難得明白

清人鄭板橋有名言:難得糊塗，糊塗很難。他說：聰明難，糊塗難，由聰明轉為糊塗更難。於是很多人東施效顰，跟著他學，跟著他說：人生難得糊塗。殊不知，人生更是難得明白。鄭板橋的意思是，要想難得糊塗，首先要活得明白一一所謂聰明難。必須真明白而後才有資格糊塗一一所以糊塗難，由聰明到糊塗是最難的。否則真的是腦袋一鍋漿糊，漿糊一腦袋；活不明白，死也不明白，糊糊塗塗一輩子，這不是悲催嗎？簡單用四川話來概括就是:你在爪子？

聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。又有什麼聰明反被聰明誤。等等，很多這樣的稀里嘩啦，分不清聰明糊塗，小人君子的所謂處世名言，這是會做人，我們的傳統文化的所謂“高階”處世哲學，曰，先做人後做事。人做的該糊塗糊塗該聰明聰明，這是厲害的，

然而，聰明、糊塗好像標準不一吧，並沒有固定的界線，你說不同年齡段的人，會有不同的生理心理喜好啊等，以誰的為標準為聰明為糊塗，嬰兒餓了，張著大嘴就是哭，這是他的聰明還是糊塗，成人看小孩子對事物的取捨又是認為聰明還是糊塗？等，不同的文化氛圍不同國家地域，哪又是聰明與糊塗的作為，比如，清人留辮子那是聰明的舉動，身體髮膚受之父母不敢毀傷，寧可掉頭不可斷髮，感動天地的壯舉哇！作為今人的你又如何認識那種是聰明是糊塗？一個人的所謂聰明對另一個人一定是聰明嘛？一定是糊塗嗎？蘿蔔白菜各有所愛，不同的價值取捨標準，以自己的利益自我的立場說是難得糊塗，其實換成別人的角度看是精緻的利己主義，也是成立的嘍！

一定社會環境的產物，橘生淮南則為橘橘生淮北則為枳，公開透明，公平公正，要什麼躲躲藏藏遮遮掩掩，緘口閉嘴。當然，在一定的社會環境包括現代，“糊塗糊塗”，也是個人的活法，但自以為是，那就是短淺的想法了。難道一個人不是整體環境的人，整體不是所有個人的人共同組成的嗎？

清人鄭板橋，人是那個歷史時空上的人，一定的人物結合一定的時空環境，也就是復原到他所生活的那個客觀時空環境，可能理解當是恰如其分的。現在有人喜歡“難得糊塗”，當是現代人自己的一種心理反應，大可賦予自己領悟的道理吧。

好了，一家之言，僅供參考。

18-08-0321:39

“難得糊塗”出自鄭板橋之手，流傳至今，很多人都拿它來作為座右銘，而能以此為生存法則的人都是聰明人、明智人，也是智商情商同時都突出的聰明人。聰明是個很值得玩味的詞，它既有“腦子好”、“反應快”、“思維敏捷”的含義，相反，也隱含著“不穩重”、“浮躁”、“愛表現”的意思。這個詞用孩子身上似乎更適合，更為恰當，而用在成年人身上，常常不是褒義的。

俗話說：天妒聰明，其實人更是如此。老子說：“大巧若拙，大辯若訥。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，雖然有才華學識，但平時像個呆子，不自作聰明；雖然能言善辯，但好像不會講話一樣。無論是初涉世事還是位居高位，無論是做大事還是一般人際關係，鋒芒不可畢露。有才華固然很好，但能在適當的時機運用才華而不被或少被人忌，避免功高蓋主，才算是更高的才華，這種才華於人於己有真正的用處。老子曾告誡孔子說：“ 君子盛德，容貌若愚。這裡的盛德是指“卓越的才能”，那些才華橫溢的人，外表上看上去與愚蠢笨拙的普通人毫無差別。無論是謙虛還是謹慎，可能會讓不少人覺得是消極被動的生活態度。實際上，倘若一個人能顧謙虛誠懇地待人，便會贏得別人的好感；若能謹言慎行，更會贏得人們的尊重。

老子告誡世人：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”也就是一個人不自我表現，反而顯得與眾不同；一個不自以為是的人，會超出眾人；一個不自誇的人，會贏得成功；一個不自負的人，會不斷進步。相反，老子還告誡世人：“企者不立，跨者不行。自見者不明，自足者不彰，自伐者載功，自誇者無長。”如果一個人鋒芒畢露，一定會遭到別人的嫉恨和非議，甚至可能引來殺身之禍。

智者須學會守愚。所謂“守愚”，實際上是在自己聰明的基礎上，培養自己更加超凡的智慧與美德。“難得糊塗”這字幅隨處可見，但真正懂得這句話的含義，並能在生活裡運用的恰如其分的，卻不容易。“大勇若怯，大智若愚”是蘇軾的觀點。他在《賀歐陽少師致任啟》中說：“力辭於未及之年，退託以不能而止，大勇若怯，大智若愚。”我們可以理解為對於那些不情願去做的事，可以用智迴避之。本來天生就是個英勇之人，卻總是顯出怯懦的樣子，本來聰明，卻表現出很愚拙的樣子，這是做人的態度，如此可以保全自己的人格，同時也可不做隨波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆張揚，而要看其真正做事的實力。

中國的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子顏回會“守愚”，深得其師的喜愛。他表面上唯唯諾諾、迷迷糊糊，其實他在用心功，所以課後他總能把先生的教導清楚而有條理地講出來，可見若愚並非真愚。大智若愚的人給人的印象是：虛懷若谷，寬厚彰和，不露鋒芒，甚至有點木訥。其實在“若愚”的背後，隱含的是真正的大智慧、大聰明。

比如在某招聘現場，某公司正對十餘名求職者進行最後一輪面試。“你覺得自己有什麼缺點？”主考官突然問一位求職者。“我工作過於投入，人家都說我是工作狂。”主考官笑了笑：“工作投入可是優點啊，你說說你的缺點吧。”求職者繼續頗為自得地說：“我是個急性子，為人又好堅持原則，所以易得罪人。另外，我還……”考官“嘿了”一聲，臉色不悅，手一揮，終止了談話。這位求職者的結果不言而喻，有誰會喜歡一個自作聰明、玩滑頭的人？

還有像這樣的故事，某三星級酒店招一名保安部長。當時，應聘的三十多人中，有警察學校的畢業生，有退役軍人，還有大學生。最後入選的卻是一位僅有高中文憑的貌不出眾的農村青年。有人問何故，老總說道：“我就是喜歡他老實、誠實！”原來，老總在那一堆夾著假文憑、假履歷的求職信中，發現了這位只有高中文憑的小夥子。約見交談之後，他的樸實憨厚給老總留下了良好的印象。顯然，那種自作聰明、把優點故意說成缺點、靠“漂亮”的技巧去掩飾自己的做法，不僅顯得滑頭、虛偽，而且惹人反感。實際上，適當透露自己的缺點、正視自己，往往會得到考官的欣賞。可見，生活中我們無論做什麼事，都不要耍小聰明。現在的大學生招聘現場是不是常有這樣的事例發生？很多人年輕人是不是有過這樣的經歷？有過這樣的小聰明？

其實聰明是一筆財富，關鍵在於怎麼用，此財富可以使人過得很好，也可能將人毀掉。耍小聰明往往是大糊塗，是招災引禍的根源。現實生活中，我們常可以看到這種小聰明、大糊塗的事情。

在日常工作和生活中，我們也會發現，有的人沉默寡言，平時不大愛說話，可我們不要以為那個人一定很笨。其實寡言的人不一定愚笨，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”，平時他不愛發言，是因為他知道自己的身份，在不該他發言的場合，他會僅守本分。一旦時機成熟，他會慷慨陳述己見，而且達到語驚四座的效果，所以這種人其實才是真聰明。

建功立業，成名成家，這是每個有抱負的人所夢寐以求的，但立了功，取得了成就，應該如何對待呢，晏子認為應該是“省行而不伐，不讓而不誇”。要及時總結經驗，不可驕傲自滿，到處誇耀自己的功勞，沉溺於過去的成功中。一個人的功勞只能代表過去，未來的一切都必須重新開始，因此，做人應該有自知

難得糊塗最聰明

人活在世上，最難的事，莫過於是如何搞好與人相處。尢其在中國，人情世故是人生必修的功課，不通這一功課，那將寸步難行，有人早蔚，人生如沫春風，過得順風順水，一路春風馬蹄醉。有人一輩子學不好這功課，四處碰壁，焦頭爛額，度日如年。

鄭板橋悟出了為人處世的最高境界:“難得糊塗”。這四字是待人處事的良方妙策。

聰明人裝糊塗難，但真正聰明的人必須裝糊塗。常言道，到啥山唱啥歌，別人不需要聽真話，不喜歡講真話的人，討厭講真話的人，你還堅持講真話，有何意義。對牛彈琴從來都是諷刺彈琴者，牛原本聽不懂曲，你對它彈高山流水，不是很傻。人家喜歡歌舞昇平，你老講盛世危言，不討人煩？喊死人家以為你在發癲癇，吊死也只當你是在盪鞦韆，有何用。

難得糊塗最好，看破不說破，看見假裝沒看見，或者乾脆不看不想不說，眼不見心不煩，別人也不煩你，樂待清靜。

難得糊塗是一種高明的處世哲學，確保人生平安的策略，真正的大聰明。有人賣弄小聰明，結果吃大虧，三國時楊修賣弄小聰明，結果把腦袋都賣弄掉了。而歷史上最後成大事者，在身處逆境時，也都裝糊塗，甚至裝傻，而後東山再起。

總之，“難得糊塗”是一種人生大智慧，當然該清醒時還得清醒，該出手時還得出手。猛虎踡伏爪牙忍受，是為了適時一搏，如果為了糊塗而糊塗，那是真糊塗了，沒有什麼意義。

鄭板橋無人不知，無人不曉，鄭板橋是中國清代畫家，書法家，文學家。康熙年間的秀才，雍正舉人，乾隆進士，曾任山東範縣、為之雞毛蒜皮之事，得罪上司而被罷去官位；

鄭板橋為政清廉，心近於民，為人正直無私，他的“難得糊塗”可以說是中外知名；

公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，彷彿方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一點為好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”於是，他揮毫寫下“難得糊塗”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心併發出的憤激之詞；

有資料顯示，公元1754年秋，鄭板橋由山東範縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。（《難得糊塗是鄭板橋的抗議之聲》）

後來鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：“千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍後，他又寫下“難得糊塗”，並在“難得糊塗”下加註‘聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。’此處將“難得糊塗”比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡；

鄭板橋的（難得糊塗）它有兩種含義，一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白瞭然於心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉入糊塗’了。其實“難得糊塗”的處世哲學是很消極的，就是告訴人不能太精明瞭。這是本人曾經走過的路，歷過的事，對這個問題的感悟，也許有些偏頗，卻是自己聯絡實際的深刻體會，人說的往往是後者。但是，有時，我們確實要“難得糊塗”，水至清無魚，人至察無徒，就為人處世而言，凡事不要太認真了，但是，做事可不行，在做人的原則問題上，也不要讓“難得糊塗”突破我們自己的道德底線；

對於“難得糊塗”的不同理解，其實是對“聰明”、“糊塗”含義的不同理解造成的。“聰明”有時候是誇讚，有時候是暗諷；“糊塗”有時候是批評，有時候是自嘲，有時候是一種境界。因此，“難得糊塗”的含義自然也就多種多樣。我相信，以鄭板橋的智慧，他在世的時候，自己也是知道這四個字的其中奧妙。“難得糊塗”含義的豐富性，不說白了，反而讓這四個字更具魅力。因此，當現在的人們在標榜“難得糊塗”的時候，最好多想一下，自己符合哪一層含義。

話是這樣說，可我仍然難得糊塗，更理會不到糊塗難得真理呀；

有人說“糊塗”是福，我們不妨偶爾也來點兒小糊塗…………！

鄭板橋五十九歲時，任山東濰縣縣令。此時的鄭板橋，離六十一歲退出官場，只有不到兩年的時間。十幾年的為官生涯，讓他對世事有了清晰的認識。無奈，官微位卑無力改變現實只得以詩，酒，書，畫自娛，賣錢。

鄭板橋的書畫自有特色，平時求畫的富商巨賈甚多，對於現銀求畫興致高時，鄭板橋書畫俱佳，心情不好時任你是誰出多少錢，鄭板橋也不肯輕易作畫。他題過一首詩專說此事：“畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊”。鄭板橋的脾氣秉性造就他的怪誕性格因此“揚州八怪”的首怪非他莫屬。

“難得糊塗”四字是板橋先生的書法作品。四字下面有他題的一行題跋：

“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。這題跋，應當是鄭板橋對“難得糊塗”四字的解釋。

其實難得糊塗四字，既是鄭板橋對世事無奈的感嘆，也是他豁達人生觀的體現。對於只是區區縣官的鄭板橋，面對眾多的社會不公，偶爾選擇糊塗。實在也是無奈之舉。而對於自己的榮寵，和朋友之間的小恩小怨，過分的精明反而令自己為難。選擇糊塗，心自安閒。這不能不說是一個聰明的做法。

有人說糊塗是明哲保身。非也糊塗是一種智慧。就看你在什麼場合下使用。曾經有人這樣寫道：

當糊塗日且糊塗，

事事皆清不恍惚。

三萬六千人壽限，

山高水遠苦窮途。

是啊人生短暫，難以事事皆清。裝一裝糊塗，也不失為一種善待自己的方法。