王鐸在書法方面，說他是曠古絕今的大師，一點也不為過，在書法筆法和用墨方面，當代人都樂此不彼的學他。

王鐸身逢亂世，仕途多變，闖王李自成攻克北京，明崇禎帝吊死在景山。清入關後，王鐸投降於清庭，他也得到了高官厚祿，被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，這個官職的級別還是很大的，王鐸由明朝舊臣，一下子就變為清廷新貴，而在以氣節自持的明代遺民眼中是被鄙夷的貳臣，特別是集各種大才於一身的傅山特別看不起他，因此，王鐸始終抑鬱不樂。王鐸在清朝做了8年的官，於順治九年病逝故。乾隆帝時期，朝廷借編《四庫全書》之際，查毀了王鐸的全部書刊，並將王鐸列入《貳臣傳》，這也是將王鐸的一生蓋棺定論了。

王鐸博學好古，在文學藝術方面均有極高造詣和成就，尤其他的書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他與董其昌有“南董北王”之稱，可見王鐸的影響力和在藝術方面的地位，王鐸遍臨百家，而自成一體。他的書法用筆，出規入矩，筆筆有法，皆有出處，線條張弛有度，流轉自如，充滿千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯（王鐸）則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”

王鐸因為降清，在氣節上被後人常有微詞。但其書法在亞洲等地深受歡迎。日本人對王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發成一派別，稱為“明清調”。他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”的說法。

王鐸書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法用筆出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。

王鐸是明末清初書畫家。字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵， 孟津（今河南孟津）人。天啟二年（1622年）中進士，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年（1643年），王鐸為東閣大學士。1644年滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於永曆六年（1652年）病逝故里。享年六十一歲，葬於河南鞏義洛河邊，諡文安。

王鐸書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱， 他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，

王鐸以二王為尊，師古而不泥，且以極高之認知，開雄渾博大之風氣。細觀其用筆、結字、佈局與墨法，常暗與道合，當為一代宗師。

不喜歡王鐸書法！壬鐸是純粹為書法而書法的態度，這種態度無疑將書法本是線條追求與“道”為一的個人持在哲學修煉態度引向了表演的態度。王鐸的草書鑑賞雖則有各種審美如有人審評大氣磅礴實如南方民俗過年群體人的舞龍。線條反映不出王鐸的靈魂。書法的本旨真趣要深究線上條與“道”為一的內涵，表現，表演態度是趨在了形的表象。

王鐸（1592-1652）字覺斯，號嵩樵，又號痴庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著“不能一日兩粥”的生活。明天啟二年（1622）中進士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊於景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。入清後，他降清，清授予他禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保。王鐸由明朝舊臣變為清廷新貴，在以氣節自持的明代遺民眼中是被鄙夷的貳臣，因此，他始終抑鬱不樂。入清之後，王鐸做了8年的官，於順治九年病逝故里。乾隆帝時，朝廷借敕編《四庫全書》之際，查毀了王鐸的全部書刊，並將王鐸列入《貳臣傳》。王鐸博學好古，工詩文。好古博學，詩文書畫皆有成就，尤其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。因他在明亡之後降清，在氣節上頗多可疵之處，故許多人對他的人品常有微詞。但其書法在日本.南韓.新加坡等地深受歡迎。

我非常喜歡王鐸的書體，更喜歡他書體的神韻，他的“神筆之名”名副其實。那麼他的書法之“神”究竟神在那裡？

首先，他以瀟灑勁健，快意恩仇的的書體一反以董其昌為首的玩形式技巧的媚妍之風，於無法之法中歸於大法，他於“二王”尤勤，又很快化出，於無拘無束中筆隨心走，墨隨意移，似乎無法無度，卻一切皆在法理之中。

其次就是他書法一反常態，跌巖騰挪，寧醜不媚，隨心所欲，法之有形，不拘一格，獨具一格，這是身處亂世之交的他之人格外化。

王鐸行筆，看似東倒西歪，其則相互支撐，看似突中斷，實則欲斷還連，看似忽左忽右，實則左右顧盼，大有橫來豎接，豎來橫之意，乍看十分“錯雜”，其不知這正是所求的“錯落”之美。

再次，王鐸原本是一名大畫家，，筆墨精道，線條老辣，其書法也是大墨淋漓，激情飛動，不計後果，不在意一滴一點的得失，而謀求整篇的氣韻貫通，堅質浩氣。這是他壓抑心情的一種釋放，也是一種心靈的慰籍。

王鐸對書法傳統的繼承不是一般的執著，可以毫不誇張地講近乎痴迷，這可以從王鐸留下的大量書法作品得到證實。王鐸對上到張芝、王羲之王獻之，下到顏真卿、米芾、董其昌等前代幾乎所有書法名家的碑帖都進行認真臨摹，這對我們現今來說是難以企及的。另外王鐸到後期重點放在了對碑帖的意臨下，逐步形成自己的書法面貌。

王鐸最為可貴的是學古而不泥於古，在書法上大膽創新，獨闢蹊徑，這種例證很多限於篇幅我就不多說，我只講一點，僅就他在墨法的創新就足以傲視群芳，他大膽創新了“漲墨”的技法，從而使書法從“線條”的層面向“塊面”的層面過度，既有一種厚重迷濛的感覺，又有一種奇妙的趣味（請參見本文所附王鐸書法圖片），對後世乃至今天都產生深遠而巨大的影響，尤其是對林散之先生的影響最為突出，這從林散之的書法作品可以窺見一斑（請參見本文所附林散之書法圖片），不過林散之又在此基礎上對墨法有了進一步的拓展，在運用漲墨的同時又使“枯筆”發揮了極致，這是後話。難怪有當代草聖之譽的林散之也不得不打心眼裡佩服王鐸，林老曾說：“祝枝山是才高，在功力上我可以與之頡頏。對王覺斯低頭！”

以上是王鐸的書法作品

以上是林散之的書法作品

之所以王鐸被稱為神筆，那是因為其“用筆”出規入矩、張弛有度，卻又流轉自如，力道千鈞。

書法三大要素“用筆、結體、章法”，其中“用筆”是如何正確執筆、運筆，也包含了“筆法精髓”，可以這麼理解筆法是書法的一切基礎，為什麼這麼說呢？因為書法是線條的藝術，線條完全依靠筆法來掌握，筆法同樣決定了書法的結體與章法，一個書法家將筆法運用的出神入化，自然被稱之為“神筆”。

當然了，王鐸用筆的最高境界並不是天生就會的，其書取法鍾繇、“二王”、顏真卿、米芾等各家，值得注意了，王鐸所學習的可都是中國書法界的一等一的高手啊，所謂“名師出高徒”不是沒有道理的，就差“青出於藍而勝於藍”了啊，而且王鐸學米芾書法可以達到亂真的境界啊，就是形神將近十分相似。

王鐸的書風以較為淵深的內涵和新奇的形式美在近當代書法界產生了重要的影響，

只能這麼說每個時代的書法大家對書法的貢獻或者影響力或多或少而已，即使有再多的好作品，也要後人願意謙虛學習才有用，近代書法家受王鐸書風影響會比較多，比如，沈曾植的書法也是像王鐸那樣行筆峻爽遒勁，結字奇倔險茂，布白參差錯落，縱逸中含有穩健；然而當代書法界就不值得一提了啊，因為那些所謂的“書法家”要自求創新，對古人的名作欣賞不懂。

本人喜歡王鐸幾十年，現在認識到:全方位評價的話，他是和米芾、趙孟頫一個檔次的書法大家，在書法史上、書法技術史上，他跟二王、顏真卿、張旭、懷素這些祖師還不是一個檔次的。就是學習的時候，二王可為師父，唐人可為師叔，王鐸只可算同學中的牛人。若將王鐸、傅山這些人當師父，是死路一條！