接對子，也即接對聯，雅俗共賞，為很多人所喜歡。既可以明心見性，陶冶情操，也可以增長見識，鍛鍊才智，是大眾一種很健康的愛好。個人平時也喜歡接對、創對，但多是當作一個輕鬆身心的娛樂，算是小孩子過家家。

而在接對的過程中，個人最害怕的就是接古對，不知大家有沒有這個體會？因為，古對一直以來幾乎已經被前人接了遍，其中不乏經典，你很難再創出新意。所以，個人平時是絕少去碰這種古代的，自知而已。但，今次是第一次被悟空小秘書邀請接對，沉思良久，還是決定放開"玩"一下;既是"玩"，就沒必要太在意好壞，就當是老師佈置的一道作業，自己用心完成就好。

上聯:雅言不外詩書禮，看似簡單，實則包含了很多內容。其中"雅言"是指古代周王朝時的官方語言，以陝西語調為主，就相當於現在的普通話;而"詩"即《詩經》、"書"即《尚書》、"禮"即《禮記》(通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》)，是四書(《大學》《中庸》《論語》《孟子》)五經(《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》)中的三經。所以，我們在接對的時候，不僅僅要考慮到對仗工整，更要明瞭上聯的意思，要不接出的對子就會牛頭不對馬嘴。當然，純粹的玩玩，儘可以腦洞大開，以資娛樂。下面，個人試著接出了兩聯，一聯儘量以吻合上聯為主，一聯對比增強了一點時代感。請方家同好笑納，不足之處還望不吝批評指正。

上聯: 雅言不外詩書禮

下聯: 明訓亦有孝悌田

上聯: 雅言不外詩書禮

下聯: 風尚當以德智體

雅言不外詩書禮;

正書惟存歐顏柳。

上聯中的雅言，古稱"共同語"，原指夏言(夏朝語言)，以洛陽為中心的洛語，也稱正言，即中原官話，與方言相對。儒家經典《論語》中的《述而第七》:"子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也"，指雅言以詩、書、禮的形式表達。所以上聯即有"雅言不外詩書禮"。

下聯的正書，也指楷書。中國文字表現形式書法藝術經過長期發展，到了唐代達到頂峰時期，書法由篆書經草書、行書、隸書、魏碑等形式終於演化到楷書，中國文字才完整地定形。楷，就是模，規範的含義，所以楷書也稱正書。唐代出現了三大楷書大家，他們是初唐的歐陽詢、中唐的顏真卿、中晚唐的柳公權，人們分別稱他們的書法為歐體、顏體和柳體。

雅言不外詩書禮。這又是一個難對的好聯。

雅言，很多人當作“高雅的語言”來解。其實不然，根據《辭海》解釋，雅言，古時稱“共同語”，同方言對稱。按現在的話來說，雅言，就是官方的語言，也就是普通話。

詩書禮，指中國先秦時期的三個典籍，也都是儒家的六經之一。

詩指《詩經》，成書於東周朝，記錄了從西周初到春秋時期的當時人民各種的生活場景，所以可以說，《詩》的語言就是周朝的“雅言”，也即是周朝的普通話。

書，指《尚書》，相傳為孔子所著。它是一本皇家文集，儲存了中國商周時期的一些重要史料，可以說是中國第一本歷史典籍。因此，《尚書》的語言也應該是當時的官方語言。

禮，指《周禮》，相傳是周公旦所作，可據考證，實際成書於戰國時期，乃是託名之作。《周禮》記錄了先秦時間的禮法制度，包括了經濟、文化、風俗、政治等，內容非常豐富，可以說是中國的第一部文化史書。所以，《周禮》的語言，也應是當時的官方語言。

綜上所述，雅言不外詩書禮，這話的意思就是，官方語言都來源於《詩經》《尚書》《周禮》這三個典籍，不會超出它們的範圍。換個方式說，這話也可以這樣理解：如果你精通《詩經》《尚書》《周禮》的話，那也就掌握了中國的普通話了。這話雖然有些誇張了，但也未嘗不可。

上聯的意思弄明白了，可是下聯怎麼對呢？有些難。

上文說了，“雅言”是普通話，那麼與其相對的就是方言，也叫“土話”。土話的表現形式又有多種，其中有白話、俚語、俗語等稱謂，三者都是方言，但又有所區別。白話，是起源唐宋時期的口頭話。根據胡適《論小說及白話韻文》所交付，白話與文言相對，具有方言的特點。在現在廣東的方言也仍然稱為白話。俚語，指鄉里之言，也就是鄉下人家說的話，也是方言。俗語，也是老百姓的語言，來源於下層人民的生活，也是方言土語。

不外，不外乎，它與“無非”的語義相同。

所以，下聯可對以“土話無非俚俗白”。

請方家雅正。