古代文盲是絕對大多數，只有一小撮人讀書做詩的更加鳳毛麟角，因為是絕對主流所以記載集中在他們上面而已，以前詩歌幾乎是唯一娛樂，一切唱詞都是，現在娛樂多了，聽詩歌的少的和以前無法相比，而且無法和當官掛鉤，對聯那種也是,四川大才子韋應物諷刺黃巢衝擊女貴族的《秦婦吟》極其流行，作者擔心被諷刺的權貴會阻止他仕途，派遣人回收銷燬作品居然讓作品失傳，最近才在當時的古代墳墓中發現，說明能讀取文章這類人有多麼的少

優秀詩作不符合主流話語的觀點。符合主題話語要求的詩作難以成為優秀詩作。所以最多隻能接觸到似曾相識的比較好的詩詞。然後就是垃圾。

正常，梵高活著的時候根本就不入流，文學和藝術界這樣的例子簡直多到數不清。

文人相輕是最主要的原因。一般表現為“古代的比現代的好”、“外國的比中國的好”，反正離自己越近的越垃圾。“遠香近臭”就是這樣來的。

就像對馬雲這樣的大佬，大家都讚不絕口，但對身邊比自己優秀或富有的人，還是嫉恨得咬牙切齒。

華人身上就有這種劣根性，這是病，得治！

我從幾個方面來回答這個問題。

首先，詩詞的流傳是和社會背是和文化氛圍密切相關的。唐代以詩為樂，以詩為榮；宋代也有很多文人寫詩，但是自從創立了各種詞牌之後文人更喜歡填詞，這是因為詞牌極具包裝效能，只要你有一定文彩按詞格填好後就是一首很好的作品。這就是宋詞興起的主要原因之一。但是凡事有一利就有一弊，宋詞易寫不易背，各種詞牌長短句變化多端背誦較難，反過來唐詩基本上五言七言，音樂性強，背誦起來朗朗上口，後人傳領的多為唐詩。

另一方面，詩能否被人傳頌與詩的創作風格有很大關係。我們國家基礎教育早已普及，望子成龍是家長們的普遍願望，小朋友在入學前都會背很多古詩，但是卻沒有誰家的孩子會背一首為了一個簡單的意思，卻七拐八拐拐了一大圈才拐回來的詩，更沒有誰家的孩子會背一首看不懂的詩，因為你實在找不出一個讓孩子背它的理由。詩的創作也和市場經濟一樣，沒有需求就沒有市場，沒有需求就是可有可無的東西。

首先，寫詩是古代文人很重要的技能，是他們吃飯的傢伙之一，而且全社會對詩也很重視，不乏靠一首詩平步青雲的例子，在此等環境下湧現出大量詩人，其中的佼佼者留下的名篇流傳萬世也就不足為奇了，現代卻已經沒有這樣的大環境，詩歌成了小圈子的玩意，出現名篇的機率大大降低。其次，現代社會諮訊爆炸，海量文字中即使出現不錯的詩歌也很快淹沒在浪潮中，最終難以傳揚開來。第三，社會進步了，更多的文字表現形式出現，擠佔了詩歌的市場

為律平仄搜腸刮肚，

格律雖圓而意未足。

賦詩填詞唯因表意，

顛倒主次律符意無。

古代的詩是詩情各異，神采飛揚，詞情話意美幻鏗鏘。現在的詩是學古人的詩在作詩，沒有新意，只有毛主席的詩是超越古今。

這個問題很有意思，值得探討一下。

第一種。傳唱，這是流傳最廣，最通行的方式。詩歌詩歌，詩詞歌賦，無論怎樣，都離不開一個“歌”字。古代的詩詞，是要唱出來的，就像現在的歌曲一樣。《詩經》都是如此，何況民間詩歌。《短歌行》，明明是詩，卻叫短歌，是因為要唱出來的。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”。說白了，詩，是歌詞。詩詞的流傳，越是傳唱的人多，越是流傳越廣。還有就是歌女的傳唱，最著名的就是柳永和杜牧了。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，可見柳永的詞在民間傳播至廣，更不用說歌肆酒樓了。

第二種。題壁。《題西林壁》，這是蘇東坡寫在西林寺牆壁上的詞。藉助寺廟的旺盛的人流，得到傳播。如同現在做的廣告，專門在人流量大地方，如寺廟、酒樓、郵亭、殿壁、樓壁，還有著名景區的石壁。透過這種方式，讓人們看到，去傳唱。

第三種。出書。很多官員身份和有財力的詩人，通過出版詩集，贈送出去，達到提高名聲，傳播詩歌的目的。例如，晏殊這樣的禮部尚書、兵部尚書的高官，出版《珠玉詞》等詩集，流傳於世。

第四種。後人收集。歷代的一些文人雅士，透過收集整理，將流傳傳唱的詩歌加以整理，出書，得以儲存和傳播。例如，類似王國維這樣的人，收集、整理、研究。使得非物質的文化，有了傳承的載體。

第五種。其他方式，例如私塾學堂、書信往來等等。

這五種傳播方式，在古代媒體不發達，資訊傳播不流暢的情況下，使得詩歌得到廣泛的流傳，並保留下來。阿呆暫時總結這幾種，肯定不全面，希望大家補充。

問題：為什麼古代詩人寫的詩能流傳至今，而一些現代詩人寫的大多無法面世？

..........

前言

這種說法不太準確，今天的傳播手段更加豐富，比起古人來說方便得多，特別是自媒體時代來了以後，分分鐘就可以“面世 ”呀。

我估計題主的意思應該是“為什麼今天詩人的詩不再受人喜愛了， 好的詩為什麼傳播的不廣了。

一、傳播廣的詩也有很多 不能以偏概全

餘秀華的詩今天傳播的就很廣，《穿過大半個中國去睡你》估計很多人聽說過，至於多少人真正完整地讀過就不知道了，餘秀華的很多詩還是比較受歡迎的，否則她的詩集也不會賣的那麼好。

再往前，90年代的汪國真也風靡大江南北，他的詩在那個時代幾乎無人不知，可能是老街的年齡問題，我喜歡汪國真這種風格的新詩：

我不去想， 是否能夠成功 ， 既然選擇了遠方 ， 便只顧風雨兼程。

我們青島有一位詩人紀宇，他的《風流歌》在當年應該比李白杜甫流傳的還有廣，收音機、報紙、電視、雜誌，幾乎所有的媒體都在傳播：

風流喲，風流，什麼是風流？ 我心中的情思像三春的綠柳； 風流喲，風流，誰不愛風流？二、歌曲與詩歌

詩詞本來就是歌曲，今天的流行歌曲也有很多就是詩歌，例如高曉松的《同桌的你》

明天你是否會想起 昨天你寫的日記明天你是否還惦記 曾經最愛哭的你老師們都已想不起 猜不出問題的你我也是偶然翻相片 才想起同桌的你

我喜歡的一首老歌，譚詠麟的《水中花》：

雨冷風中，多少繁華如夢，曾經萬紫千紅，隨風吹落。驀然回首中，歡愛宛如煙雲，似水年華流走，不留影蹤........

這些優美的詩歌透過傳唱的方式流傳開來。仔細看看這些歌曲的歌詞，都是一首首優美的詩篇。

三、 詩的沒落與新文學體裁的崛起

詩詞盛於唐宋，詩成為了唐朝科舉的考試內容後，有了功力色彩，所有的讀書人必學是，自然優秀作品就多，流傳的也廣。

科舉被廢除以後，舊體詩詞沒有那麼高的社會地位了，也是正常現象。今天高考考作文不考詩，市場經濟需要的是小說和劇本，沒有幾個詩人僅僅靠寫詩能自食其力。無論新詩和舊詩，都從歷史的舞臺的c位轉移到了角落裡。

今天網路時代，雖然誕生了無數的詩人，但是寫得多、讀的少，有話語權的人，所評選出來的”好詩“有引起巨大的爭議。往往越流傳的詩捱罵越多，難以出現大家認可的優秀作品，這也是一個時代的特色。

結束語

詩歌是陽春白雪、不食人間煙火的藝術，換不來柴米油鹽，如果哪一天公務員考試、高考必須讓考生寫一首七律，估計大家的鑑賞水平自然會提高，創作的水平也會提高。

但是在社會上的經濟價值，卻很難體現出來，估計有能力的作家還是會把精力放在寫小說和寫劇本上。

一句話，詩的黃金時代一去不復返了

《自由體詩》

——（雜詩）

詩詞流傳全靠推，無人推它名是誰。

今日詩詞勝遠古，卻因無人如浪追。

——如今的人們，對於詩詞，只會盲目從古，大毀今天。實際上今天詩人的詩詞遠勝古人，如果大家不去迷古，而又加備努力的去研究今人今天的詩詞，那麼就會知道今人今天的詩詞是無比的美妙了……。