棄自己而去的五散人恨之入骨，才造成了五嶽劍派和日月神教的百年仇殺。

《笑傲江湖》中的五嶽劍派，分別是東嶽泰山派，西嶽華山派，南嶽衡山派，北嶽恆山派，中嶽嵩山派。在笑傲江湖中以華山派和嵩山派實力最強。本文就說說五嶽劍派各自的創始人，其中華山派很神秘，還有一個門派甚至不知道創始人是誰。

第一，中嶽嵩山派 創始人：左冷禪

《笑傲江湖》中的嵩山派像是合資創立的，左冷禪為掌門，還有仙鶴手陸柏，大嵩陽手費彬等人，這些人地位基本相等，而且以師兄弟相稱。嵩山派是江湖的後起之秀，和少林寺同處在嵩山，在笑傲江湖時期，嵩山派的實力已經可以比肩少林寺了。嵩山派的代表武功：寒冰真氣，嵩山十七路劍法，大嵩陽神掌等等。

第二，東嶽泰山派 創始人：東靈道長

《笑傲江湖》中的泰山派已經在江湖上存在了300多年，笑傲江湖的時代背景是明朝，而明朝統治了中國276年，如此說來東靈道長應該是元朝，甚至是南宋的人。在金庸武俠中，東靈道長可能是倚天屠龍記，或者神鵰俠侶時期的人物。遺憾的是，金庸先生並沒有詳細介紹這位人物，但至少我們還知道此人的法號，還有掌門信物黑鐵短劍。代表武功：七星落長空，泰山十八盤等。

第三，北嶽恆山派 創始人：曉風師太

《笑傲江湖》中的恆山派創始人是曉風師太，自創武功有很多劍法，在《笑傲江湖》中最出名的是七星劍陣。關於蕭峰師太金庸沒有太多的描述，有讀者認為是峨眉派的分支，也有讀者認為曉風師太是北宋時期的人物，或許是《天龍八部》中的人物，這些都無從查證。但是在笑傲江湖中，定閒師太卻是一位一身正氣的掌門，令狐沖也曾做過恆山派的掌門。

第四，西嶽華山派 創始人：神鵰中全真教某人

《笑傲江湖》中華山派位於武林聖地華山，在射鵰和神鵰中，曾經有三次華山論劍。倚天屠龍記中光明頂之戰時提到華山派創派100多年，此時張三丰120歲左右，但在神鵰中從未聽說過華山派，或許華山派是在神鵰剛剛結束後創立的。從華山派修道的風格來看，創始人可能是神鵰中的全真教某人。而呼聲最高的是郝大通。

第五，南嶽衡山派 創始人：獨孤求敗？

《笑傲江湖》中的衡山派，金庸先生著墨不多。 但從莫大先生的口述中可以看出，衡山派的歷史也很悠久。在射鵰中曾提及裘千仞將衡山派滅門的情節。衡山派位於荊襄之地，和獨孤求敗的劍冢在同一地域。而衡山派最厲害的劍法是回峰落雁劍，其中最高境界是劍落九雁。會不會跟獨孤九劍，甚至跟獨孤求敗有所關聯呢？

我只知道華山派就是全真七子之一的郝大通所創立的全真道全真教華山派，郝大通師徒吸收禪宗、理學的心性思想，建立起以心為基點，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點，二者又稱為心之體。同時有性、道、神諸範疇。理論的中心問題是：滌盪邪心、透悟本心。相應地，修煉過程中的所有問題都最終歸結為如何明悟本心、磨盡塵心。

笑傲江湖中的五嶽劍派分別在：山東(東嶽泰山)，山西(北嶽恆山)，陝西(西嶽華山)，湖南(南嶽衡山)，河南(中嶽嵩山)。

小說故事雖然虛構，但在地理位置未虛構；跟中國傳統文化上的五嶽完全相同

笑傲江湖裡面的是作者寫出來的。屬於如有雷同，純屬巧合。但是真正答案的應該是五月劍派應該來自於查良庸先生於1958年創辦

笑傲江湖中的五嶽劍派分別在：山東(東嶽泰山)，山西(北嶽恆山)，陝西(西嶽華山)，湖南(南嶽衡山)，河南(中嶽嵩山)。

小說故事雖然虛構，但在地理位置未虛構；跟中國傳統文化上的五嶽完全相同 ，

笑傲江湖中的五嶽劍派分別在：山東(東嶽泰山)，山西(北嶽恆山)，陝西(西嶽華山)，湖南(南嶽衡山)，河南(中嶽嵩山)。

小說故事雖然是金庸老先生虛構，但在地理位置未虛構；跟中國傳統文化上的五嶽完全相同 。

人們常稱的五嶽是山東(東嶽泰山)，山西(北嶽恆山)，陝西(西嶽華山)，湖南(南嶽衡山)，河南(中嶽嵩山）在小說中，金老對這五嶽賦予武俠劍派，其中笑傲江湖的故事發生在後於元，大約在明朝或者清朝，而電影版本中提到的背景是明神宗萬曆年間。所以綜上所述，可以確定故事發生在倚天屠龍記之後，與神鵰俠侶也有聯絡，因為兩個主角都因獨孤求敗成為絕頂高手。不過獨孤求敗和神鵰俠侶都發生在宋朝，金老的小說中，笑傲江湖的故事發生較後，當時的很多以前的幫派都已經沒落了。