1）不是有些人，而是每個人都會有自私。自私是動物的本能和屬性，人是高階動物當然也會有自私。

2）動物的自私與人的自私區別在於：人是理性動物，理性把人類從動物世界解放出來，人類自己組成了獨立的社會。

3）與動物的世界不同，人類在自己社會生活中產生各種關係，這些關係逐漸形成與當時的物質基礎相適應的複雜的思想、不同的情感和意識——意識形態。

4）這種“意識形態”本身就是人性自私的產物，而理性的約束將人們的行為透過“道德”與“非道德”的價值觀體現出來。這算是人類思想文明的一個了不起的進步。伴隨這種意識的進步連同物質一起，人類進入了有史以來的階級社會。

5）階級社會的人類就更加複雜了。

自私的人性伴隨階級的成長，在不同人群的行為標準上產生了“善與惡”之分。面對階級矛盾、民族矛盾、宗教信仰和意識形態等諸多矛盾，自私的人性基於不同的價值觀在根本利益上的衝突中表現出各自鮮明的立場。

6）總之，人類在“人性本惡”的理念下，需要用理性克服動物原始的自私屬性，人類才能最終獲得與大自然相向而行的和平生活。

7）人的上半身是“理性”，人的下半身是“感性”（人馬大理石雕像）錯誤通常都是“下半身”犯的，“上半身”難道沒有責任嗎？

寫於5/22/2019子夜

高中政治課裡有句馬克思主義哲學關於人際關係的總結。

人與人之間的關係，歸根結底都是利益關係。

聽起來很刺耳，但是是真理……

對於大多數人而言，堅持真理遠不如保全面子重要。因而它們寧肯堅持錯誤，也不願聽過善意的更正。換句話說，他們寧肯忍受疾病的折磨，也不願接受痛苦的治療。這不是自私麼？是不是要自醒點？因為自私，人們變得無知；因為自私，所以醜惡。

怎麼談起自私，都是因為前幾天和一個不太熟的朋友碰面談到的。他說，這……你認為呢？我上下嘴唇剛開啟，聲音還沒說出來。他就說，我認為就是……我知道，有時候聆聽也是一種善意的安撫嘛，更何況他首先宣告心情不好。後來言辭頗為激動，誰叫他說，你的工作，你的生活，你們學生…我錯了？聽他意思可以判斷出來。現實就是缺乏人性，浪漫就是不知人間疾苦，我不如他活腦子笨，死去。如果我的生活過得比他好，那我就是用了什麼壞手段，如果我境遇和他差不多，那也沒他高尚。

後來為什麼心情不好，也知道了。或許就是走在路上剛巧被掉下來的樹枝砸到了。恨啊，咋不砸別人頭上了。我看這“朋友”的份上也差不多了，於是我說，“我正忙著呢，要不改天再聚？”他臉色大變“你怎麼這麼自私，一點也不真誠。”我強忍住差點笑出聲來了，“你不自私麼？”他說，“我不自私，我願意幫助任何人。”我說，“你想要我幫你什麼？”他說起碼安慰他一下，這次我真的笑出聲來了。“我為什麼要安慰你，其實你說對了，我很自私，如果我不自私那不就代表你前面所說的是廢話呢？要不是今天正趕上心情好，否則歹毒呢。”他臉色又一大變，“剛才我開玩笑的。”如果此時不撤退更待何時，口水再濺一身也是自找的。誰叫自己要冒當好人呢，惹了氣，活該。

再說說令外一種情況吧。幾千年來，人們對“善”與“惡”爭論不休。這個“說話”，這個“文字”可真了不起啊，對後人來說那就是歷史。最早孟子主性“善”，荀子主性“惡”，我骨子裡是傾向後者的。不說別的，就光這世間萬物，什麼不是一開始就掙著活的，大的吃小的，強的壓倒弱的。不然怎麼說“適者生存”呢。曹操自私的說“寧教我負天下人，不教天下人負我”。可古人也說了，“人之所以異於禽獸者幾希。”幾希當然是非常少，可以不是沒有。比如我們的英雄，比如我們的脊樑，比如我們的見義勇為…因為這樣世界才平衡點，才消停點。可真的停了麼，此消彼長，以後的日子難說。

再說說愛情吧。蒙恬有這樣形容過愛情，“朝三暮四，變化無常。”很有道理吧，可以想著她話他，當然不止一個，可謂“朝三暮四”。“變化無常”太容易理解了，可以是心情是結果是任何事情。

愛情本來就不是什麼無私的事，失敗也好成功也好那都得自己品嚐。誰叫你談戀愛時不是和一幫人在談呢，這樣不就有人陪了麼。話說得無賴了點，可理還是有點的。說點大白話，你如你看上了某個女人，即使是維拉得到對方的身體，做了些什麼投資，最後沒得到就難理解了。人家憑什麼非得給你臉？又說某個男人跳上某個女人的床上，這也的那個女人同意吧，要不最後哭天抹淚說陳世美了，不然你告他強姦去。話說得了糙了點，可帶著目的做事就儘量爭取吧，掙不到就換別的地方掙去，這頁該翻就翻吧，別老以為自己付出了就必須佔第一位。愛情本來就是自私的，不自私的那就是親情，壞的方面都勞燕分飛了。

說自私，說無私，都抵不過一句大公無私！

不一定，各人有各人的風格。

雖然有云“在利益面前人人都是自私的”。但是人的修養數質和家風家教是直接關係，文化高底也無關，有高學歷也經不起利益的誘惑，也有沒讀幾年書的人修養數質也很高，由此可見一個人利益面前自私不自私跟本人出生家庭和風景條件也有關係，家教好，修養好，一個人的品質就高尚，在利益面前就不會看的很重，該放棄就放棄，該捨得就捨得。人的一生短短几十年，名譽還是重要。

我認為:“君子有所為，有所不為。”

1、自私的利益讓我們喪失心智，我們要保持警惕。

“人為財死，鳥為食亡”的生存法則，很容易讓我們的道德淪陷。別說那些見不得人的東西，都是你的情非得已。法律只相信結果，人活著都不容易。“君子愛財，取之有道。”

2、自私的利益讓我們喪失親情，我們要捨棄。

就拿親人間借錢的事情來說吧，如果是做生意可以收取一定的利息。如果是救急，請不要為了可憐的利息，破壞了你們的手足之情，要學會捨棄。

3、自私的利益讓我們喪失友情，我們要遠離。

“在家靠父母，出門靠朋友。”沒有朋友的路，有如鳥兒折損了翅膀。如果要犧牲朋友的利益，換取的經濟效益。請遠離，我們不需要。

所以，在利益面前，我們要時刻保持警惕，用真誠的心開啟現實。“人生路漫漫其修遠兮，雖九死其猶未悔”。

人有兩大驅動非此即彼:自我和利益，歷史上成功者不唯我獨尊即唯利是圖，後者成功機率大。諸葛多智近妖搞不過以退為進的司馬懿，原因即在於此，諸葛不唯名利而唯個人志趣那麼大的才能終累死五丈原。能夠放下自我和利益者歷史上也沒幾個人，華人熟悉的也就老子釋迦二人，但他倆恐怕是進入了更高層次的唯我或利。總之，生物生靈生命不外乎生存延續利益正義，能以中正之心實事求是即完人。

一般情況下，別人的利益是不可佔為已有的，有的人也把自已的利益讓給別人，比如在公交上給老人，小孩，孕婦讓坐，這是一種不利已行為，雖說是一個小事能看出一個人的純潔靈魂，是值得我們每一個人去學習的榜樣。

在利益面前怎麼說人人都自私呢？應該是一份付出，一份收穫，你做了多少事，就得多少錢，本著多勞多得分配原則來分享，這樣既公平。又合理。錢當然是好東西。但是要來得明，來得乾淨，不勞而獲的錢，歪門斜道來的錢都是不乾淨的錢，不乾淨的錢不能要，只要經過辛苦地付出。經過勤勞智慧得來的錢才是你的錢，才是乾淨的錢，才是正道錢，才能分享，才能收穫，見錢眼開的人，不經正道來的錢再多也不能要。錢要來得明，去得要也要明

毛主席，周總理，朱委員長都是大公無私，兩袖清風的偉人！還有那些為了解放中國而犧牲的革命先烈們也是大公無私的！人民英雄永垂不朽！

在利益面前人人都有自身考量，都有做人的底線。俗話說君子愛財，取之有道。不是人人都見錢眼開，一心掉進錢眼裡。古今有清官也有貪官，古今有奸商也有遵紀守法，不賺黑心錢的商。做人是有道德底線的。