孔子被尊稱為聖人的具體原因：

1、政治思想核心：“禮”與“仁”。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

2、創立儒家學說派。

儒家學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

3、開創全新教育理念。

孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

因為孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史，直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。

孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人，正是源於他的思想影響了一代一代的人。因此他的思想被古代當權者所接納並推廣，其實就是作為統治思想的儒家學派便開始成為一種政治工具。自從漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”開始將儒家思想推上了朝堂，而後宋明理學家們又藉著儒家思想的外衣將自己的理念灌注其中，使孔子及其儒家學派成為了專制禮教的宣傳工具。

孔子是中國最偉大的思想家、教育家、哲學家，影響中國數千年。自從漢武帝時期，漢武帝重用董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術，自此之後儒學更是成為了正統，延續至今我們都還在學習儒家學說。

在春秋時期百家爭鳴，百花齊放，孔子也是在這一時期開創了自己的儒家學說，並且周遊列國四處傳播自己的學說，也是有了很大的成就。孔子被我們稱為至勝孔聖人，受到人們的供奉和祭拜。儘管如此，我們也都知道孔子有一個孔老二的稱呼，那麼這是為什麼呢？

在古代時候用伯仲叔季來對兒子進行排行，我們熟知的漢高祖劉邦正是因為在家中排行老四，所以才叫做劉季的。伯是老大，而仲也就是第二的意思，孔子在家中正是位居第二，又因他出生於尼丘山，所以母親給他起名丘，字仲尼。孔子的上邊還有著一個哥哥，只不過他的哥哥沒有他那麼大的成就，所以知名度也就比較低了。

孔子是仲尼，按理說他的哥哥應該是伯什麼才對，但是實際上並不是這樣。孔子的哥哥叫做孟皮。孔子的父親叔梁紇是一個封建貴族，當時的封建禮法嚴苛，向來都是以嫡長子繼承父業和爵位。當時的孔父有一妻一妾，而孟皮也就是孔父的小妾所生。

叔梁紇的正妻給他生了九個女兒而沒有一個兒子，他的小妾給他生的兒子孟皮又有足疾。根據當時的禮儀，女子和殘疾的兒子都不能繼嗣的，所以叔梁紇就又去魯國的顏氏家求婚。當時的叔梁紇已經七十多歲，顏氏家有三個女兒，前兩個女兒都不願意，只有三女兒顏徵在同意了。由於當時的叔梁紇已經七十多歲，而顏徵在不滿二十，所以兩人的結合也是不符合當時的禮儀，所以人們就稱他們是野合。

在孔子三歲的時候他的父親叔梁紇去世，自此他和母親受到了族人的排擠，無奈之下顏徵在帶著孔子和孟皮就到了曲阜生活在孔母去世的那一年裡，季氏宴請士一級的貴族，孔子去赴宴，但是卻被季氏家臣陽虎拒之門外。後來孔子更加的努力，還曾向老子請教，創立了自己的儒家學說。之後孔子開始周遊列國，向各國諸侯王宣講自己的觀念，直至最後門下弟子3000，賢者72。在這七十二賢人中，就有一個叫做孔忠的人，這個人也就是孔子的哥哥孟皮的兒子，孔子也是用自己的獨特的教育方式，培養出孔忠這個聖人。

聖人，就是對宇宙人生真相明明白白，清清楚楚的人。中國古文化中根據人的境界將人分為四類，即聖人，賢人，君子，小人。孔子的境界正像《大學》中所言，已“止於至善”，非常的圓滿，世出世間一切萬事萬物的真相已瞭如指掌。孟子是孔子的私淑弟子，並未與孔子謀面，他是透過學習孔子的學術哲學思想，並將所學點點滴滴落實踐行於做人處世，待人接物等方面，達到“學而時習之，不亦說乎”的境界，但與孔子的境界還是有所區別，故稱之為賢人。孔子弟子三千，有七十二賢人。這七十二賢人都已經正真瞭解了宇宙萬物的真相，但只是還沒有圓滿而已。君子者，能夠真正按照聖賢的教導去做人做事，所謂依教奉行，對聖賢言論不持絲毫懷疑。小人不是現代意義的小人，是指凡夫俗子，依照自己的脾氣秉性去生活的人。孔子的一生，是不懈追求，孜孜不倦，如履薄冰，如臨深淵的一生，其本人對自己的一生做了最深摯的總結：吾十五有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。如果我們能看懂孔子的一生，也就知道他老人家的偉大之處了。稱孔子為聖人，後世稱之為“大成至聖先師”，我們也就能有所領略了。

不是誰都稱孔子為”聖人“，不願做奴才的人就不稱孔子為”聖人“！

孔子是官本位思想的忠實粉絲，無義不孝的偽君子，貴族階級的走狗，跪舔當權者的舔狗，蔑視女子、輕賤平民的混賬渣男，這樣的人算什麼聖人，頂多是個剩人——人之所剩，其實為渣！

孔子的一生可以總結成：一個跑官要官的二皮臉、不忠不義的叛國賊、不仁不孝的忤逆子、鄙視勞動的二流子、蔑視人權的狗奴才（等級尊卑）、歧視婦女的大渣男、貪圖享受的寄生蟲、反對法制的包庇犯（親親相隱）、口是心非的偽君子、草菅人命的劊子手（人殉、夾谷之會）、開創邪教的邪教主（以禮殺人）。

孔子的學問，一個是總結記錄了前人的學問，一個是他的學生，總結記錄了他的一些教學中經典對答和思想，其基本的方式是說教。

孔子的最大影響不在他本人和他本人的學問，在於他的後人、他的弟子和信徒，對他學問的引深和發展，特別是自漢武帝時期的大儒，董仲舒開始的發展，而這些發展都是圍繞，為封建王權統治服務而進行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對於“三綱五常”宣傳和鞏固。看重的“三綱五常”的主要是等級和約束。

在三綱五常的教義下，上對下是俯視訓導和管理；下對上是仰視聽從和服從。這樣就形成了對下頤指氣使，對上阿諛奉承的官場風氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴都來自於自己的下層，最有尊嚴的一定是皇帝，最沒有尊嚴的是普通百姓，下層婦女。

以致於中國兩千餘年的政治制度越來越專制腐朽……當美國實現總統競選、民主、法制、人權、自由，歐洲與日本實現“君主立憲”的時候，華人還在甩著豬尾巴辮子山呼韃虜萬歲！

活在現代的人，還尊孔剩人為聖人，難道你想讓你家男性見了村長都下跪，被村長打也不能反抗，否則就是犯上；如果你想讓你家女性只能當男人附庸，被打罵虐待也得夫為妻綱，夫死從子；那你就繼續吹捧儒學、尊崇孔老二吧。

因為他是儒家思想創始，所以被後人成為聖人。

 就這句話很能體現儒家對古代的影響，罷黜百家，獨尊儒術。

   孔子的思想體系政治思想 :其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

 　　孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

教育思想: 孔子首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學習還要結合思考“學而不思則罔 ，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要意義。

美學思想: 孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

 誰能做出以上貢獻以及影響後人，也能被成為聖人。

文聖人是孔子，放現在應當是大學的教授，博士生導師之類的吧！可謂桃李滿天下，傳說他學生中當官的有幾千人之多。但是他瞧不起農民，這點就讓廣大農民很反感。沒有我們農民種地，你們都喝西北風呀。

半部論語治天下，可見孔夫子對后帝王、士大夫的影響之深。儒學被譽為治國的教材，從精神上對後世的影響是植入骨髓的，因此，孔子受"聖人"之尊，當之無愧

根據我的瞭解，孔子被稱為聖人並不是勞動人民自發尊稱孔子的；而是統治階級（皇權階層）透過上層引導，把孔子的學問作為國學（孔子修六經，以性善論、中庸之道聞名，比較符合統治階級的利用），平民階層想要進入仕途必須透過國家的國學考試才可以。所以這是官方引導作用，也是孔子被稱為聖人的主要原因。當然孔子的學問對我們後世影響巨大，形成儒學，尤其是到宋代發展到了頂峰。我們的忠孝禮義都是儒學內容。孔子被稱為聖人也是實至名歸。

孔子之所以能成為“聖人”

一是由於他的思想主張順應了統治者鞏固統治的需要，他提的“仁”、“德”和“禮”，有利於穩定封建統治秩序，這樣的思想自然能受到統治者的重視；

二是後代儒家學者在發揚儒學中提出了適應君主專制制度發展的需要的主張，不斷提高了儒學的地位；

三是歷史政治秩序穩定，統治鞏固後，孔子受到重視，社會動亂時，孔子首當其衝受到批判。

西漢起，歷代不斷給孔子加封追諡，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。唐玄宗李隆基加給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。元武宗年間加封為“大成至聖文宣王”，後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等。

後世帝王的政治需求，思想需求，符合統治需要，孔子本一家之言，在春秋戰國時代思想百家齊放，後世帝王各取所需罷了，清朝文字獄，太平天國信什麼拜上帝教，一個道理

政治需要罷了。孔子推崇周公，孔子的儒學最初的希望也不過是復周禮而已。在晚唐之前，聖人是周公的專用，孔廟裡面周公擺在正位，孔子陪在側面。後來，韓愈搞了一個道統學統梳理，給孔子轉正。到了宋朝，經過宋儒們的一代代努力，特別是程朱理學的不懈奮鬥，孔子的聖人地位終究沒有人可以動搖了。