奇門遁甲、太乙、六壬三式是中國傳統預測學中最高層次的預測學，歷史上都是由國家司天監、司天臺、太史令等掌管天文、曆法、軍國大事的少數人所掌握。 奇門遁甲素稱“中國方術之王”、“帝王之學”是中國傳統預測學中集大成者,奇門遁甲是五術中的頂尖學問,古人云:“學會奇門遁,來人不用問”,“學成奇門遁,能把未來論”... ... 奇門遁甲這種預測方法產生於什麼時代？來源是什麼呢？至今學術界尚無定論。 雖然其產生的具體年代不好確定，但是，它源於軍事上的排兵佈陣，應該是沒錯的。有流傳下來的著述為證—— 先秦時期兵家代表作《孫子》一書卷四形篇中說：“善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也”。 唐代李筌在註解這一句話時說：“《天一遁甲經》雲：九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏，常以直符加時幹。後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者動而利動。故魏武不明於遁，以九地為山川、九天為天時也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。經雲：知三避五，魁然獨處。能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也。”（注：天一，指奇門遁甲；太乙，指太乙金鏡式。知三避五，三指開、休、生三吉門；五指其餘五凶門，即傷門、杜門、景門、死門、驚門）。 在流傳至今的奇門著述中，有三部都標明為“諸葛武侯原著，劉伯溫校訂”，這就是《奇門遁甲統宗大全》、《奇門秘籍全書》和《諸葛武侯奇門丁甲大全》。 學者們多說認為，此三部書都是後人偽造，託名的。不僅如此，甚至有學者提出：諸葛亮根本不懂奇門遁甲！不然，他怎麼會在隆中對中建議劉備把根據地建在西蜀這塊按中國地理方位屬於坤宮死門的地方呢？因為中國曆代統治者統一天下，幾乎都是從西北開門創業，並始終抓住開、休、生三吉門，而逐步取得成功的。 但亦有懂奇門遁甲的高人辯駁—— 第一，《諸葛亮集》中《上先帝書》一文曾載：“臣算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於洛城之分主於將帥多凶少吉。” 這證明諸葛亮懂得太乙術。一般懂得太乙術的人，也懂奇門遁甲。正所謂“天乙在前，太乙在後”。而流傳下來的八陣圖，正說明諸葛亮懂得奇門遁甲。 第二，為劉備選擇西蜀這塊根據地，不足以說明諸葛亮不懂奇門遁甲，因為奇門遁甲只是一種預測的工具，它的應用必須結合實際。諸葛亮出山之時，曹操已經統一了北方，勢力最大，江東已為孫權佔據，也有相當實力，只有劉備最弱，尚無立足之地，而此時荊州劉表和益州劉璋是其薄弱環節，劉備只有選擇薄弱環節，先覓立足之地才是上策。況且，按照奇門遁甲中五宮寄坤二宮的辦法，在當時這種客觀形勢下，為劉備佔領中原統一天下著想，也只有先寄於坤二宮，如此，一者符合置之死地而後生的兵法策略；二者西蜀離西北開門最近，第一步先佔領西蜀作為根據地，第二步就可以就近奪取西北開門之地，從而進軍中原了。觀諸葛亮在西蜀立穩腳跟之後，六出祁山，以及他死後姜維九伐中原，都是在力圖實現這一策略，只不過由於種種原因，使他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，理想沒有實現罷了。但畢竟實現了他三分天下有其一的第一階段計劃。 第三，奇門遁甲只是一種預測方法，一種思維模式，運用得恰當，可以幫助決策，取得一定效果，但絕不是“萬能法寶”，更不是決定戰爭勝負的決定因素。因而一個人掌握了奇門遁甲，並不能保證他一定取得勝利。任何學術都是這樣。 第四，解剖《三國演義》一書中所載諸葛亮借東風一事，可證明諸葛亮是精通奇門遁甲預測術的。 《三國演義》寫赤壁大戰中，龐統獻連環計，使曹操把戰船連在一起，周瑜欲用火攻。 建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在戰船上橫槊賦詩，躊躇滿志。升帳謂眾謀士曰：“若非天命助吾，安得鳳雛妙計。鐵索連舟，果然渡江如履平地。”程昱曰：“船皆連鎖，固是平穩；但彼若用火攻，難以迴避，不可不防。”操大笑曰：“程仲德雖有遠慮，卻還有見不到處。”荀攸曰：“仲德之言甚是。丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安有東風南風耶？吾居於西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己兵也，吾何懼哉？若是十月小春之時，吾早已提備矣。”……瑜命請入，教左右扶起，坐於床上。孔明曰：“連日不晤君顏，何期貴體不安！”瑜曰：“‘人有旦夕禍福’，豈能自保？”孔明笑曰：“‘天有不測風雲’，人又豈能料乎？”瑜聞失色，乃作呻吟之聲。孔明曰：“都督心中似覺煩積否？”瑜曰：“然。”孔明曰：“必須用涼藥以解之。”瑜曰：“已服涼藥，全然無效。”孔明曰：“須先理其氣；氣若順，則呼吸之間，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得順氣，當服何藥？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督氣順。”瑜曰：“願先生賜教。”孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰： 欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。 寫畢，遞與周瑜曰：“此都督病源也。”瑜見了大驚，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以實情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，將用何藥治之？事在危急，望即賜教。”孔明曰：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。（電視劇《三國演義》將此句刪去，不該！！）都督若要東南風時，可於南屏山建一臺，名曰‘七星壇’：高九尺，作三層，用一百二十人，手執旗幡圍繞。亮於臺上作法，借三日三夜東南大風，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大風，大事可成矣。只是事在目前，不可遲緩。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭風，至二十二日丙寅風息，如何？”瑜聞言大喜，矍然而起。便傳令差五百精壯軍士，往南屏山築壇；撥一百二十人，執旗守壇，聽候使令。 孔明辭別出帳，與魯肅上馬，來南屏山相度地勢，令軍士取東南方赤土築壇。方圓二十四丈，每一層高三尺，共是九尺。下一層插二十八宿旗：東方七面青旗，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布蒼龍之形；北方七面皂旗，按鬥、牛、女、虛、危、室、壁，作玄武之勢；西方七面白旗，按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，踞白虎之威；南方七面紅旗，按井、鬼、柳、星、張、翼、軫，成朱雀之狀。第二層周圍黃旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一層用四人，各人戴束髮冠，穿皂羅袍，鳳衣博帶，朱履方裾。前左立一人，手執長竿，竿尖上用雞羽為葆，以招風信；前右立一人，手執長竿，竿上系七星號帶，以表風色；後左立一人，捧寶劍；後右立一人，捧香爐。壇下二十四人，各持旌旗、寶蓋、大戟、長戈、黃鉞、白旄、朱幡、皂纛，環繞四面。孔明於十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發，來到壇前。分付魯肅曰：“子敬自往軍中相助公瑾調兵。倘亮所祈無應，不可有怪。”魯肅別去。孔明囑付守壇將士：“不許擅離方位。不許交頭接耳。不許失口亂言。不許失驚打怪。如違令者斬！”眾皆領命。孔明緩步登壇，觀瞻方位已定，焚香於爐，注水於盂，仰天暗祝。下壇入帳中少歇，令軍士更替吃飯。孔明一日上壇三次，下壇三次——卻並不見有東南風。……將近三更時分，忽聽風聲響，旗幡轉動。瑜出帳看時，旗帶竟飄西北——霎時間東南風大起。 這裡對諸葛亮利用奇門遁甲借東南風一事寫得十分詳盡，不僅有具體方法和細節，而且有具體的年、月、日、時，這樣就可剖析諸葛亮是否懂奇門遁甲以及借東風到底只是小說家言還是實有可能！ 查萬年曆，建安十三年為公元208年，年干支為戊子，冬十一月為甲子日，二十一日為乙丑日，二十二日為丙寅日。 第一天甲子日無風，第二天乙丑日，從丙子時末開始有風，到丁丑時東南風大起。那就用時家奇門測一下這個乙丑日丁丑時的天氣狀況。 按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至前後，無論用置閏法還是用拆補法定局，按符頭甲子，子午卯酉為上元，屬冬至上元，應用陽遁一局來測算。 丁丑時屬甲戌旬，天芮星為值轉到七宮，值使死門運轉到五宮；天輔星到九宮，天英星到二宮，八將盤上白虎落三宮。 測天氣，以天輔星為風，以天英星為火，二者旺相主風量。此時天輔星落九宮，為旺相，主有東南風；天英星落二宮，為旺相，主量大；離九宮又呈出現辛加乙的格局，這叫白虎猖狂，主有大風；八將盤上白虎落三宮，也主有東風。總之，綜合這幾點，此時應出現睛天、東南風大起的天氣。 同時，甲子旬中戌、亥空，西北方落空亡，為孤地。西北乾位所在六宮又出現丁加癸即雀投江的兇格，很不利曹操一方。 再者，按陽時利客的原則，丁丑時為陽時，先動者有利，所以周瑜首先發起進攻，藉助東南風，採取火攻，終於取得赤壁之戰的勝利。 由此可見，諸葛亮築七星壇施法術借東風，只是個掩人耳目的形式，實際上他運用奇門遁甲的方法，早已預測出十一月二十一日凌晨起，必須要大刮東南風的天氣狀況。當然，也不排除諸葛亮是將數理奇門與法術奇門綜合運用，他本人確信法術奇門也是有效的。這一點，我們不可苛求古人，因為當時並沒有預測天氣的現代科技手段，他只能靠傳統的天文曆法知識甚至包括法術來行事。 為了驗證一下建安十三年(丁亥)、冬十一月(壬子)二十一日(乙丑)、丁丑時，赤壁一帶到底天氣如何．我們不妨用直接源於《周易》的納甲筮法測一測。 按邵康節創造的時間起卦法，得出《雷水解》變《地水師》卦： 《雷水解》(震宮) 《地水師》(坎宮) 六神 妻財戌土、、 官鬼酉金、、應 玄武 官鬼申金、、應 父母亥水、、 白虎 子孫午火O >妻財醜土、、 騰蛇 子孫午火、、 子孫午火、世 勾陳 妻財辰土、世 妻財辰土、 朱雀 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 青龍 從此卦看，1、妻財辰土持世，雖囚於月令，但得日辰醜土、時辰醜土拱挾，為旺相，主睛天；2、四爻子孫午火，雖逢月破，但動而化生妻財醜土、也主睛天；3、應爻官鬼申金主雷霆，但它處休地，雖得日辰生助，但化空洩氣，所以不會有雷霆；4、初爻兄弟寅木主風，它得月建子水生助，丑日丑時又為冠帶之地，兄化兄，又臨東方青龍，在震宮本位，可謂旺上加旺，所以必有強勁東風；而且隨著時間推移，到寅時為臨官，卯時為帝旺，必然風越刮越大；6、朱雀持世，青龍旺相，大利東南；西北戌、亥逢空，白虎、玄武空亡無力。 總之，用六爻法按時間起卦預測，也是睛天，大刮東南風。 這說明，在隆冬十一月，長江赤壁一帶，一般規律是刮西風、北風，沒有東風、南風，而在二十一日凌晨到上午這一段時間卻出現了特殊情況，即大刮東南風的天氣。精通天文地理和傳統預測學的諸葛亮就抓住了這一有利天時，協助周瑜取得了赤壁大戰的勝利。 由此可見，諸葛亮運用奇門遁甲早已預測出十一月二十一日凌晨起必刮東南風。當然，也不排除，他是將數理奇門與法術奇門綜合運用，他確信法術奇門也是有效的。 由此，也會明白，所謂草船借箭，也是諸葛亮事先預測出那夜江上必有大霧的！只是《三國演義》書中未寫明具體時間，故而難以驗證。但諸葛亮講得明白！肅曰：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”孔明曰：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手，將這一件風流罪過，明白要殺我。我命繫於天，公瑾焉能害我哉！”魯肅拜服。船到岸時，周瑜已差五百軍在江邊等候搬箭。孔明教於船上取之，可得十餘萬枝，都搬入中軍帳交納。魯肅人見周瑜，備說孔明取箭之事。瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機妙算，吾不如也！”後人有詩讚曰：“一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。”少頃，孔明入寨見周瑜。瑜下帳迎之，稱羨曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“詭譎小計，何足為奇。” 然《三國演義》只是歷史小說，並非信史。考諸歷史，究竟如何？ 查陳壽所撰《三國志》等史料，所記赤壁之戰的大體時間和主要情節，均與《三國演義》一致，在《周瑜傳》中不僅有黃蓋詐降的情節，而且說：“蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。”明確記載有東南大風相助。只可惜沒有具體月、日、時辰，也沒有諸葛亮借東風的細節。古人評價羅貫中的《三國演義》寫歷史是“七分實三分虛”，即七分是事實，三分是虛構。火燒戰船的時間寫得如此具體詳盡，而且與實際天氣氣象相符合，因此，單就環境和天氣氣象這一點上，羅貫中肯定是經過考證，言之有據的，並非憑空杜撰。至於諸葛亮借東風的細節描寫，讀者認為是他的寫實，那隻好悉聽尊便了。 然而這裡——羅貫中畢竟小說家言，上哪考證去呀，赤壁之戰，歷史和小說差距很大，幾乎就沒諸葛亮什麼事。誰會相信諸葛亮和奇門遁甲曾扯上關係過啊？ 要承認，這裡的預測也只是“只可惜沒有具體月、日、時辰，也沒有諸葛亮借東風的細節”——第一，這裡根本就沒諸葛亮什麼事，第二，雖然《周瑜傳》裡沒具體時間，死無對證，可《武帝紀》裡卻有，寫明是12月的事。赤壁之戰的具體時間雖然正史有些爭議，但基本能斷定在12月，或許把時間按照11月的一個具體時間來算，根本就不是赤壁燒船的日子？ 究竟是何種情況呢？相信奇門這種高等預測術瞭解的人不多，即使有些也不能算得是精，況且我們掌握的資料也不能算多，再說了，要討論任何東西，都必須先詳細瞭解方能批判啊！！ 所以，究竟諸葛亮會不會奇門遁甲，尚待考證，這裡大家可以討論一下，提些自己的看法哈
奇門遁甲、太乙、六壬三式是中國傳統預測學中最高層次的預測學，歷史上都是由國家司天監、司天臺、太史令等掌管天文、曆法、軍國大事的少數人所掌握。 奇門遁甲素稱“中國方術之王”、“帝王之學”是中國傳統預測學中集大成者,奇門遁甲是五術中的頂尖學問,古人云:“學會奇門遁,來人不用問”,“學成奇門遁,能把未來論”... ... 奇門遁甲這種預測方法產生於什麼時代？來源是什麼呢？至今學術界尚無定論。 雖然其產生的具體年代不好確定，但是，它源於軍事上的排兵佈陣，應該是沒錯的。有流傳下來的著述為證—— 先秦時期兵家代表作《孫子》一書卷四形篇中說：“善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也”。 唐代李筌在註解這一句話時說：“《天一遁甲經》雲：九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏，常以直符加時幹。後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者動而利動。故魏武不明於遁，以九地為山川、九天為天時也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。經雲：知三避五，魁然獨處。能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也。”（注：天一，指奇門遁甲；太乙，指太乙金鏡式。知三避五，三指開、休、生三吉門；五指其餘五凶門，即傷門、杜門、景門、死門、驚門）。 在流傳至今的奇門著述中，有三部都標明為“諸葛武侯原著，劉伯溫校訂”，這就是《奇門遁甲統宗大全》、《奇門秘籍全書》和《諸葛武侯奇門丁甲大全》。 學者們多說認為，此三部書都是後人偽造，託名的。不僅如此，甚至有學者提出：諸葛亮根本不懂奇門遁甲！不然，他怎麼會在隆中對中建議劉備把根據地建在西蜀這塊按中國地理方位屬於坤宮死門的地方呢？因為中國曆代統治者統一天下，幾乎都是從西北開門創業，並始終抓住開、休、生三吉門，而逐步取得成功的。 但亦有懂奇門遁甲的高人辯駁—— 第一，《諸葛亮集》中《上先帝書》一文曾載：“臣算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於洛城之分主於將帥多凶少吉。” 這證明諸葛亮懂得太乙術。一般懂得太乙術的人，也懂奇門遁甲。正所謂“天乙在前，太乙在後”。而流傳下來的八陣圖，正說明諸葛亮懂得奇門遁甲。 第二，為劉備選擇西蜀這塊根據地，不足以說明諸葛亮不懂奇門遁甲，因為奇門遁甲只是一種預測的工具，它的應用必須結合實際。諸葛亮出山之時，曹操已經統一了北方，勢力最大，江東已為孫權佔據，也有相當實力，只有劉備最弱，尚無立足之地，而此時荊州劉表和益州劉璋是其薄弱環節，劉備只有選擇薄弱環節，先覓立足之地才是上策。況且，按照奇門遁甲中五宮寄坤二宮的辦法，在當時這種客觀形勢下，為劉備佔領中原統一天下著想，也只有先寄於坤二宮，如此，一者符合置之死地而後生的兵法策略；二者西蜀離西北開門最近，第一步先佔領西蜀作為根據地，第二步就可以就近奪取西北開門之地，從而進軍中原了。觀諸葛亮在西蜀立穩腳跟之後，六出祁山，以及他死後姜維九伐中原，都是在力圖實現這一策略，只不過由於種種原因，使他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，理想沒有實現罷了。但畢竟實現了他三分天下有其一的第一階段計劃。 第三，奇門遁甲只是一種預測方法，一種思維模式，運用得恰當，可以幫助決策，取得一定效果，但絕不是“萬能法寶”，更不是決定戰爭勝負的決定因素。因而一個人掌握了奇門遁甲，並不能保證他一定取得勝利。任何學術都是這樣。 第四，解剖《三國演義》一書中所載諸葛亮借東風一事，可證明諸葛亮是精通奇門遁甲預測術的。 《三國演義》寫赤壁大戰中，龐統獻連環計，使曹操把戰船連在一起，周瑜欲用火攻。 建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在戰船上橫槊賦詩，躊躇滿志。升帳謂眾謀士曰：“若非天命助吾，安得鳳雛妙計。鐵索連舟，果然渡江如履平地。”程昱曰：“船皆連鎖，固是平穩；但彼若用火攻，難以迴避，不可不防。”操大笑曰：“程仲德雖有遠慮，卻還有見不到處。”荀攸曰：“仲德之言甚是。丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安有東風南風耶？吾居於西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己兵也，吾何懼哉？若是十月小春之時，吾早已提備矣。”……瑜命請入，教左右扶起，坐於床上。孔明曰：“連日不晤君顏，何期貴體不安！”瑜曰：“‘人有旦夕禍福’，豈能自保？”孔明笑曰：“‘天有不測風雲’，人又豈能料乎？”瑜聞失色，乃作呻吟之聲。孔明曰：“都督心中似覺煩積否？”瑜曰：“然。”孔明曰：“必須用涼藥以解之。”瑜曰：“已服涼藥，全然無效。”孔明曰：“須先理其氣；氣若順，則呼吸之間，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得順氣，當服何藥？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督氣順。”瑜曰：“願先生賜教。”孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰： 欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。 寫畢，遞與周瑜曰：“此都督病源也。”瑜見了大驚，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以實情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，將用何藥治之？事在危急，望即賜教。”孔明曰：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。（電視劇《三國演義》將此句刪去，不該！！）都督若要東南風時，可於南屏山建一臺，名曰‘七星壇’：高九尺，作三層，用一百二十人，手執旗幡圍繞。亮於臺上作法，借三日三夜東南大風，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大風，大事可成矣。只是事在目前，不可遲緩。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭風，至二十二日丙寅風息，如何？”瑜聞言大喜，矍然而起。便傳令差五百精壯軍士，往南屏山築壇；撥一百二十人，執旗守壇，聽候使令。 孔明辭別出帳，與魯肅上馬，來南屏山相度地勢，令軍士取東南方赤土築壇。方圓二十四丈，每一層高三尺，共是九尺。下一層插二十八宿旗：東方七面青旗，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布蒼龍之形；北方七面皂旗，按鬥、牛、女、虛、危、室、壁，作玄武之勢；西方七面白旗，按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，踞白虎之威；南方七面紅旗，按井、鬼、柳、星、張、翼、軫，成朱雀之狀。第二層周圍黃旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一層用四人，各人戴束髮冠，穿皂羅袍，鳳衣博帶，朱履方裾。前左立一人，手執長竿，竿尖上用雞羽為葆，以招風信；前右立一人，手執長竿，竿上系七星號帶，以表風色；後左立一人，捧寶劍；後右立一人，捧香爐。壇下二十四人，各持旌旗、寶蓋、大戟、長戈、黃鉞、白旄、朱幡、皂纛，環繞四面。孔明於十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發，來到壇前。分付魯肅曰：“子敬自往軍中相助公瑾調兵。倘亮所祈無應，不可有怪。”魯肅別去。孔明囑付守壇將士：“不許擅離方位。不許交頭接耳。不許失口亂言。不許失驚打怪。如違令者斬！”眾皆領命。孔明緩步登壇，觀瞻方位已定，焚香於爐，注水於盂，仰天暗祝。下壇入帳中少歇，令軍士更替吃飯。孔明一日上壇三次，下壇三次——卻並不見有東南風。……將近三更時分，忽聽風聲響，旗幡轉動。瑜出帳看時，旗帶竟飄西北——霎時間東南風大起。 這裡對諸葛亮利用奇門遁甲借東南風一事寫得十分詳盡，不僅有具體方法和細節，而且有具體的年、月、日、時，這樣就可剖析諸葛亮是否懂奇門遁甲以及借東風到底只是小說家言還是實有可能！ 查萬年曆，建安十三年為公元208年，年干支為戊子，冬十一月為甲子日，二十一日為乙丑日，二十二日為丙寅日。 第一天甲子日無風，第二天乙丑日，從丙子時末開始有風，到丁丑時東南風大起。那就用時家奇門測一下這個乙丑日丁丑時的天氣狀況。 按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至前後，無論用置閏法還是用拆補法定局，按符頭甲子，子午卯酉為上元，屬冬至上元，應用陽遁一局來測算。 丁丑時屬甲戌旬，天芮星為值轉到七宮，值使死門運轉到五宮；天輔星到九宮，天英星到二宮，八將盤上白虎落三宮。 測天氣，以天輔星為風，以天英星為火，二者旺相主風量。此時天輔星落九宮，為旺相，主有東南風；天英星落二宮，為旺相，主量大；離九宮又呈出現辛加乙的格局，這叫白虎猖狂，主有大風；八將盤上白虎落三宮，也主有東風。總之，綜合這幾點，此時應出現睛天、東南風大起的天氣。 同時，甲子旬中戌、亥空，西北方落空亡，為孤地。西北乾位所在六宮又出現丁加癸即雀投江的兇格，很不利曹操一方。 再者，按陽時利客的原則，丁丑時為陽時，先動者有利，所以周瑜首先發起進攻，藉助東南風，採取火攻，終於取得赤壁之戰的勝利。 由此可見，諸葛亮築七星壇施法術借東風，只是個掩人耳目的形式，實際上他運用奇門遁甲的方法，早已預測出十一月二十一日凌晨起，必須要大刮東南風的天氣狀況。當然，也不排除諸葛亮是將數理奇門與法術奇門綜合運用，他本人確信法術奇門也是有效的。這一點，我們不可苛求古人，因為當時並沒有預測天氣的現代科技手段，他只能靠傳統的天文曆法知識甚至包括法術來行事。 為了驗證一下建安十三年(丁亥)、冬十一月(壬子)二十一日(乙丑)、丁丑時，赤壁一帶到底天氣如何．我們不妨用直接源於《周易》的納甲筮法測一測。 按邵康節創造的時間起卦法，得出《雷水解》變《地水師》卦： 《雷水解》(震宮) 《地水師》(坎宮) 六神 妻財戌土、、 官鬼酉金、、應 玄武 官鬼申金、、應 父母亥水、、 白虎 子孫午火O >妻財醜土、、 騰蛇 子孫午火、、 子孫午火、世 勾陳 妻財辰土、世 妻財辰土、 朱雀 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 青龍 從此卦看，1、妻財辰土持世，雖囚於月令，但得日辰醜土、時辰醜土拱挾，為旺相，主睛天；2、四爻子孫午火，雖逢月破，但動而化生妻財醜土、也主睛天；3、應爻官鬼申金主雷霆，但它處休地，雖得日辰生助，但化空洩氣，所以不會有雷霆；4、初爻兄弟寅木主風，它得月建子水生助，丑日丑時又為冠帶之地，兄化兄，又臨東方青龍，在震宮本位，可謂旺上加旺，所以必有強勁東風；而且隨著時間推移，到寅時為臨官，卯時為帝旺，必然風越刮越大；6、朱雀持世，青龍旺相，大利東南；西北戌、亥逢空，白虎、玄武空亡無力。 總之，用六爻法按時間起卦預測，也是睛天，大刮東南風。 這說明，在隆冬十一月，長江赤壁一帶，一般規律是刮西風、北風，沒有東風、南風，而在二十一日凌晨到上午這一段時間卻出現了特殊情況，即大刮東南風的天氣。精通天文地理和傳統預測學的諸葛亮就抓住了這一有利天時，協助周瑜取得了赤壁大戰的勝利。 由此可見，諸葛亮運用奇門遁甲早已預測出十一月二十一日凌晨起必刮東南風。當然，也不排除，他是將數理奇門與法術奇門綜合運用，他確信法術奇門也是有效的。 由此，也會明白，所謂草船借箭，也是諸葛亮事先預測出那夜江上必有大霧的！只是《三國演義》書中未寫明具體時間，故而難以驗證。但諸葛亮講得明白！肅曰：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”孔明曰：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手，將這一件風流罪過，明白要殺我。我命繫於天，公瑾焉能害我哉！”魯肅拜服。船到岸時，周瑜已差五百軍在江邊等候搬箭。孔明教於船上取之，可得十餘萬枝，都搬入中軍帳交納。魯肅人見周瑜，備說孔明取箭之事。瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機妙算，吾不如也！”後人有詩讚曰：“一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。”少頃，孔明入寨見周瑜。瑜下帳迎之，稱羨曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“詭譎小計，何足為奇。” 然《三國演義》只是歷史小說，並非信史。考諸歷史，究竟如何？ 查陳壽所撰《三國志》等史料，所記赤壁之戰的大體時間和主要情節，均與《三國演義》一致，在《周瑜傳》中不僅有黃蓋詐降的情節，而且說：“蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。”明確記載有東南大風相助。只可惜沒有具體月、日、時辰，也沒有諸葛亮借東風的細節。古人評價羅貫中的《三國演義》寫歷史是“七分實三分虛”，即七分是事實，三分是虛構。火燒戰船的時間寫得如此具體詳盡，而且與實際天氣氣象相符合，因此，單就環境和天氣氣象這一點上，羅貫中肯定是經過考證，言之有據的，並非憑空杜撰。至於諸葛亮借東風的細節描寫，讀者認為是他的寫實，那隻好悉聽尊便了。 然而這裡——羅貫中畢竟小說家言，上哪考證去呀，赤壁之戰，歷史和小說差距很大，幾乎就沒諸葛亮什麼事。誰會相信諸葛亮和奇門遁甲曾扯上關係過啊？ 要承認，這裡的預測也只是“只可惜沒有具體月、日、時辰，也沒有諸葛亮借東風的細節”——第一，這裡根本就沒諸葛亮什麼事，第二，雖然《周瑜傳》裡沒具體時間，死無對證，可《武帝紀》裡卻有，寫明是12月的事。赤壁之戰的具體時間雖然正史有些爭議，但基本能斷定在12月，或許把時間按照11月的一個具體時間來算，根本就不是赤壁燒船的日子？ 究竟是何種情況呢？相信奇門這種高等預測術瞭解的人不多，即使有些也不能算得是精，況且我們掌握的資料也不能算多，再說了，要討論任何東西，都必須先詳細瞭解方能批判啊！！ 所以，究竟諸葛亮會不會奇門遁甲，尚待考證，這裡大家可以討論一下，提些自己的看法哈