放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。

看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、唸佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著唸佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇，這些道理都是老師教給我的。阿彌陀佛

放生就是寄託希望，放生就是洗滌心靈，放生就是給自己一個機會來審視生命，思考生命。至於結果，每個人都有自己的答案。放生這個過程就是探尋內心答案的途徑之一。

“放生”典出於大乘佛經，盛行於中國內地，西藏亦然，也流傳於日本和鄰近的南韓與越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。史不絕書。

如一九七四年的越南，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身魚腹；有的雖然逃出越南，但無收容之所，甚至被遣送回去。不過，根據逃亡成功的難民所述的經驗，如果達不成逃出越南的目的，可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會見效，順利成行。

先說我去年親眼見到的一樁事。說的是某美女，為了了卻心裡有什麼放心不下的一樁事情，一大早到農貿市場買了一斤左右重的6尾鮮活鯉魚。她給魚老闆要了幾個塑膠袋，把魚裝好，然後拎到河邊去放生。當時豔陽8點多鐘，豔陽高照。到了河岸邊，美女沒有急著往河水裡放魚。而是站在河岸上，雙手合十，微閉雙眼，嘴巴里唸唸有詞。約莫四十分鐘，美女將腳邊牢守繫緊的塑膠袋（三個袋子合在一起）解開，伸手進去把奄奄一息的魚們抓出來，依秩放進緩慢流淌的河水裡。進入水裡的魚，有三尾翻了白肚，另三尾免強擺動尾巴，其中兩尾半側著身子也快翻了白肚。有路過的行人說，魚都不行了，應該早些放下去才對。那女的有些不悅，嫌別人管她的閒事。下水的魚些雖也都不行了，但美女又站在河岸邊，雙手合十，不知嘴巴里唸叨些什麼……

誠如"為何要放生？怎麼樣放生？”看這位十分講究儀式感的美女的放魚全過程，讓我對她另眼相看。但心裡更多的是一種質疑：她為什麼要這樣？

“放生”是佛家斷惡修善很重要的一個修為，是“修十善道業”中很重要的一個概念！一方面修積善福，普被眾生，另一方面消除業障，償還宿債，使自己罪障減輕。

佛家講“隨緣不攀緣”，對於放生來說，放生同樣也講“隨緣”，有時，我們發心做了放生，做不好的話，是“殺生”。特別是現在一些無良商家，你前面放生，他後面更多捕捉所放生之物，結果，又造成了殺生。

所以說，放生也是有方法的！最重要的是隨緣放生。

佛門講：眾生平等，要愛惜一切生命。放生屬無畏佈施，得健康長壽，但放生千萬謹記，要隨緣而不攀緣，不要聲張收購什麼生命去放生，這樣反而會讓一些見財起意之徒，瘋狂抓捕，落下罪業，要落實在生活當中，要愛惜生命、不恣意殺生，要有慈悲心，真正無能放生就給它們念往生咒，做三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，永脫六道輪迴，南無阿彌陀佛！

放過別人就是放過自己。

所有的眾生都算啥，你在哪傷害他？就應該在哪裡還給他？

這就是種什麼因，結什麼果。

不管你信不信？早晚有明天你要信，等到了秋後算賬的時候，你信了也晚了，遭罪還是自己的事兒。

正如佛所說，一切皆是平等的。

放生是佛家的一種主動的、積極的不殺生。佛教並非迷信，下述敘述出自佛家的思想：

1、不殺生，為佛教處世利生的根本原則。護生，為佛法的重要核心。素食是消極的不利生，放生，是積極的利生。

2、【業】。

業梵名"Karma"，音譯為“羯磨”，為造作之義。我人在思想上或因思想發之於身體語言的善惡諸造作，俱名為業。佛經《俱舍論》“思及思所作，思即是意業，所作謂身語”。（即身、意、語三業，十善業的身業有放生、佈施、淨行。

3、【輪迴】

生命並不是純物質的。所以各人造業，並不因物質身體之死亡而消滅。肉體死亡之後 ，業力寄託於阿賴耶識中，此識復受業力的支配，再與物質結合另形成一新生命，但新生命是人是畜，是飛禽是蟲蟻，阿賴耶識不能自主，全受業力的牽引。業識在六道中生此死彼，生彼死此，就叫六道輪迴。

4、如何放生

放生並無刻意要求，隨意即可。但一般不宜購買那些對人類有危害的物種放生。

曾有人買了幾條魚打算放生，但由於旅途時間較長，魚已奄奄一息了，但該信眾依舊要完成全套儀式才可放它們入河流，結果，不少魚兒等不到全套儀式做完已經謝世了……這樣的放生，有失本意。